| 标题 | 拳击赛事的视觉文化认知研究 |
| 范文 | 吕晓林 胡斌 摘要：拳击演绎着不同的文化象征，是不同文化符号的融合体现。拳击赛事混合着当代社会的秩序以及原始的搏击方式，让很多体育爱好者为之着迷，而其自身的文化复杂性在文化层面也具有探究价值。从视觉文化认知的角度就传播学理论、接受美学理论、体育竞技的亚文化等三个方面对拳击赛事文化的综合意义进行分析，试图从亚文化拳击赛事文化根源、拳击比赛的文化表现性因素以及拳击赛事文化的社会传播理论基底等三个角度切入探究拳击赛事文化的社会意义。 关键词：拳击运动；文化意义分析；拳击赛事文化；视觉理论 拳击运动的雏形早在古希腊罗马时期就已经出现，经过数年的发展，逐渐形成当代体系完备、规则明确、具有观赏性和竞技性的国际性体育运动。拳击运动中表现出的力与美、暴力中所隐含的文明内涵、竞技中所孕育的深刻文化内涵和体育精神这些原因逐渐形成了当前独特的拳击赛事文化。特别是拳击比赛中独特的比赛氛围、相对狭窄的比赛场地、激烈直接的身体对抗、以击倒对手为胜利的赢取比赛的方式，都使得拳击比赛区别于其他的竞技体育，在竞技体育观赏层面上有独特的审美意义和审美内容。为探究拳击赛事文化的社会意义，本研究从视觉文化认知的角度从亚文化拳击赛事文化根源、拳击比赛的文化表现性因素、拳击赛事文化的社会传播理论基底等方面进行了分析，旨在展现拳击运动独特的文化符号和文明特征。 1.拳击赛事的文化根源分析 1.1拳击比赛产生的文化根源 类拳击运动最早出现在古希腊，当时这项运动还主要局限于奴隶搏斗供奴隶主取乐。从现存的资料来看，古希腊时期拳击比赛获得胜利的方式就有击倒对方这一项。当时拳击赛事的进行，残酷性有余而规则性不足，更多的是简单的暴力性欣赏活动，而非一项体育赛事，参与拳击的奴隶们也并非自愿。但是從留存的壁画资料来看，当时人们对拳击运动已经有了“英勇”“搏杀”“刺激”等不同方面的认识。也有一部分奴隶主贵族参与到这一运动项目中，但对于拳击的理解更多的是“拳术”，目的是训练武力攻击，而并非简单的体育欣赏。1743年最早的拳击规则才得以制定。在随后的200年间，其相关规则逐渐完善，1946年国际业余拳击联合会成立宣告这一项运动的正式成型。拳击比赛的产生文化根源有不同的猜测，主要为以下几点： 1）娱乐说。这一说法主张拳击是奴隶主发明的观赏取乐的游戏，观赏奴隶之间的互相搏杀。奴隶之间的殊死较量，给奴隶主带来娱乐和享受。也有一部分贵族曾经参与到这个活动中，作为宴会的助兴项目，夸耀作为武士的武力。 2）健身说。古希腊对于公民的精神和肉体都有相当的要求。柏拉图曾经说过“一个合格的公民必须要有不灭的精神和强健的体魄”。在这样的基础之上，古希腊除了哲学的繁荣之外，还同样有大量的人口参与到体育运动项目中，拳击也可能是其中之一。 3）自卫说。古希腊时期城邦中对于财产的安排和规定尚不够明确，行商的商人很容易遭遇抢劫，公民也很容易在战争中丧失自己的财物，甚至被俘沦为奴隶。拳击可能是当时人们通过训练保护财产的一种手段。 4）古代遗留说。这种说法认为其源自人类古代的打猎活动，认为拳击是古代打猎活动的再次模仿和习惯遗留，拳击运动来自于人类基因遗留的暴力本能。 从拳击运动形成的假说可以看到，拳击运动常常指涉暴力活动，其比赛文化有独特的残酷意义，在强调体育技巧之外，同样也强调个人体魄的强健、抗击打能力以及在压力之下的反击。相比较一般的体育竞技项目，拳击运动文化更具有文化争议内涵和文化的内倾探究性质。