| 标题 | 高考作文：后广东时代的文化指向 |
| 范文 | 胡兴桥 2016年，广东语文高考再次回归全国卷，命题思想也再次回到全国大一统的格局。之前广东省自主命题，命题的倾向性更侧重于岭南的人文心态与价值取向。就拿高考作文来说，作文的命意以及优秀作文的遴选，更多地表现为广东人的务实性格与实证精神，作文的范本则更多地强调条理的清晰与论述的明朗。 虽然广东高考作文曾在命题上有意无意地关注考生的人文情怀，但是杯水车薪，广东人业已成型的人格心理以及成熟的作文备考“套路”，让这些有益的想法几乎成为泡影，而那些具有家国文化情怀、民族文化心理、深刻人文底蕴的广东考生，曾经是那样的战战兢兢，在广东高考作文面前，曾不敢越雷池半步，这也的确是不争的事实。 当作文備考进入后广东时代，也就是我们再次进入全国卷时代，我们的作文备考该何去何从，我们的作文思想该在哪些方面进行必要的矫正进而与全国卷同步，如果我们不去了解全国卷的作文命题思想，依然固守池鱼，则必然囿于井底之蛙，备考效率也必然会大打折扣。笔者一直从事文化教学的相关研究，也一直在跟踪研究这些年的高考作文，包括广东卷与全国卷，在作文高考进入后广东时代，特别提出要关注作文命题的文化指向。 首先，应充分彰显“立德树人”的背景意义。“立德树人”中的“立德”，最早见《左传·襄公二十四年》：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”后孔颖达疏：“立德，谓创制垂法，博施济众，圣德立于上代，惠泽被于无穷。”均认为“立德”为人之“大上”、“根基”、人之本源，其意义无穷；三国时魏人李康的《运命论》中说：“若夫立德必须贵乎，则幽、厉之为天子，不如仲尼之为陪臣也。”清代钱谦益也在《户科给事中孔吉授徵仕郎》中说：“夫给事中在帝左右，古多用履素立德者为之。”可以这样说，“立德之人”，向来为君王臣子的立身要义，是中国文化传统里最为集中、最为统一的关于“人”及“人才”的衡量高标。而“树人”，意在“教化人”、“培养人”，最早见于《管子·权修》篇：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”当前，教育界合并提出“立德树人”的精神诉求，也是多元社会、道德风范式微的客观反映。 作文如做人，“文如其人”，写作的实质是人的精神的外现，“立文”先“立德”，所谓“千古文章意为本”，也可以这样说，“千古文章德为先”，好的文章，要启发人、感染人、教育人，则必须闪耀“德性”、“美德”的圣洁光辉。中学生的写作，先要有“德性”，后才有“德行”。那些粗制滥造、假冒伪劣、无病呻吟的考场作文，其实丝毫不得写作的精髓。而作为“人心所向”的高考指挥棒，则必然会对学生的“德性”加以有力的正面引导、矫正，若忽视“立德”而一味仅仅注重考场作文“技术层面”的狂轰滥炸，则真正不亚于舍本而逐末，缘木而求鱼的虚妄作派了。 “德”从哪里来？从文化渊源中来，从中华民族的传统美德中来，这就涉及到作文教学的“文化层面”了。众所周知，中学教育一直偏重于知识的学习，而应试最大的弊端即是忽视“习德”，“美德”的习德同样重要，甚至更为关键。如果我们缺乏应有的“德性”，那么对高考作文的审读则必然流于肤浅。比如我们拿到2015年全国I卷的作文： 因父亲总是在高速路上开车时接电话，家人屡劝不改，女大学生小陈迫于无奈，更出于生命安全的考虑，通过微博私信向警方举报了自己的父亲；警方查实后，依法对老陈进行了教育和处罚，并将这起举报发在官方微博上。此事赢得众多网友点赞，也引发一些质疑，经媒体报道后，激起了更大范围、更多角度的讨论。 对于这道作文题的材料，如果我们稍有文化渊源的眼光，由“小陈大胆举报父亲”自然会想到《论语》中“证父攘羊”的故事，孔子讲“仁”与“礼”，所以他认为应该“父为子隐，子为父隐”，相互宽容；而庄子则认为如此“信之患也”，不足为训；后来在《吕氏春秋》中，“儿子”的形象又有所改变：他先是举报父亲窃羊，当父亲因盗窃当诛时，又挺身“请代之”，最后终因其既“信”且“孝”而被免于重罚……这些文化名人与文化经典，其实对现实生活中的类似现象，早已争论不已，众说纷纭，且都有自身的道德评价标准。如果我们重视高考作文的文化指向，并以自身的“德性”去评判文化的纷争与现实的人事，这样的高考作文，必将战胜肤浅，让文章闪耀历史的、德性的文化光芒。这里所体现的“德性”，其实就是源自传统的文化经典极其那些高山仰止的文化泰山。 其次，应该充分把握“人文底蕴”这一核心素养。“人文底蕴”的语文意义，其着眼点应该就在于传统的中国文化，同时兼及文史哲、琴棋书画等内容。