| 标题 | 基于语文核心素养的学生审美鉴赏能力的培养 |
| 范文 | 袁国超 [摘 要]语文教学要落实审美层面的核心素养，就要重视学生审美鉴赏能力的培养。语文教学培养学生审美鉴赏能力的途径主要有品词析句、深度探究、比较鉴赏、重视审“丑”，并应鼓励个性化解读，追求审美鉴赏创新。 [关键词]核心素养；语文；审美鉴赏；审“丑”；比较 对于语文学科的核心素养，学界已初步达成共识，即语言建构和运用、思维发展和提升、审美鉴赏和创造、文化传承和理解。其中审美鉴赏和创造包括“鉴赏”和“创造”两个层面。这两个层面是互相联系、互相依存的。鉴赏是创造的起点和基础，创造是鉴赏的归宿和目的。对美缺乏鉴赏能力的人，是难以创造美的。因此，要落实审美层面的核心素养，就要重视学生审美鉴赏能力的培养。 一、品词析句，夯实审美鉴赏的基础 语言是文本的载体和存在形式，自然也是文本中各种美的要素的载体和存在形式。所以，通过语文教学培养学生的审美能力，必须以语言为抓手，通过语言这个媒介来实施。培养学生品词析句赏析语言的能力，是语文教学发展学生审美能力的起点。 所谓品词析句赏析语言，是指对文本中的词语、句子和标点符号等进行品味、揣摩，体会其丰富内涵、感情色彩和表达效果，感受语言的无穷魅力。例如鲁迅的《祝福》，有两处叙述祥林嫂讲述阿毛的故事。一处是：“我叫阿毛，没有应。” 另一处是：“我叫，‘阿毛！没有应。”文字没有任何变化，只是加了一个标点，换了一个标点，变了一下语气，却把祥林嫂的心情巧妙地传达出来。前一处是请求旧主人鲁四奶奶收留自己，她强压悲痛，努力克制自己，以平静的语气陈述事实。后一处是在她饱受世人冷眼，精神备受折磨，极度想念阿毛的情况下脱口喊出的。“我叫，‘阿毛！”她完全沉浸在当时的情境中，情不自禁地呼唤爱子。标点和语气的变化，惟妙惟肖地刻画出一个母亲紧张、急切地寻觅孩子的情景。品析语言的方法主要是比较，通过删、换、改来与原文进行比较：删一词语比比看，删一标点比比看，删掉辞格比比看；换个词语比比看，换个句式比比看，换个语气比比看；改变词序比比看，改变句序比比看，改变人称比比看……教师要引导学生通过删、换、改的比较，领悟作者遣词造句、写情绘态的艺术匠心，领悟语言之美，夯实发展学生审美鉴赏能力的基础。 二、深度探究，升华对文本的审美理解 在语文审美教学中，感知美主要是对审美对象文本的一种直观的、外部的、整体性的认识，而鉴赏美则是在此基础上对文本由表及里、由浅入深、由宏观到微观的细致考察。它需要走进文本深处，也需要跳出具体文本。为此，审美鉴赏要做到以下三点。 一是“入乎其内”。鉴赏美不仅要从审美视角对已经感知和初步理解的文本从整体到局部进行推敲，体察作家遣词造句之匠心、布局谋篇之巧妙；而且要对文本的深层结构进行探究，把握其深层意蕴。如苏轼的《赤壁赋》，从表面看，抒發了旷达洒脱、寄情山水的情怀。但透过文本的表层结构会发现，在旷达洒脱的背后其实是一种深刻的人生苦痛和由此而生的深沉苦闷与悲凉。尽管苏轼努力让自己寄情于眼前的清风明月，但残酷的现实和壮志难酬的苦闷都使他无法真正解脱。所以，苦闷和悲凉才是《赤壁赋》的情感内核。 二是“出乎其外”。鉴赏者要能够由此及彼、由具体到抽象、由个别到一般，探究文本所表现出的更丰富、更广阔、更深远的内容和意义。人教版《教师教学用书》认为，巴金《小狗包弟》的主要价值在于它从一个侧面反映了十年动乱的社会现实和特殊时代造成的人性的扭曲[1]。这种理解缺乏审美高度。教师应引导学生跳出文本所反映的具体时代和具体事件，进入对社会、人生和人性的深层思考。《小狗包弟》固然是对特殊时代现实人生的观照，但它更是对人性的反思，对人类良知的拷问。 三是“知其然，知其所以然”。朱光潜先生说：“对一个作品，我们只能感觉到它好还不够，还应该能说出它好在哪里，为什么好。[2]” 一般来说，在审美感知阶段，审美主体往往只能直觉美是什么，而在审美鉴赏阶段，审美主体则要明了美之为美的原因，认识美的本质，把握美的规律。如《再别康桥》的审美鉴赏，在反复诵读中，学生能感受到这首诗很美，美到让人沉醉，但多数学生对于它美在哪里不甚了了。教师应引导学生深入品味揣摩，明白这首诗美在语言、美在意象、美在意境、美在诗情。 三、比较鉴赏，培养审美思维的广阔性和深刻性 比较是人们认识事物的一种行之有效的方法。有比较才会有鉴别，有鉴别才能辨真伪、分优劣、明异同。在语文审美鉴赏教学中，比较能激发学生思考和探究，培养审美思维的广阔性和深刻性。 一是求同比较。求同比较是探求不同文本共同特征的鉴赏方法。比如贾谊的《过秦论》和杜牧的《阿房宫赋》，虽然一为政论，一为文赋，但内容上却有重要相似点，可以进行比较鉴赏。