| 标题 | 关于马克思主义哲学教育的省思 |
| 范文 | 贾鸣放 马克思主义哲学作为马克思主义理论的重要组成部分，在中国的传播已近百年的历史。它的真理性被中国共产党人所接受，成为推翻帝官封三座大山的思想武器。新中国成立后，它作为党的理论指导渗透到了各个领域，有力地推动了社会主义建设事业的蓬勃发展。 随着改革开放的深入，长期在意识形态领域推行的马克思主义哲学教育出现了新情况。面对受教育者，是主动适应，还是坚持“灌输”？成了当今不可回避的问题。有人主张让马克思走入当代，结合现实问题或中国思想传统诠释马克思主义理论；也有人主张回到马克思，把马克思主义原来真实的东西全面贯彻下来[1]；也有人坐视马克思主义理论边缘化，以实用、经济上升为目的，不用理论指导。这些观点的分歧，说明了“社会意识是社会存在的反映”的正确性。正是这种社会存在才导致了人们的不同认识，而对现实的不同认识却能代表不同的社会走向及各自的教育观点。这是中国共产党执政以来不多见的情况，也与国家整个经济形势有着密切联系。政治要为经济服务，而经济是一定要表现政治的。法国哲人拉法格说：“是经济的必然性而不是正义观念引导人类前进。”[2]他的话印证了马克思主义关于经济基础决定上层建筑的规律。马克思恩格斯在《德意志意识形态》写道：“不是意识决定生活，而是生活决定意识。”它们有主次之分，不是并列的。最终起关键作用的，还是社会经济，而不是我们的善良和正义观念。 那么，作为党和国家统一的社会意识形态，出现了不适应经济基础的情况，或迟或早总是要调整的。这是必然趋势。要么使社会意识适应经济基础，要么使经济基础发生改变去适应社会意识。中国的现实使得这两种情况出现都有可能。面对这样的状况，学校马克思主义哲学教育的实施就不能说是很轻松的事了。回避不讲，就意味着放弃理论的传播；坚持灌输又缺少去认真倾听品味者；要结合现实，学生很有兴趣却又与理论问题有距离。目前哲学教育总体上采取的办法是，先让哲学适用起来，增加生活性、联系人生遭际，以促进学生对哲学理论的理解。它的好处是改良，既能强化吸引力，又能避开哲学的庸俗化。但它的不足是折衷，没有针对现实把马克思主义实践意义说透。马克思说过：“理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。”[3]从本质上讲，马克思主义有没有科学性，马克思主义哲学的辩证唯物论和历史唯物论还具不具备真理性？这应该是根本。如果答案是肯定的话，把真理想办法讲出来就可以了。因为真理不怕实践检验。中国共产党就是用马克思主义理论武装起来的，就是要用理论指导社会实践、指导人生实践。在这样的基础上谈经济、政治、社会、文化、就业、医疗、教育，谈道德、信仰，怎么不行呢？联系现实，对照理论，是能深化人们的认识，从而找到解决问题的办法的。 英国当代马克思主义者科恩在谈社会主义问题时，就讲到了马克思主义的正义、道德，它比资本主义优越得多。他认为：“平等、共享及人的自我实现，这些信念无疑也都是马克思主义者的社会主义信念的组成部分。”[4]分配不公、贫富分化、人的根本权利无从实现，这些资本主义的产物滋生了种种的社会丑恶，是人能看得见摸得着的。财富集中在少数人手里、以盈利为目的、劳动的异化、非理性及丧失人性，包括目前世界性的金融危机引发的经济危机，都不能证明资本主义的完美。“富裕与贫穷、饱足与饥饿、有望与无望之间的对比，巨大强烈，无法抵抗。”[5]这是资本主义自身无法解决的社会矛盾造成的。还有国内，全民搞经济的大气候把整个社会意识调动起来了，金钱、富裕，成了人生乃至社会的总目标。为其可以舍弃原则、信仰、正义、道德。把精神生活降到了物欲的快乐，只要高兴就行，不要思考和稍微归纳一些的思想。理性的内容受到排斥，实用主义、形式主义、个人主义横行；道德失范、环境污染、假冒伪劣充斥市场。这些现实的东西，运用马克思主义的思想武器是能够辨识清楚的。它的实用价值很明显，教育的针对性也很强。中华民族要前进，是必须要有科学理论支撑的。它是国家众志成城、兴旺发达的基础。 联系现实生活，我们也能够清楚地感受到马克思主义的正义性；但是，为什么有的人却会把它当教条，不去作为方法论的依据呢？主要原因：一是主观因素，不愿思考，特别是不愿联系实际地思考。时常让理论与实际脱节，不注意触及现实问题。相当于把正确的理论束之高阁，这就是教育者的失误。