毋庸置疑，人文底蕴是促使一个人长久健康发展的精神内动力的综合体。因为是“底蕴”，所以它不张扬，往往隐含在各种事物之中，像“春雨润物细无声”；因为是“人文”，所以它对一个人的精神走向有极大的影响，为修身养性输送源源不断的养分。一个具有人文底蕴的人，他的心智必将是豁达的，他的情感必将是纯净的，他的意志必将是经得起磨砺的。而如果说在高考作文中，“立德”需要关注文化源流，那么“人文底蕴”就应该学习并内化传统文化，让其在作文中自然形成应有的文化底蕴，这种强烈的时代背景，也是高考作文后广东时代必须遵循的备考思想。 以前讲作文“文字要有底蕴”，说到底就是“思想要有底蕴”；而要有底蕴，说到底就是要有“传统意识”、“文化观念”。就拿2016年全国I卷的漫画作文来说：漫画内容说的是一小孩获得100分，得了一个吻，当他获得98分时，得了一个巴掌；而另一小孩获得55分时，得了一个巴掌，而他获得61分时，得到了一个吻。关于这样一组漫画，我们自然地将思维矛头指向“巴掌和吻”的施与者，主要应该是家长（现实中教育者已经不可以体罚学生了），那为什么家长会对小孩的分数如此敏感呢？从文化传统上来说，读书取士，“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，“鲤鱼跳龙门”，几乎成了中国这一传统农业社会人们博取功名的必由之路，而“金榜题名”、“衣锦还乡”、“光宗耀祖”几乎是所有读书人的精神旨归，在这种传统文化背景的驱使下，“望女成凤、望子成龙”就几乎成了中国家长共同的教育心理，学生个体有优劣之分，但无论怎样，分数的些许变化，就会刺痛父母的敏感神经…如果考生能够从这些富有文化底蕴的层面去思考漫画，无疑会令文章内容更加充实饱满，主题更加深刻丰富。 第三，应该充分挖掘“地域文化”资源。如果说“立德”与“底蕴”关注的是宏观层面的民族文化源流与文化传统，那么“地域文化”更倾向于考生所在“母体环境”，更有区域性和独特性。虽然现在考的是全国卷，但是“文章不是无情物”，地域文化给考生提供了鲜活的人文精神、富有体验的作文素材与语言，这在本人的拙著《地域文化与中学语文教学》中有大量的论述，在此不一一展开。我要说的是，地域文化是考生生活圈子里的文化，它五脏俱全，是考场作文取之不尽用之不竭的宝库，而这里面的文化源流与文化传统，均属中华文化一大家，没有优劣之分，但是因为考生直接感受过、触摸过、甚至亲身经历过，因此更加直指人的内心，写出来的文章，因为真实，而更具鲜活力与感染力！ 我们不妨拿2014年全国I卷的作文题为例，材料说： 一位商人发现并买下一块晶莹剔透、大如蛋黄的钻石。他请专家检验，专家大加赞赏，但为钻石中有道裂纹表示惋惜，并说：“如果沿裂纹切割成两块，能使钻石增值；只是一旦失败，损失就大了。”怎样切割这块钻石呢？商人咨询了很多切割师，他们都不愿动手，说是风险太大。后来，一位技艺高超的老切割师答应试试。他设计了周密的切割方案，然后指导年轻的徒弟动手操作。当着商人的面，徒弟一下子就把钻石切成两块。商人捧起两块钻石，十分感慨。老切割师说：“要有经验、技术，更要有勇气。不去想价值的事，手就不会发抖。” 关于这则材料，如果我们是广东考生，我们自然会因“徒弟更有勇气”而迅速地联想起岭南文化中“敢为天下先”、“敢闯敢试”、“善于吃螃蟹”的地域人文精神内核，进而联想到孙中山、康有为、梁启超等一批“勇气过人”的文化名人，也会联想起广东人下南洋的雄心壮志等等，如此借助地域文化的视角来应对全国卷高考作文，自然也会因为文化的力量而在考场中拔得头筹。 关注地域文化，在2011年的广东高考作文《回到原点》中，已经早有体现。我们先来看当年标杆卷1的精彩段落： ……那条充满关西风情，给我人生第一课的老巷。……踏着青石板路，我缓缓步入巷的深处。映入眼帘的是久违的西关老屋。深红的趟栊门前是三级浅平的台阶，某户人家的家猫正慵懒地躺在石阶上，享受正午到来前温和的阳光。偶有微风拂过，老猫用前爪轻轻拨弄脸上的胡子，发出“喵”的一声后，打了个滚又沉沉睡去。我知道，这是在喧嚣大城市的深处才有的悠闲与宁静。而我人生的起点就始于这一片祥和中。 ……满洲窗、青瓦砖、古榕树，越来越多的精致冲击着我的视网膜，也敲打着我的心。可是，突然地，一个红得已褪色却又刺眼的“拆”字赫然出现在老屋的墙壁上。这一“拆”字与周遭之境、周遭平和的氛围是何等的不相符。这时，我方惊醒：早在十一年前，这条老巷便已列入拆迁范围，也就是说：我人生的“原点”将要被抹去。……眼泪不争气地涌出我的眼眶，我多想呐喊：这条巷子拆不得，拆不得啊！