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标题

多元艺术形式的“走西口”

范文

张亚群

[摘?要]

自明末清初始，三百余年间，“走西口”不是简单的三个中国汉字，而是中国历史文化的沉淀，在它的背后书写了一段又一段的传奇故事，缔造出一部闻名天下的移民历史。走西口对于汉族和蒙古族人民之间的文化艺术交流起到了非常重大的影响，从地方小戏到民间歌曲，从器乐作品到影视作品，以“走西口”为主題的艺术形式在我们生活中屡见不鲜。它已经上升成为了一个文化符号，一个艰苦奋斗的民族见证，一个商业传奇的底色。

[关键词]“走西口”;地方小戏;民间歌曲;竹笛协奏曲;影视作品

[中图分类号]J607?[文献标识码]A?[文章编号]?1007-2233（2021）03-0067-03

“走西口”是中国近代五次著名人口迁徙之一，是自明清以来一段自发性的移民活动，又被称为“走口外”“跑口外”“走场子”等。“西口”原指大同市右玉的杀虎口，后改为归化城（今呼和浩特市）。据调查，走西口的路线大体分为两支四路，但是主要集中在内蒙古自治区的中西部等地区。在四路中，山西人主要集中于从杀虎口出发进入鄂尔多斯以及包头等地。今天的包头城常住人口的一半以上都是当时移民过去的。“走西口”的活动历经三个世纪，经过一代又一代人的努力，促成了一个商业奇迹。

在这样的社会大背景下，各种文艺形式对于这样的文学母题的描述层出不穷。采用不同的艺术形式，对于山西人民的艰苦奋斗进行了细致地刻画，表现了山西人民吃苦耐劳、积极向上的生活态度，百年传承，经久不衰。

一、形成原因

在“走西口”的这条路上非常艰险，土匪强盗、山怪野兽经常出没，有的人在离家时都会给自己烧“离门纸”，有的人甚至到离世都无法回归故土。即使在这样的艰难险阻下，仍然有一代又一代的山西人走出去，究竟是什么原因促使他们一定要去走一遭？土壤贫瘠、自然灾害、人口上涨、人地矛盾越来越明显以及清政府出台的各种政策，这些原因使得山西人民一定要在“西口”的路上走一回。

（一）自然因素

清朝前中期山西西部、西北部地区土地贫瘠，康熙顺治年间自然灾害频发，至雍正元年“近水居民耕种无资，衣食匮乏”[1]，乾隆两年山西等地发生特大灾荒，襄垣等地突降极大冰雹，足以砸死人畜。但在这样的自然环境下，人口却在不断上升。至雍正二年，600万以上人口的省份就占有多数，至乾隆十八年全国人口高达1275万，至乾隆三十年竟高达21000万人口，平均人口土地面积在逐年下降，所以人们将目光转向了地广人稀的内蒙古地区，这就是山西人民“走西口”的根本原因。

（二）社会因素

内蒙古属游牧经济，地广人稀，拥有着天然的农耕条件。但由于马上民族对于耕种知识的匮乏，土地资源无法得到最优利用。清朝初年，天下未定，对于蒙古（今内蒙古自治区，下同）。地区进行了“封禁令”。到康熙年间对于蒙古的统治逐步趋于稳定，并且单一的游牧经济已经无法满足蒙古人民的需求。但是总体而言，游牧民族对于耕种毕竟知之甚少，也没有实践的经验，官员们为此一筹莫展。这时有些地方官员突然提出让汉人与蒙古人一同耕种，蒙古人进行收租汉人进行耕种，形成了“人养地，地养人”的格局，口内以种地为生，口外以地租为养。虽然这样做有利地改变了两地的情况，但是仍然未能从根本上撼动口内的贫疾和口外的经济。

到雍正元年，清政府又下令内地人民可以到口外开垦土地，使得蒙古地区的外来人口不断增长。到乾隆八年，多数地方又频繁发生旱灾。清政府下令“如有民出口者，门上不必阻挡，及时出发”，这就促使口内贫民携家眷多数像口外进发。到清末年间，由于蒙古地区被沙俄统治，威胁清政府赔款、割地，造成清廷国库空虚。由于各种因素所至，光绪二十八年，正式发布“放垦政策”，称为“贻谷放垦”[2]。在此期间，收入273万两，大规模弥补了清政府财政上的不足，是走西口历史上又一高潮。民国二十三年又推行“移民政策”，鼓励口内的人到口外定居、耕种，加快了蒙古草原生产力方式的革新，这也使得蒙古地区尤其是包头、鄂尔多斯等地的外来人口超过本地常住人口。从私下开垦到“借地养民”[3]再到全面鼓励，“走西口”逐渐被官方所认可，以“走西口”为主题的艺术形式也逐渐得到官方推崇。