通过比较可以看出，两个文本都是考察秦王朝灭亡的原因，都是借古讽今。 二是求异比较。求异比较是探求文本之间不同之处的鉴赏方法。通过比较，可以发现差异，了解和把握文本独特的个性美。如柳宗元的《小石潭记》和欧阳修的《醉翁亭记》，都是作者在官场失意后写出的千古美文。文中都多次写到“乐”。通过比较可以发现，《小石潭记》中的“乐”饱含着压抑和苦涩，而《醉翁亭记》中的“乐”才是一种怡然自得之乐。 三是求同辨异比较。求同辨异比较是一种既探求不同文本的共同之处，又探求其相异之处的鉴赏方法。例如，将毛泽东的《沁园春·长沙》与柳永的《雨霖铃》放在一起比较，可以发现它们的共同之处：都是写秋景，都是借景抒情。它们的不同之处主要体现在意境和感情基调上：从意境上看，《沁园春·长沙》是一幅色彩绚丽、境界开阔、充满生机的湘江秋景图；而《雨霖铃》则是一幅色调暗淡、笼罩着凄清氛围的深秋别离图。在感情基调上，《沁园春·长沙》积极向上、豪迈奔放；而《雨霖铃》则低沉感伤。 四、重视审“丑”，增强辨别美丑的能力 美与丑既相互对立，又相互依存。描绘美、歌颂美，固然能够激起人们对美的追求，但暴露丑、鞭挞丑，通过对丑的否定和批判，同样能够体现审美理想，引起人们对美的热爱和追求。审美鉴赏不仅不排除丑，甚至其本身就包含了丑。中学语文教材中，就有许多鲜明生动的丑的形象。如《孔雀东南飞》中自私冷酷、一意孤行的焦母；《孔乙己》中自恃清高、穷酸迂腐的孔乙己；《变色龙》中恃强凌弱、谄媚无耻、见风使舵的奥楚蔑洛夫；《皇帝的新装》中愚蠢的皇帝、虚伪的官员、狡猾的骗子；《范进中举》中前倨后恭的胡屠户、阿谀逢迎的张乡绅、深受封建科举制度毒害的范进……文本通过对“丑”的生动刻画，讽刺和鞭挞了现实中各种各样的丑恶嘴脸和行径，表达了对真善美的追求以及对人性的呼唤。在语文教学中，鉴赏“丑”主要从以下几个方面进行。 一是从人物肖像上分析。文学作品常用夸张手法描写“丑”的肖像，以突出人物特征。如《装在套子里的人》描写别里科夫在晴朗的日子里带雨伞、穿雨鞋、用棉花堵住耳朵……这幅肖像突出了别里科夫害怕一切新生事物的特征。又如鲁迅在《故乡》一文中，用“凸颧骨”“薄嘴唇”“两手搭在髀间”“像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规”，活脱脱地“画”出了豆腐西施杨二嫂的丑陋形象。 二是从人物言行上分析。作家往往用人物语言和行为的前后矛盾来暴露“丑”的嘴脸。如《雷雨》中的周朴园，他在言行举止中处处表现对侍萍的一往情深，称侍萍“贤惠”“规矩”，要为侍萍修墓，保留当年的旧衬衫，侍萍当年住过的房子不让人进等。但当侍萍就站在眼前，对他的利益、地位、名誉可能造成巨大威胁时，他立刻撕下伪装，软硬兼施，威逼利诱，声色俱变，伪君子的本性暴露无遗。 三是从人物形象的对比中分析。为了突出“丑”形象的特征，作家还常常拿美的形象与之对比。如《装在套子里的人》中阳光活泼、追求新生活的华连卡与保守顽固、害怕并压制新生事物的别里科夫，《皇帝的新装》里说真话的纯真无邪的孩子與自欺欺人、愚蠢虚伪的皇帝和大臣。 五、鼓励个性化解读，追求审美鉴赏创新 语文课程标准要求学生“对文本的内容能够有自己的心得，能提出自己的见解”。高中语文新课标强调“要鼓励学生对文本进行个性化解读，引导学生通过积极主动的思维活动，从文本中获得独特的感受和体验”。因此，审美鉴赏教学要注重培养学生的自主意识和批判精神，引导学生对文本进行个性化、创造性的解读。如《诗经·蒹葭》，教材中把“伊人”注释为：“那人，指所爱的人。[3]” 这就把《蒹葭》局限为一首爱情诗。“美是抽象的诗意。”《蒹葭》之美，正是其意蕴的抽象朦胧，把它仅仅定性为爱情诗是武断的。因此，教师应鼓励和启发学生突破教材的束缚，提出自己的见解。比如，“伊人”可以是“我”求之若渴的贤达之人；“伊人”也可以不是一个人，而是一种象征，象征人们想要追求的世间所有美好的事物。 综上所述，培养学生的审美鉴赏能力是语文审美教育的核心，对提高学生的审美能力具有十分重要的作用，必须高度重视。 参考文献 [1]课程教材研究所.高中语文教科书必修一教师教学用书[M].北京：人民教育出版社，2007. [2]朱光潜.朱光潜谈美[M].上海：华东师范大学出版社出版，2012. [3]课程教材研究所.义务教育课程标准实验教科书语文九年级下册[M].北京：人民教育出版社，2009. （责任编辑 郭向和） |
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