它不仅仅是我出生的地方，也是培育我温和性格的地方，更是让我感受人间温暖的最初的开端。这里的一花一草、一砖一瓦都是岭南文化形成的开始。将这里拆掉，就是毁了我的根，就是毁了上百广州老街坊的根！可是，这样的呐喊谁会听见呢？人生的原点，文化的原点与高速发展的经济，与拔地而起的大厦相比，似乎已经变得渺小了。这夜，我又梦见了久违的老巷——不同的是，这次当我回到人生的“原点”时，红红的“拆”字竟不见了踪影。 ——广东一考生 《回到原点》 这篇文章，最终得分59分！是一篇当之无愧的1号卷！文章最大的亮点是对现实生活中文化的观照！小作者先从“老巷”写到“西关老屋”，进而写“西关老屋”生活的“温情”，传达的自己生活“原点”——“西关老屋”的文化磁场，它“孕育”了我，培育了我，但是，就是这样的文化“原点”，面临的是即将被“拆除”的命运。时代的向前，却淹没、戕害了文化，对文化的“推毁”，无疑是对“根”、对“本初”、对生命“源头”的漠视与摧毁！小作者在文尾巧借梦幻，传达了自己良好的愿景，而这个愿景，正是所有读者、或者说有识之士所共同期待的！这样的行文，就不仅仅是对故乡的简单游览，而是借助文化的魅力以及对文化即将不再的忧思，传达了考生更高境界的视野和更深沉的有关“岭南文化”的群体忧思！文章也因此而顿时升等！ 在2014年广东卷《黑白照片与数码照片》中，也有精彩文章。下面节选当年标杆卷2，得分55分的作文片段，以飨读者： 后来，我又一次带上相机出门“扫街”时，才真正领悟到拍照的真正目的。在老城区走街串巷，嗅到食物的诱人香味，原来是一家老字号的粉店。走进店里，点一碟肠粉，看着老板在氤氲的烟气中忙活的身影，我忍不住举起相机按下快门。在老城区我又见到一家打制传统铜器的小店。循着“叮叮”声走过去，与老师傅打声招呼，好奇地看着打銅的过程，老师傅看着我专注的神情，露出灿烂的笑容，于是我又按下快门。当我回家翻看这两张照片，我突然觉得自己仿佛又闻到了肠粉的香味，又听到打铜的悦耳声音。我这才明白，拍照只不过是给你一个观察体验的机会，而照片只不过是回忆的引子。真正的美好回忆在心中。 这位考生，在阐述“照片重在观察与记录”时，他联系富有地域文化特色的“老字号粉店”、“传统的铜器小店”，因为这些文化载体，因此照片也特别具有纪念意义，有效地回应了作文的题旨，读起来也兴味盎然，不忍释卷。 其实，在高考作文中，尝试着“勾连”地域文化和中华文化的神髓，已经越来越受到高考考生的关注，这也是时代在追逐各种“新潮”的同时，一种理念价值上的回归，是一种非常有价值的导向。大家知道，文化是多元的，复杂的，也是无处不在的，它既是虚的，又是实的。具体来说，在记叙文中，可以融注文化，比如在叙写事件时，《红楼梦》中那样有意识地融注美食文化、建筑文化、诗词文化的风格给了我们很多有益的启示；在抒情文中，可以设置文化背景，《红高粱》、《大红灯笼高高挂》那样设置文化背景的方式给了我们很强烈的抒情氛围；在议论文中，可以表达文化忧思，《文化苦旅》、《千年一叹》那样表达文化忧思给人一种意蕴深沉的感觉等等。我们期望中学生在生活中关注文化，在写作中尝试着从文化角度去思考，让自己的文字从此有底蕴、有思想，能够写出荡气回肠的文化文，从而做一个真正的文化人！这也是高考作文后广东时代带给我们最有益的启示！ 【实战演习】 （一）阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。 一个人内心深处有一点点心酸，一点点眷念，又有一点点温馨。那是一种什么情愫呢？请你以“悄悄”为题写一篇作文，不少于800字。 【习作评点一】 悄悄 佛山市第三中学 杨 婕 奶奶总是悄悄地爱着我们。 以前每到周末，我们都回奶奶家吃顿晚饭，为了那顿饭，奶奶从早上就开始忙活了。一进门，便能看到一桌子的菜，奶奶也老乐着给我们每个人盛上一碗还冒着热气的杂鱼汤，之后催大家快喝。在我的印象中，我碗里总装着似乎喝不完的杂鱼汤。 奶奶的杂鱼汤也常常会出现在我一个人的身边。小时候睡觉时老喜欢踢被子，弄得肚子痛得要命。每当我因此哇哇乱叫，眼泪直流的时候，总会有一碗热腾腾的汤，让我喝下去，也总会有一支童谣，哄我睡下去：“训觉觉，小妹丁……”那便是奶奶的杂鱼汤——和她的歌。那个时候的奶奶好像就是神医，能治好一切病。 奶奶疼爱我，那是肯定的。每次演出或比赛前，奶奶总会特意煮杂鱼汤给我，还说，喝了上台有精神，有气质，有底气。每次运动会前，奶奶也如此，说是有冲劲。备考期间，也为了不让我熬夜熬坏身子，奶奶时常会把煮好的杂鱼汤放在保温瓶里，再用那个碎花布袋装着，托人送过来，还在袋子里放了小纸条：记得趁热喝哦，么妹。 就这样，我喝着奶奶的杂鱼汤，长大了。 