| 标题 | 在教育教学中制造“正布克现象” |
| 范文 | 朱国忠 “布克现象”与“布克预言”解密 1536年，法国的布克因反对罗马教廷的刻板教规，被捕入狱。由于他是一位钟表大师，入狱后，被安排制作钟表。在那个失去自由的地方，他发现无论狱方采取什么手段，都不能使他们制作出日误差低于1/10秒的钟表。可是，入狱前在自己的作坊里，他们能使钟表的误差低于1/100秒。起初，布克把这种奇怪的现象归结为制造的环境。后来，他们越狱逃往日内瓦，才发现真正影响钟表准确度的不是环境，而是制作钟表时的心情。这就是所谓的“布克现象”。基于他对钟表制作的那种认识，他在1560年游历埃及的金字塔时，就极有把握地预言金字塔的建设者为一批欢快的自由人。布克认为，金字塔这么大的工程，被建造得那么精密，各个环节被衔接得那么天衣无缝，建造者必定是一批怀有虔诚之心的自由人。一群有懈怠行为和对抗思想的人，不可能让金字塔的巨石之间连一爿刀片都插不进去。2003年，埃及最高文物委员会宣布，通过对吉萨附近600处墓葬的发掘考证，金字塔是由当地具有自由身份的农民和手工业者建造的，从而证实了“布克预言”。 布克走出监狱，成为自由人，有了余裕的心境，他制作的表也就精准了。其实是自由的“心表”最精准。埃及的自由民修建了完美、精密的金字塔，其实是自由的心灵最完美、最精密。布克现象和布克预言证明了在过分指导和严格监督的地方，别指望有奇迹发生。丧失了自由，也就失去了精密与完美。严密地控制，必定令人失去心灵的自由。心境已乱，行动必定粗糙、机械，更无灵性可言。显然，人有余裕，才会毫无障塞。余裕引发恬淡自然的人生境界，这是产生新思想、新感受的源泉。一个简单的道理是：有余裕才有完美。有高度的余裕感，才有可能将身心调试到最佳的状态——和谐。处于这种身心和谐的状态之中，心静而神定，心灵而手巧，心敏而手精。真正的自由，才能让一个健全的头脑得以安静、充分、周密地思考；才能对自身、他人、世物有真实地把握；才能生长出最大能量的成功智力，最大限度地释放出创造潜能。的确，身心和谐是金。当一个人没有心理恐惧而处于零干扰状态时，才能有精确、精密、精致、精美、精彩。自由、余裕的本质是和谐。和谐，不仅要人与人和谐，人与自然和谐，还要人内心和谐。自由与和谐是心灵的最高定性。当内心获得一种宁静与和谐的时候，真正达到天人合一、人人合一、个人合一的三重境界的时候，我们的身心就被调试到最精准的程度。 在教育教学中制造“正布克现象” 教育，不是疯狂的控制。严密的掌控、精密的规划，往往适得其反。缺少绿色生态的教育注定不会走远。罗杰斯认为，人性的自由运行，需要有一种和睦的气氛，有一种真诚、信任和理解的人际关系，使人在心理上产生一种安全感。良好的教育首先提供的是良好的学习生态，营造余裕的学习心态，这才能为学生提供一种充分发展潜能的可能。一句话，只有当教育远离了“暴风骤雨”、“紧锣密鼓”，才能制造出“正布克现象”。 1.多一点愉悦，氛围不要太“物质化” 我们需要研究心情的教育和教育的心情。在具体的课程领域，对于学习心情和心情学习的关注，不仅体现了一种人道，而且体现了一种教学的智慧。当心情的温度合适的时候，才能产生最佳的学习效果。我们应该更多地关注学生学习时的心情。教育应该不断测定学生的心情指数，采用有效的方法对全班的情绪气候和个别学生的心情温度进行调试，从而稳定在一种冷热相宜的水平上。教育教学不是一个物理过程，而是一个心理过程。所以，作为教师，首先要考虑的是学生的心情、心境，不断激发学生的积极情感，让学生心中多一点愉悦，多一些舒展，多一抹阳光，多一缕和风，以最好的学习心态投入学习。 2.多一点粗糙，引导不要太“精控化” 指导，尤其是精细地指导，会对学生的思想与行为造成一定程度的控制甚至操纵，使原初的学习状态遭到破坏。我们的教育教学越来越模式化、技术化，说到底，就是控制得越来越严密，而这将在一定程度上剥夺学生的自由。因此，我们的教育教学在一定程度上需要贯彻“非指导原则”。课程的学习需要“古典的宁静”。我们可以走“大路径指导，程序化引领”的路子，尽量减少教师的介入与干预，保护学生内在的自我运行秩序与环境。我们的学习指导要放弃过分的精细，追求适当的粗犷与中观、主题化与程序化。我们要去除那种精细指导的冲动，全力为学生的生命留白。我们应该洞悉：内源的学习，有生命的学习，才会让学生进入学的理想境界，并有所创造。在学习的领域，有宁静的心境、自由的心空，才能有精细、精致、精彩乃至奇迹。真正的学习应该是主体积极参与进去，把学习变成一种满足生命需要的活动，以不断地更新自我、增强自我的过程。我们应全力撑开学生个别化的心理空间。 3.多一点选择，路径不要太“单向化” 每个儿童都不喜欢被人控制，而喜欢“自作主张”。