二是国家重心在经济上，这是大气候，教育者片面强调实用哲学，以物欲替代精神性。实惠突出了，理论、信仰淡化了。认为讲究精神追求出力不讨好，自找没趣。三是社会不倡导。虽说有人对现实问题已产生了哲学方面的困惑，个人解决不了，语言权也没有，随大流，不愿苦苦探寻。认为有能力显示在经济利益上，这才是人的价值。探索人类解放，追求人生意义似乎已经过时。四是缺乏献身精神。对真理的追求是需要勇气和胆量的，怕权势、怕孤立、怕失去既得利益，说到底是有“私”。这样的结果就难以出现“舍我其谁”的气魄和理性的节操。五是还没有形成整个社会的困惑氛围。困惑如果成为社会的共识，改变的氛围也就形成，人们探寻解除困惑的办法也就随之出现。对困惑的深入思考形成一定的观念，这就是社会变革的思想基础。 那么，我们在哲学教育的过程中应该怎样把握进而改进呢？第一，对“灌输”要重新思考。真理不怕灌输，让人理解了才会让人服。但是，我们又不能以灌输为理由不改进教学方法、不去触及现实问题，或者说与学生的心灵有很远的距离。接近现实社会和人生，才能解答学生的心灵之惑。这就是学生的需要和他们主动学习的渴求。因为哲学就是在探寻真理的过程中，培养的不受外在左右的独立思考精神。所以，把基本理论框架弱化而附和生活内容，其实也就把指导做虚了。不掌握理论又怎样指导生活实践？话又说回来，我们整个的教育已经使学生很实际了。他们对政治、理想、信仰渐趋淡漠，他们所关心的大多是眼前的生活实利了。对理论的东西因缺少自身的体验而感到没用。教育者如不结合实际讲理论，学生更觉得没意思，不喜欢。人们知识的获得主要还是靠间接经验，其次才是直接经验。要使学生去等直接经验是不现实的。这就是说，提高教育者的讲课艺术，才只是一方面；另一方面还需要社会和自身的参与。共同努力，效果才好。第二，哲学的功利性问题。学医学、计算机等技术，是就业的实用东西，而哲学是抽象思维，似乎没有实用价值。这是从哲学诞生那天起就存在的老问题，但现在又突出了。甚至有人欲抛弃哲学的价值，用学习技能来代替精神性。这种偏差是不可忽视的。现在社会上宗教、帮会、迷信盛行，已经能够说明人是离不开精神寄托的。难道这不是精神信仰么？人的一生中是离不开哲学的。民族素质的提高，对真善美的追求，都需要哲学来甄陶滋养。我们又怎能放着做人和振兴民族的大功利不讲，而短视到把虚假当真理、把物欲当崇高的精神追求呢？第三，不是哲学没有用，不是因上了哲学课才使学生产生厌烦情绪、才使学生淡漠信仰，而应从整个社会大环境中找原因。假如我们的社会有信仰淡漠的通病，是否能企盼学生上一堂课就马上把信仰建树起来，而且没有反复十分坚定？会这样吗？人的成长是有规律的，不可能这么简单。 一个时期以来，我们的理论界存在一种倾向：过度鼓吹经济的魅力，夸大经济的无限作用，神话西方的现代化。教育界也以今后有多少学生从政获得高位、成了企业老总、挣了多少钱之类的内容为主要的荣誉熏陶。学生的攀比、虚荣、急功近利与整个社会的浮躁、麻木、压抑、缺乏精神信仰汇成了一股浊流，浸淫泛滥。这些现象的存在绝不是无端的。现实告诉我们，这是中国社会最需要马克思主义理论的时候。以民族复兴为己任的先进政党，必须用先进的理论指导思想；民族的凝聚力与人类社会的发展趋势脱离不了马克思主义理论；社会主义的发展及生产力的进步需要马克思主义理论来维护；人们赖以生存的生产关系需要马克思主义来协调；社会道德风尚、文化艺术需要用马克思主义理论来升华。中国不能离开马克思主义；离开了，中国共产党执政的理论基础也就不存在了。一个政党不要了当初成功的执政理念，退出历史舞台或和平演变也就成了必然。这也是当前中国需要丰富马克思主义中国化内涵的着力之处。 参考文献 [1]皮家胜.当前马哲中国化的几种不同形态[J].哲学文摘卡，2008（4）：8. [2]郝士钊.西方先哲思想[M].北京：中国城市出版社，2011（4）：249. [3]马克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社，1972：23. [4]G·A·科恩.为什么不要社会主义[M].段忠桥，译.北京：人民出版社，2011（3）：5. [5]罗伯特·保罗·沃尔夫.哲学是什么[M].重庆出版社，2011（5）：299. |
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