后来的一天，我心血来潮，卷起袖子自己在家做杂鱼汤。结果，做出来的汤，连我自己都喝不下，与奶奶所煮的相距甚远。 后来奶奶告诉我“真经”，杂鱼汤的选料，火候，步骤都很讲究。选鱼要选文鱼、活米鱼、金古鱼、银米鱼、泥鳗鱼和流鲳鱼，其他种类的鱼不要，把水煮至八分熟，放入鱼和姜丝，盖上盖子后，等到看见有烟冒出来，就往里放入一条新鲜的虾；待到水开了后，放入盐和盐稀，一分钟后熄火，并让锅放在炉子上静置4-5分钟，这样煮出来的汤才鲜甜。 按照奶奶的话，这就像九连环，一环扣一环；要是少了一环，就不完美了。 如今，奶奶走了，过去的一切都成了美好又不舍的回忆，再也喝不到奶奶煮的杂鱼汤了，那一股鲜甜味道和热腾腾的烟气，也只能悄悄地烙在心中，刻在脑海中，珍藏在记忆里。 每当再看到那个洗得发白的碎花布袋，每当再喝到杂鱼汤，都会想起那碗暖暖的汤，和那位爱我的老人，悄悄地。 评点 文章没有华丽的词语，却充盈着深沉的南方海洋文化内涵。虽只平实地写了一碗不平凡的汤，但那是让“我”喝了再多次却依然留恋的汤。作者运用的语言朴实，却饱含着深情，那“杂鱼汤”串起了奶奶悄悄的爱。文章构思精巧，以杂鱼汤为载体，写出了奶奶的淳朴与善良，倾注了“我”对奶奶悄悄的思念与回忆。 【习作评点二】 悄悄 佛山市第三中学 张文君 攥着手中那两百块钱，任凭我怎样咬紧嘴唇，眼泪还是倏地泛滥了出来。我猛地转过身，从爸爸的车里不断向后望，向后望，可始终看不见他们，只看见村子不断向后远去……远去…… “叔公！婶婆！文君—”，“秋歌、财哥！”我赶紧冲出门口欢呼着。每年初十，我都会和爷爷奶奶一起回农村，而秋歌和财哥总是在我们刚到便来看我们的人。 那时我还小，伸起手来还不够财哥高，财哥还在读初中，秋哥已经跟他们的爸爸出去干活。 “去海边抓泥鳅好吗？现在是退潮，没有鱼捉。”财哥说，“我们有时候会捉鱼去卖。”我点了点头，九曲十八弯后便到了。这个海滩跟海对面的观海长廊很不一样，这里的水清得多，可是却没有一堆堆的小孩子提着小桶来抓螃蟹。只感到一阵阵空旷的凉风从海边吹来。这是个靠近海滨的小村子，听爸爸说，从前村里的人都是每天捉鱼到城里卖，爷爷的爷爷是这样，爷爷是这样，爸爸以前也是这样。“那儿有泥鳅！不过石头滑，太危险，你站定在这儿啊！财哥抓给你。”说着，他把我的白帽往下紧了紧，便卷起衣袖，踩到那石头上去。其实他比泥鳅还泥鳅，很快就抓到几条泥鳅和螃蟹。“文君，拿回去给婶婆煲汤吧！”大家乐得呵呵笑起来。 晚上一般是放炮的时间。点炮用的香是偷偷从园子旁的那个供奉祖先的祠堂里拿来的。“嘿！快跑！”每次我一点炮，秋哥总在身后笑嘻嘻地说。如果是火柴炮，秋哥或是财哥就会把着我的双手，把炮一擦便“嗖”一声地扔了出去，有时候才在空中，炮就星光一闪，“啪”地一声炸开了。我最喜欢的是烟花炮。几个一起点起来，放在我家园子的小道上，红的、橙的、绿的，碟子大的花儿在地上“嗖嗖”地旋转，喷出五颜六色的火星，把整个园子都照得亮堂堂的。财哥会搭着我的肩膀，问：“好漂亮哦，对吗？”我满足又骄傲地点点头。秋哥总会把爷爷奶奶也叫出来，大家一起好好享受这小小的火花给我们带来的——城市里没有的乐趣…… 后来的记忆渐渐变得寥落了。学校的补课越来越多，财哥和秋哥都到外地打工去了。即便偶尔有机会在初十回去一次，也见不着他们。 听奶奶说今年财哥、秋哥都回来，大家一起吃一顿饭，我挤了挤时间，也跟着爸妈去了。去之前，爸妈总是要按照惯例找出十几个红包，然后每个往里塞二十元，给村里没有结婚的年轻人。每每这个时间我总觉得好寒酸，但无奈要给的人太多了，伯伯婶婶们给的红包也大多是二十元封顶，只是图个好意头罢了。 吃完饭后，秋哥给了我一个特别大的利是包，这是秋哥给我的第一個红包。我没有多看，便将它与其它接踵而来的红包一齐放在袋子里。 终于要回家了，秋哥、财哥还有伯母他们都来送行。“好好读书啊，文君。”秋哥隔着车窗，悄悄对我说。 车子起动了，渐渐向村口驶去。我开始在座位上盘点“收获”，十元，二十元·····然后到那个大红包时，我呆住了，两百元！ 泪水，禁不住地流了一满脸。 评点 本文作者通过回忆小时候与秋哥、财哥相处的快乐时光，给我们展现了充满童真童趣的饱含文化意味的淳朴乡村生活。多年过去了，大家都长大了，彼此之间却没有了儿时那份童真与稚气，却多了一份悄悄的期望，作者把文化与情感结合起来，使文章非常具感染力。 （二）阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。 这是一个充满声音的世界，有的“声音”沁人心脾；有的声音令人流连忘返；有的声音却在我们心中留下复杂的情感。