（三）主观因素

连年灾荒使得山西等地民生疾苦，从小就养成吃苦耐劳的优秀品质。如今河曲仍流传一首民谣“河曲保德州，十年九不收。女人挖野菜，男人走西口。”[4]被生活所迫不得不走西口，这也是晋商成功的原因。当时由于交通不便，不管去哪里都是“脚量”，用双脚丈量“西口”之路的艰险。挑一根扁担，一头粮食一头行李，风餐露宿，野兽出没，没有胆量和刚毅如何能看到希望。

二、各种艺术形式的运用

由于“走西口”的因素，使得山西与内蒙古、山西与河北等地交流频繁，商业不断发展。俗话说“商路即是戏路”，各种艺术形式也借此，对于“走西口”的运用更是“不厌其烦”，情意绵长地叙说着山西人这一路上凄美的故事。

（一）河曲民歌《走西口》

山西的河曲县一直被冠以“民歌之海”的美称，在这里“户有弦歌新治谱，儿童父老尽歌讴”，四大悲剧作家元朴就是河曲人。明朝末年连年灾荒，使得河曲地区的人民不得不到口外去谋生。“黄龙弯弯的河曲县，三亲六卷漫绥远，二姑舅呵三老爷，八百里河套葬祖先。[5]”短短30个字，道尽了河曲人民在这条路上的悲凉。

河曲民歌走西口描述的是一对新婚不久的小两口，迫于生计，男子不得不到口外谋生，妻子送了一程又一程。不舍、牵挂、忐忑、悲切在这一首民歌中表现得淋漓尽致。

语言素朴、情感诚挚，虽无华丽辞藻，却感人至深。一位年轻的妻子，送别新婚丈夫。哥哥要走，可是我却留不住，我有几句话想要告诉你：路程寂寞千万走那大路，这样车马过来还能陪你聊聊天，我也会放心一点。可是你这一走要走多久，怕是要等你到了白头。我知留不住你，我也无法与你一同启程，只有每天在村口痴痴地等着你。妹妹啊，我知道你想留住我，但迫于生计，为了我们的生活，我不得不舍下你。妹妹，你莫哭，无论到哪，你都在我心里。你要等着我，生死我也会回到家门口。

在曲式结构上采用A+A1+B，前两段采用相似的结构，再现了“哥哥”与“妹妹”的离别状态，为后面的高潮做了铺垫。B段为女生独白，表现了妻子内心的挣扎和不安。最后，以“生死也要回到家门口”结束。也预示了在走西口这条路上的艰险与危难，留不得、不舍走，在家中还有一份牵挂。生死难料，在这条路上他们唱出了“天下民歌第一曲”[6]。

句句揪心，诉说衷肠，深刻地表现了妻子对丈夫的眷恋与不舍。河曲方言独特的韵律，采用后鼻音，一声和二声读同音，多采用儿化音处理。这些独特的风格，使得河曲民歌更加深入人心，引人深思。

（二）二人台《走西口》

《走西口》是二人台剧目中最具代表性的艺术作品，真实地刻画了当时人民迫于生计，无奈之下西出口外的悲凉场景。二人台是在河曲民歌的基础上衍变出来的戏曲形式，在今天的山西北部、西北部以及内蒙西古部地区等地均传唱甚广。此剧目感情真挚、语言朴素、曲调优美，具有浓郁的民族特色。

剧目中描写了新婚不久的夫妇太春和玉莲，由于粮食欠收，为了生计二人不得不分离，表现了当时人民悲凉艰苦、难舍难分的情景。全曲以玉莲站在屋顶摔下来结束，半个小时的时间唱尽了“走西口”的辛酸与悲凉。在戏剧中二人新婚，孙玉莲内心的喜悦难以言表;太春登场，述说了借米无果，有走西口的意愿;回到家中，无从开口;最后说明了意图，玉莲由喜转悲，不奈之何;臨走前，玉莲大篇幅恳切的嘱咐，情深意长;送走太春后，只能将希望寄托在对未知生活的憧憬中。

全曲大量使用儿化音“人儿”“泪蛋蛋儿”，使感情的表达更加真挚、朴实，更能体会到下层人民生活的无奈。采用叠字“花花花花”“一个一个”，突出了作品中的节奏感、朗朗上口，反而更具有地方特色。衬词的选用“呀哈嘿”“哎咳咳”，增加了作品中的表情色彩，增强语气、加快节奏。

在音乐上，尤其是在送太春时的旋律，大多采用大跳，表现出二人悲切的心情。有些地方采用拖腔，一方面表现二人的情意绵绵，另一方面表达心中的无奈。但是从主体而言，仍然是以二、三度为主，表现出二人情意绵长的爱情故事。