现代教育应该是民主的教育，为学生的自我教育提供合适的“练习环境”。可以这样说，优质化的教育越来越成为考虑周全、可选择性强的“服务菜单”或人生向导。单极世界理应终结，应该建设教育的“地空立交桥”。要让学生真正成为学习的主人，就应该给他们充分的自由。人本化的课程、生本化的课程，需要我们倾注更丰富的选择性，让每个学生获得自由选择权。教师努力根据儿童的个性特点，从他们已有的生活经验和可能达到的能力出发，运用巧妙的教育艺术，使必须的学习任务转化为儿童内在的自觉要求。具体到计划安排、目标达成、时间运用、作业设计，尽量将它们规划为自助餐形式，并且允许学生提出临时性的选择申请，甚至可以有量身定制的内容。我们完全可以像沙塔洛夫那样，把“布置”作业改为“推荐”作业，实行弹性化管理。学生依据课程计划的要求有选择学习内容的自由，选择学习速度的自由，选择学习形式的自由，选择学习地点的自由，选择组织形式的自由，选择接受帮助的自由。实践证明，自由选择是发展儿童的创造性思维的捷径之一。 4.多一点随意，课程不要太“正规化” 我们不要急于搭建知识的大厦，不妨让我们的基础教育也像美国那样“水平很低”，集中精力去重视学生的情感发展，让他们轻松愉快、有趣活跃、善于社交、热爱自然。知识的建构不是一蹴而就的，教育教学目标的达成完全可在以后。过早的、过度的规范，对儿童将是一种钳制、压迫。过度的正规化有一种远离生活、远离社会、远离真实的危险，容易在无意中走向事物的反面。不要过分追求课程的系统化，不要过分强调教学的模式化，不要过分陷入境遇的想象化。教育中有不少作茧自缚的现象，值得我们认真地加以审查。在一定的课程领域，一定的时段，一定的空间，我们可以让课程非“正规化”，或者说处于自然状态。课程适度脱离正规化，打破教学制度化和科层化的坚冰，就贴近了日常意义上的会话。学生就能用他人的会话来丰富自己的会话，而不是去参与他人的会话，利用他人的词汇服务于他人。生活之河里随波漂流的水草，从人生之树上自然结出的果实，可能才是最真实、最有生命力的东西。生活世界本身就是流动的、不确定的。我们应该更多地以儿童为中心，顺应儿童的身心需求，打破本本主义的束缚，打破按部就班的铁律，随着生活之流，同步地生成“有生命的学习”的真课题。匹配性的临时介入完全可以在一定的框架下予以通过。像语文课程，我们就完全可以根据学生对教材文本的情趣指数的高低，按照全班多数学生的心理顺序重新加以编辑。至于课堂运行的方式，我们也可以更生活化一些，要最大限度地直逼生活的本来面目，努力去除一些外加的繁琐程序和偏离生活真实的虚假成份。另外，教学的时空也要开放，允许适当调整教学时间，选用室外背景，还原课程的生活图景，以取得最佳的教学效果。 5.多一点余裕，规划不要太“致密化” 现代学校、现代教育有责任满足学生“一切请让我自为吧”的正当需求，真正减少正规授课时间，缩小严肃课程的占有比例，切实增加自由学习与活动的时间，从而有效地稀疏学校严肃课程的密度。自由活动对于学生身心的和谐发展具有特殊的作用。我们可以像苏霍姆林斯基那样，每周将一个完整的下半天辟为学生的自由活动时间，让每个学生都有一样入迷的课外活动，使自由活动成为“学生乐园”。我们也可以仿效法国，实行“1／10课程控制”，确保自由课程占全年授课总时数的1／10。用1／10自由课程的时间，主要开展丰富多彩的野外实习、郊游、文体等活动。我们还可以仿效韩国的小学，实行每周一天的“不带书包到校日”，开展不用教科书的各种轻松愉快的活动。当然，我们也可以研究学习日本小学的做法，在课表上设置每周5节课的“白格时间”。只安排各种科技和其它有趣的活动，让学生自由参加。总之，我们要满足儿童对游戏的爱好。不仅给儿童游戏的时间，而且使儿童的全部生活充满游戏。让儿童所处的环境，往一个更有余裕的方向转变——空间的余裕，心情的余裕……我们必须关注学生的余裕生活，让他们尽情享受童年的娱乐活动。我们可以定期安排一些“无作业日”，或者定制一些“无为作业”，让学生有心情、有时间去发挥游戏精神，无拘无束地充分宣泄自己的地域生命、文化生命。 教育并不是让人出席的场合，必须让人全身心地投入到教育当中，与教育情境发生有机的联系，这种教育才有发展的意义，而这一切能够发生的前提便是“我是自己灵与肉的主人”。自由和谐的心灵才是每个人真正的主宰。外在的钳制不能真正主宰一个人，左右一个人的行动，创造出行动的精确与完美。自由、余裕、纯净、恬静才是进入完美创造境界的最佳心境，才有可能在教育教学中制造“正布克现象”。 作者单位 江苏省通州市实验小学 （责任编辑 田欣欣） |
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