让我们不能自持，将我们的灵魂带到一种全新的高度！ 请你以“声音”为话题写一篇作文。 【习作评点一】 听听那些自然的声音 佛山市第三中学 詹以森 成天听那从各个角落传来的RAP、摇滚，还有吐字不清的流行歌词，听久了，会觉得疲惫，会觉得很夸张、很做作。然而，有一种声音，能洗涤久浸在流行音乐中的灵魂。这种声音已经在华夏的土地上流淌了千百年，这是来自中国各民族祖先的声音，是来自自然的声音。 听那黄土高原上高亢的信天游，你能感受到“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”的雄伟气势。 听那云南苗寨里深情的情歌对唱，你能体会到“溯洄从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央”的痴情。 听那内蒙古大草原上悠长的蒙古长调，你能想象出“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的辽阔和安谧。 这就是中国的原生态民歌，这是我们的先民们在劳动中最无掩饰的抒情，是祖先不用乐谱而用口口相传的方式传承下来的宝贵遗产。这种声音最悠远，最自然，最纯洁。 神州大地，五十六个民族，五十六个民族都有自己的原生态民歌，各有特点，也各有一绝。在收看中央电视台举办的“西部民歌电视大赛”和“青年歌手电视大奖赛”时，远古的劳动人民通过子孙的歌声和表演与我对话。一支侗歌队，几个女子一边操纵着古老的手工纺织工具一边轻唱，几个男青年拉着、弹着用瓜做的琴唱出爱慕之情，这情景比得上欧洲的经典歌剧。陕北的男信天游歌手，音高超过了摇滚歌手的喊叫和美声男高音一般的极限，却不显得吃力，一点儿也不刺耳。羌族和苗族的两个演唱组合，其和声效果可以与专业的合唱团媲美。一支唱“潮尔”（蒙古族的一种合唱形式）的乐队，用马头琴、口弦和叫不出名字来的各种琴、箫鼓来伴奏，有交响乐团的效果。最绝的要数蒙古族的“呼麦”，一个人可以同时演唱两个声部，高声部像口哨音，低声部是气泡音，再有名的歌星、再资深的歌唱家也做不到。 这样的文化瑰宝，怎么能不让每个炎黄子孙引以为豪！可是，这些艺术也有陷入困境的时候。 一对彝族姐弟把他们祖祖辈辈传下来的歌声搬到了“青年歌手电视大奖赛”的“民族唱法”比赛场上，受到了不少好评，但有一位评委质疑这样的“民族唱法”是否合适。 “呼麦”绝技被蒙古国视为“国宝”，而在我国内蒙古自治区却已绝迹了一百多年，在新疆阿尔泰地区的蒙古族中也濒临失传。与此同时，许多少数民族地区的山歌传习馆也门可罗雀，那里已经有越来越多的人喜欢流行音乐了。 祖先的馈赠，就这样被一些人遗忘在了角落里。 令人欣慰的是，还有一些人为这些无价之宝的保护努力着。他们尽自己所能唤起人们对原生态民歌的关注。后来，“青歌赛”把“原生态唱法”从“民族唱法”中分离出来，那对被质疑的彝族姐弟一举夺得金奖。一批蒙古族歌手前往蒙古国学习“呼麦”。一些地区的民歌被收入非物质文化遗产名录，电视上有了专门播放原生态民歌的节目和其专门赛事，一些原生态民歌手出了专辑。不仅如此，国内或国际大型音乐会上也响起了中国各方言和各少數民族语言的歌声，这声音穿越时空，把古代与现代、少数民族与汉族、中国与外国、人与自然联系在了一起。 听那来自自然的声音，听那不加掩饰、不加雕琢、不加污染的声音。只要我们能学会欣赏这最自然的美，这声音就能在这多民族国家的土地上流淌下去。 点评： 远离那些狂热躁乱的现代音乐，作者渴望聆听自然之音，那些最悠然、最纯洁的声音。作者开篇即通过排比、比喻等修辞手法让读者领略到那清澈纯净又韵味悠长的原生态民歌，形象生动地描述、清新婉转的格调、纯净朴素的语言，让读者感到那自然之音若曲水流觞，流于心间。这是一种文化，而且是文化瑰宝，作者极尽笔墨诠释了这一种特殊文化，并呼吁读者共同保护和发展该文化。既令人感受到了这清澈文化，又引人深思，此文实为佳作。 【习作评点二】 听泉 佛山市第三中学 李云宇 如果你不喜欢黄河的气势磅礴，不喜欢长江的宽广无垠，那就去江南吧！日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？如果你厌倦了都市的熙熙攘攘，也腻烦了世俗的明争暗斗，雨巷也不失为上乘之处。在发达都市中邂逅那份难得的静谧。感受多了海的惊涛骇浪，腻烦了吧！潺潺的细流已不能震撼你的心灵。想试下《二泉映月》中盲人阿炳那靠泉水来沐浴心灵的感受吗？赶快踏上鼎湖山来感受一下听泉的乐趣吧！ 鼎湖山是岭南四大名山之首，位于肇庆城区东北部。对于慕名前来的我与父母，归去时实在有不枉此行之感。 