（三）竹笛协奏曲《走西口》

最初二人台的伴奏乐器是“梅”，后来才又加入了扬琴、四胡等。由于音乐的不断发展，“梅”已经无法完成伴奏任务，才逐渐被与之相似的竹笛取代。现在，仍然有老年人把吹笛子叫做“哨梅”。竹笛协奏曲《走西口》作于1980年，定稿于1983年，由南维德、魏家稔、李镇老师根据二人台《走西口》改变而成的。全曲分为[新婚][哭别][相送][盼望]组成，经过多次改调表达了主人公心情的转变以及乐曲推进。全曲使用了D调曲笛、A调梆笛、F调梆笛、降B调曲笛，使整首作品更加饱满，更具感染力。

第一段[新婚]由D调曲笛和A调梆笛完成，表现新婚之后二人的喜悦。此段为单三部曲式（a+b+a1），节奏慢起逐渐加快，中间加入了十六小节的吐音，短小精炼，整段具有浓郁的北方特色，尤其是三小节的滑音，体现了独具特色的二人台风格。

第二段[哭别]采用F调演奏，整段悲切凄凉。为单一部曲式，节奏较第一段更自由，但是情感更加饱满，多出采用颤音、花舌，增强乐曲中哀怨悲伤的情绪。尤其连续三个下行剁音，给人一种大哭时捶胸顿足的抽泣感。

第三段[相送]由降B调和F调演奏，给人一种如歌如泣的哀怨之情。属于无再现的单二部曲式，首先以降B调深沉的音色演绎夫妻二人离别的情绪，大部分采用大气震音，尤其连接下历音，表达情感上的变化。

后进入F调较快的演奏，可以理解为丈夫离去，妻子在后紧紧追随的情感表现得淋漓尽致。

第四段[盼望]由D调曲笛完成，表达了对未来满怀期待的心情。属单二部曲式，最后将情绪引向高潮，在渐强顶点时结束全曲，给人以意犹未尽之感。

（四）电视剧《走西口》

《走西口》拍摄于2009年，由李三林指导，杜淳、苗圃等人主演，讲述了山西人在西口路上的艰辛与悲凉。民国初年，山西祁县田家大宅因田耀祖赌博而输光家产，幼时家庭变故，田青与母亲相依为命。从小就立志赎回家产，振兴祖业。与翠翠私定终身后，决定和他姐夫梁满囤去走西口。在途中遇到绑匪，险些丧命，之后拒婚裘小姐被迫三年不准进入制革业，又遭梁满囤算计入狱。虽历经挫折，但是得到了与之相守一生的豆花，最终用自己的双手换回了田家大宅。但是军阀混战，社会动荡不安，连年变故让田青深刻意识到匈奴不除，何以为家。于是在母亲的支持下，毅然卖掉田家大宅，支持革命事业，投奔大青山游击队。最后，妻子豆花唱出了“哥哥你走西口，小妹妹我实在难留”，唱尽了这条路上的悲欢离合、风雨沧桑。

走西口这部电视剧是以男人走西口为主，讲述了田青与三个女子的爱恨情仇。前期与翠翠私定终身，但翠翠轻信人言，最终死于父亲刘一刀枪下。田青为救豆花，又以兄妹相处，最终携手一生。至于裘巧巧，一厢情愿走向悲剧。但贯穿其中的就是“仁义礼智信”这五个字，“世界大同是为仁，祖国山河是为义，家国天下是为礼，刚柔相济是为智，一诺千金是为信，仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信”，这就是晋商崛起，纵横商界的根源所在。

在今天，右玉县的杀虎口仍然留有厚重的历史痕迹，青石上，古时车辙印还在无言诉说着沧桑的过往。每一块石头都承载着历史的重量，交错着时代的光阴。时过境迁，留下的只有一条寂寥的古道，道尽了三百余年的沧海桑田。

注释：

[1]刘春玲.试析清代走西口的成因[J].阴山学刊，2004（02）：67.

[2]陕劲松.“走西口”中的民族交流与文化融合[J].山西社会主义学院学报，2016（02）：73.

[3]达力扎布.蒙古史纲要[M].北京：中央民族大学出版社，2011：179.

[4]张晋俐.“二人台”《走西口》的艺术特色分析[J].中国音乐，2006（02）：173.

[5]王晋华，甄?晓.乡音：山曲与走西口[J].中国音乐，2009（01）：189.

[6]加?俊.河曲民歌《走西口》背后的艰辛与辉煌[J].晋中学院学报，2005（05）：22—25.

（责任编辑：张洪全）

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