鼎湖山群峰拥翠，林木繁茂，明明是炎热的酷暑，来到了鼎湖山后顿觉微风浮面，带走了身上的烦闷，送来了丝丝的凉意，让人仿佛置身于大自然的怀抱一般。难怪其有“北回归线上的绿宝石”之称。 峰回路转，见一瀑布向左侧奔突而下，被巨石阻挡，瀑布分成三股，喷云吐雾，轰然而下。像一条玉龙从天而降，蓦然跌入深潭，激起无数水花雨雾，四处飘散，此乃鼎湖山最负盛名的飞水潭瀑布。我与父母至此，暑气顿消，确有“清凉无暑气”之感。 纵观周围的林，花，钟，寺，或浓或淡，或俗或雅，将山泉的清幽之感衬托得淋漓尽致。此刻，静下心，闭上眼睛，用心去倾听那潺潺的流水，享受“人在画中游”的感觉。 听泉的什么呢？听泉所给予人的心灵的清爽。听着那“叮咚”的水声，我不禁想起了苏东坡的诗句“愿从琴高生，脚踏赤鲩公，手持玉芙蓉，跳入清冷中。”宋庆龄为此亲笔提书：“孙中山游泳处”。我眼前浮现出了这样一幅画面：孙中山先生与爱国华侨共游鼎湖山，见此飞流直下三千尺的瀑布，孙中山先生不禁被这一排绣球缀玉般水帘所感染，与华侨一道解衣脱鞋，跳入飞水潭中畅游一番。游到酣畅之时，题写了“众生平等，一切有情”的木匾。如此之景，让笔者情不自禁随孙中山先生一起享受泉所带给人的心灵的清爽。 听泉的什么呢？听泉所带给人的心灵的沐浴。泉，自古便被文人雅士赋予无限的灵性。“明月松间照，清泉石上流”等佳句更是久久吟诵，意味无穷。泉是有生命力的。阿炳正是因为感受到了这泉所具有的生命力而创作出《二泉映月》的。听那潺潺的水声就像是音乐旋律缓缓拨动心弦，茶在口中留香更显其醇厚，泉水在回味时更能领悟出它的灵魂——它的诉说，它的追忆。将“泉”的灵性“网”住慢慢享受，玩味再三。让那泉水，滋润着我们的心灵。 听泉的什么呢？听泉给予我们心灵的冲击。似大珠小珠落玉盘，潭边崖壁有章太炎题写的“涤瑕荡垢”四个大字。一日听泉，悲也罢，喜也罢，一扫而空，徒留一身清然。不禁使人想起清代诗人袁枚的观瀑布诗，诗曰： 石磴迂回千万曲，似带如环往而复。 秋深隔树笠帽凉，松荫覆地衣裳绿。 溪声渐大人声小，高岩瀑布飞难了。 万丈狂涛五到本，轰雷制电忘昏晓。 啊！听听那泉水仿佛能听到大自然的心脏在跳动，置身于醇朴的肇庆文化，感受那与《听听，那冷雨》所不同的味道。 点评： 本文是一篇考场高分游记，更是散发着浓厚文化气息的佳作。一座颇负盛名的岭南名山，以其独特的魅力吸引着四方游人。文章中，小作者将鼎湖山的层峦叠嶂、壮阔华丽、瀑布的一泻千里、气势磅礴呈现给读者，给读者心灵的冲击，肇庆文化也在这景中恰到好处地传达出来了。文章由《二泉映月》这一名曲入手，以泉为载体，给文章笼罩上一层文化的银沙，而6-8三个自然段的听泉，借文人墨客之笔，给泉赋予了无限的灵性，给了读者心灵的滋润，而袁枚的那首诗，更是将文章的文化魅力推向了新的高峰。 （三）阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。 生活中，很多现象让我们思考。特别是在改革开放逐渐深入的今天，人们的思想观念、生活方式都发生了很多改变；这些改变可能触及了道德、精神及文化的神经，值得我们每个人去思考和担忧。 请你以“忧思”为话题写一篇作文。 【习作评点一】 粤语童谣的忧思 佛山市第三中学 梁海婷 犹记得小时候，从牙牙学语起，外婆总是轻拍着不肯睡觉的我，嘴里轻轻唱着“月光光，照地堂……”。我总伴随这轻柔的歌声入睡，获得一夜好梦。而外公喜欢让我坐到他大腿上，教我唱“拍大骳，唱山歌……”稍大些，和玩伴们一起在大街上奔跑嬉戏，总少不了一起唱童谣。“点指兵兵，点着谁人做大兵，点指贼贼，点着谁人做大贼！”这可是最常提起的童谣了。 琅琅上口、舒展明快的童谣贯穿了我的童年，烙印在我灵魂深处，难以忘怀。有时我会不自觉想起这些妙趣横生的粤语童谣，这总会勾起我不少快乐的童年回忆。可是在现今不少“00后”之中，流传已久的粤语童谣似乎失去了它的魅力。有次我让我5岁的表弟唱他最喜欢的歌给我听，他不假思索地开口：“喜羊羊，美羊羊，懒羊羊，沸羊羊……”他用普通话流利地唱完“喜羊羊与灰太狼”主题曲。然后我教他唱外公外婆小时候教我的童谣，他却把小脸一扬，“我们幼儿园唱的都是普通话的歌，可好听好几倍呢！”看着他一脸的得意，我不禁感叹，粤语童谣在这一代人之中还能走多久？ 童谣，说它是一份宝贵的文化遗产也不为过。由于粤语保存着大量古代汉语的特点，粤语呈现出了平仄分明的特色。在粤语声调和童谣本身合辙押韻特点的巧妙配合之下，粤语童谣抑扬顿挫之韵律感得到了最大的释放与发挥。粤语童谣的魅力不仅来自语言和语音，还来自其所反映的内容。童谣当中的内容大多汲取自广州的人事情韵与童稚的戏耍之乐。童谣，是孕育在广州这片神奇的土地上的绚丽瑰宝。 可是，曾经是几代人温暖美好的记忆的粤语童谣如今却有逐渐消失的趋势。曾有记者做过调查，记者分别来到位于越秀区、海珠区、天河区、番禺区的幼儿园，随机抽访了几十名小朋友。结果发现，过半受访小朋友都称从未听过列出的一些广州话童谣，只有两三成小朋友听过一些经典童谣句段，但也不是个个都能哼得出。一些家长表示，小朋友在幼儿园学的都是普通话儿歌或英文儿歌，“几乎没听他唱过广州话的儿歌”。 一味注重推广普通话教育，传统的粤语文化还能一代代传承吗？逐渐消失，难道就是粤语童谣的最终命运？衷心盼望下一代乃至更下一代可以把这岁月流转中渐行渐远的熟悉韵律传承，使其口口相传，经久不息。 点评： 文章从现实的粤语童谣遭到普通话的冲击入手，表达了小作者对本土文化的忧思。开篇从小时候的温馨记忆起笔，读来让人倍感亲切，而后笔锋一转，继而写现实对粤语童谣的忽视，这样的考场作文，视角新颖，体现了考生难得的文化担当！ 【习作评点二】 饮茶文化的忧思 佛山市第三中学 周建雯 在这个繁华的大都市里，有多少文化正在被扼杀着，有多少文化正在陷入困局当中。“喝茶”在广州话里称作“饮茶”，广州人爱“饮茶”，茶文化既是民俗文化，又是饮食文化。饮早茶的文化来源于广东，可近年来，为什么广东人饮早茶的这个传统文化却在逐渐消失呢？在外来文化的入侵下，人们更愿意去吃洋快餐。但可以让我肯定的是，饮早茶是一个能增进家人感情的活动，很值得提倡。 时下的年轻人更愿意去吃洋快餐，我们可以发现，所谓的“七零后”、“八零后”、“九零后”是社会的潮流，他们的去向往往是时代的尖端。年轻人的指标是“快”，何为洋快餐，当然是以上餐速度的快为卖点。上餐的速度快，吃早餐的速度也快，眼看下来就非常符合当代年轻人的指标了——起床起晚了，用5分钟解决了一顿早餐，上班上学又不用迟到。心里说不准还会暗自欢喜。但这无疑影响了身体健康，细嚼慢吞这才是养生之道。 其次，敢问父母这一辈的人又有多少是喜欢洋快餐的呢？这样一来，与父母共进早餐的时间又少了。在这繁华的大都市里，家里人各有各的忙处，白天上班的上班，上学的上学，我们还剩多少时间和家人聊天啊？其实，饮早茶的意义更多是在于与家人在忙中偷闲，增进感情，共尽天伦之乐。 还记得小时候，我和家人去饮茶，爸爸教我扣手指敲桌面以表示别人帮自己斟茶时的感谢。这饮茶时使用的礼貌手势还是源于皇帝微服出巡呢。皇帝在出巡时候也不忘饮茶，与臣子们联谊，偷得浮生半日闲。我们是否也应该利用周末约上家人或朋友到茶楼忙中偷闲一下呢？我真不希望饮茶文化就在此断代！ 放眼望去，时下的茶楼再也不如以前那么兴旺了。也许能伶仃的看到几个孤单的老人家的身影，想看到一家老少坐在一起说笑谈乐真是少之又少了。说不定在那围桌子看到一个稀有的年轻人身影，但他却是匆匆忙忙吃了几口包子就走了，连和家人问声好也来不及。 饮早茶文化陷入困局已经不是一天半天的事情了，在这个文化正被不断摧残的社会里，我们真的不觉得可惜吗？我们留给子子孙孙的仅有物质就可以了吗？不需要有思想文化吗？也许我们该反思一下这一切。 饮早茶文化陷入了困局，我们是否该为其出分力，拉其一把？或许不是拉其一把，而是拉我们自己一把，让我们的家重拾当年的温馨！ 点评： 文章从中国的茶文化入笔，来写自己独特的“忧思”，本来，作为一种文化传统，饮茶不仅有益身心健康，而且能够增加家人之间的沟通交流。但是时至今日，所有的“快”文化占据了主角，小作者正是从这一角度出发，发出了深切的忧思，而这种忧思，比一般的思考更见深度！ （四）阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。 “红”是中国人喜爱的颜色。生活中，人人希望做红人，学业希望是红色成绩，从商希望红红火火，办事希望开门红。股市涨了叫飘红，运气不错叫走红，公司火了要分红，甚至花儿谢了也叫落红。红牡丹、红高粱、红心结、红地毯、红灯笼、红对联、红利是、红双喜、红军、红旗……浓浓的中国红，不仅反映了人们对吉祥、喜庆的热烈关注，同时也是对生命、对未来的热切企盼，在“红”的背后，更承载着一个民族深厚的文化积淀，必将引领着人们从一个高度走向另一个高度。 读了上面的材料，你有什么经历、体验或看法呢？请合理选择一个侧面、一个角度，写一篇文章。 【习作评点一】 红色底蕴 佛山市第三中学 王 俐 “我打江南走过，那等在季节里的容颜如莲花的开落。东风不来，三月的柳絮不飞，你的心恰似小小的窗扉紧掩。我达达的马蹄是美丽的错误。我不是归人，是个过客。”开一扇窗户，瞥一眼外边，雨后的江南小街上，那朵朵红花般的油纸伞，是你无限的愁思。 你关上窗户，点上一根红烛，满堂红光。偌大的屋子，那张崭新的床头，你在驻守，烛心剪了又剪，红烛依旧，泪痕满面——可怜的思妇！我想，当你面对满堂的红烛微光，你身上那红色的丝绸，你眼中红色的血丝，还有你心中正在滴落的红泪，你是否想到过？征人的相思也在红旗中展望？ 我想过，若我借得那征人的衣甲头盔，那匹驰骋沙场无敌的赤马，当然也希望天生一副火红的征颜，我会毫不犹豫地来到你点着红烛的房门前，陪你度过那些无人倾听的寂寞黑夜。那红红的烛光将如红丝蔓般洒落在那副衣甲头盔上，将所有的寂寞诠释演绎。一缕红光，满屋红光，变成漫山遍野的红光！——让你眼中的红丝折射出我铠甲上的刀光血影！ 呵！红光。思妇。征人。江南。 北风呼啸，我从江南清静的青石街上，撑着把红纸伞，来到渺无人烟的塞外石门。 你一如平常，与将士们同甘共苦，帐外红尘漫天。帐内，一壶美酒，一把闪光的宝刀，红绸飞扬，手起刀落处，我看见，那红红的殷血从你有力的指间流下，滴进一杯酒中，我也知道，那是你跟战士们在誓死抗敌的红心，我紧紧地躲在柴房里，悄悄地望着你…… 夜深了，你也一样点起无数红烛，满堂的红光真衬出你脸上的红彤色，你提起笔纸，用红红的大字深深写下了誓杀边敌的决心！ 我又悄悄地离开，回到江南的青石街旁，从此我不再流泪，我在红红的烛光下想着你那驰骋沙场的矫健身影，红旗飘飘，喷泉似的鲜血将你的衣甲染红，我知道你别无选择，但我明白，你不会就此收兵。 “壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。”你将我的红烛带走，将我心中的滴落的血红化为那一丝丝的思念，化为沙场上冲天的红光…… 于是江南的石街旁少了那位思妇剪烛的叹息声，在绵绵细雨缠绵游人心头的六月中，在那飘落的金秋里，只有那缕缕红光，伴着远方的征人的红色思念，一并融入那宝刀上滴落的红血…… 哦，红！一位思妇。一位将军。一支红烛！ 点评 这是一篇非常具有文化底蕴的满分作文。文章先以郑愁予的《错误》小诗入题，文化气息扑面而来，由此而后，文章围绕“红烛、红光、红丝绸、红丝、红泪、红旗、红颜、红光、红色的思念、红色的血液”来展开，使得文章打上非常浓烈的审美情趣，的确是一篇不可多得的美文！ 【习作评点二】 红——中国相册 佛山市第三中学 杨斌斌 拿着相机，如同手擎长枪，长焦镜掠过九州每一寸肌肤，短焦凝视着散落在曲折幽深酒巷的每一方土石，我摄下中国生命的颜色。显影液中，我看到了华夏最内蕴深沉，最丰裕饱满，最馥郁生姿的色彩——红。红，以她的绚烂华章充盈着一个古老民族青春的血肉，唱响着一曲曲深情的东方红！ 朱红画卷 屹立于紫禁城外，屏息于朱漆门前，我們轻轻推开这古老肃穆的岁月之门，我们发现了中国最沉实而大胆的红的杰作——朱漆之红的大殿与宫墙。在乳白的台基与淡蓝的天空之间，朱红的皇城以特有的突兀和傲视苍生的磅礴大气，把你抛到天地间无穷的幻觉之中！没有一丝声音，无名的匠人穿越历史的时空把你震撼，用朱红穿透你的耳膜。而你，只能顶礼膜拜。 时空移易，敦煌里绚彩的飞天流袖，划过一道道无穷无尽的朱漆长虹，即便蒙上岁月的风尘，但朱红彩色，叫我们冥冥中平添无限的遐思——怀念红色盛唐！ 虽然，已有许多的朱红之色褪去，留下那古旧的斜手长廊与斑驳的瞿昙寺，但，我们至少重新发现了它，把它添回了那长长的朱红画卷，让它重汇入朱红的华夏。 胭脂粉彩 若说朱红承载华夏最大气辉煌的历史画卷，那么，艳丽的胭脂红则是点缀其间的绝妙粉彩。 秦淮桥下，浆声摇曳，大红灯笼的灯光照进明日待嫁的少女闺房。按捺不住激动的心，少女打开了妆盒，拈出一张胭脂纸，朱唇轻轻地在上面抿了一下，对着铜镜扑上胭脂粉，仔细打量，欲知“画眉深浅入时无。”然后，我们便可想象在幽幽微雨的江南青石板街上，红装的轿夫抬着胭脂红的轿子，载着胭脂之色的新娘与它所代表的祝福与喜庆，“嘿嘿呦呦”地走向快乐而仍然羞涩的新郎…… 这样微妙的胭脂红，人们用它装点了新人的心坎，期许一个浪漫而和满的结合。而同样可染成胭脂红的中国结，更是挂起了每一个平安的祁愿；窗帘上胭红的剪纸窗花，更是红色血脉的美好祝福在流淌，流淌每一方红色的土石，幻化成胭红的粉彩…… 合上相册，我迷失在华夏红色的世界里…… 点评： 这是一篇考场满分美文。文章以镜头的方式，以大气恢弘的笔触，向我们勾勒出了“中国红”的“文化本色”，不论是象征中国皇权的紫荆城，还是代表江南文化的秦淮河，都有着挥之不去的“红色底蕴”。这种底蕴，体现了中华文化的神髓，彰显了中华文化的精神！ 责任编辑 廖宇红 |
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