美国文化人类学家格尔兹十分形象地将视觉文化比附为“浅描”说，即如同照相机拍照片一样，它只从表面看事物，而不深入到社会、文化层面阐释意旨。拳击运动同样可以被理解成共同文化含义基底下形成的独特体育项目。在拳击运动形成假说中，暴力、征战、个人能力的展示和对远古狩猎时代的个人精神能力的昭示，同样也是当前时代对拳击体育项目观赏性特征产生理解的重要文化因素。 1.2拳击比赛在大众中传播的方式 拳击运动文化在大众中传播的方式主要以观赏比赛为主，相对于足球、篮球这些大众项目，拳击运动对运动场地和运动设施要求更高，训练时也需要必要的陪练伙伴，完成技巧性动作训练也十分不易。而大众对于拳击比赛文化的看法又常常处于负面，所以拳击比赛参与的人数少，而观看的人数则相对较多，和一般的大众竞技体育有较为明显的区别。这样的传播方式也同样构成了拳击比赛在不同人群欣赏角度上产生的变化，特别是在欣赏层面上，大多数人只是通过观看的方式对拳击运动产生了解。拳击文化传播也经由大众媒介，如电视转播、网络在线直播等方式不断对大众产生影响。对拳击赛事文化意义分析一定程度上会侧重媒介传播影响展开。 1.3拳击比赛的观赏人群特点 英国知名网络体育媒体“时代体育在线”曾经在2012年做过一项拳击赛事观看群体调研，调研结果指出：男性观看拳击赛事的人数远远高于女性；观看拳击比赛人群年龄多分布于30-40岁以及40-50岁这两个区间；拳击比赛观众所从事的职业呈现两极分化，体力劳动者，如劳动力型工人、卡车运输司机这一类群体是拳击比赛的热心观众；另一方面，从事金融业、高新电子科技行业的公司中高层管理群体也表现出对拳击比赛的热情。处于社会中产阶级行业者如教授、学者、科技研发员、办公室文书、医生、销售人员等则对拳击运动兴趣缺缺。 从以上调查可以分析出，热爱观看拳击赛事的群体多半为高压下生活的中年男性群体。文化水平和生活水平因素则对拳击赛事欣赏不产生影响。这一人群特点也直接关联拳击运动的文化特点。 拳击运动表现为两个拳击运动员的肢体碰撞，在短时问激烈的搏斗中通过击倒对手获得胜利。这本来就具有刺激性和挑战性。而拳击运动员本身所表现出强健、威武的体格，也带给观众以心理诱导和心理满足。观看拳击比赛，使长期处于重压之下的人群可以舒缓压力，放松自我，通过对拳击运动员的自我想像和映射，处于压力和人生重要变革时期的中年男性能够获得短暂的脱离现实的放松和解脱。从观看拳击比赛的群体对拳击赛事认识的角度来看，拳击比赛成为有效的减压方式。 2.拳击比赛的视觉文化表现性因素 拳击比赛在赛场上刻意呈现的激烈的对抗性以及小范围比赛场地内形成的紧张性，从文化意义上营造了非现实的环境氛围，带给观看赛事的观众以精神狂欢。拳击赛事从夸张性、表演性、戏剧性、暴力性四个特点上完成了大众对拳击赛事的社会共同想像。 2.1夸张性 拳击比赛具有夸张性的特点，一方面拳击比赛通过强壮的拳击选手的对抗，展现出紧张而有序的比赛节奏，这往往是成人在日常生活中所难以触及到的压力时刻和搏斗体验。拳击比赛拥有狭窄的比赛场地，只可以出拳是拳击比赛的基本规则，仅仅通过击倒对方取胜即是比赛要求（或击拳数量高于对手）。2015年5月，著名拳手“亚洲驱逐舰”帕奎奥和“漂亮男孩”梅威瑟的世纪拳王之战中，梅威瑟获胜后表現出的那种狂傲、嚣张、放肆、傲慢、不可一世的表情，既是拳手情绪的完全释放，同样也带有夸张的特点。让观众感受到鲜明的拳击竞技氛围和脱离常识的非现实性，这是拳击比赛最能够吸引观众的因素——非现实感所带来的夸张观感。 2.2表演性 在拳击比赛进行之前，常常会花费很长时间用以介绍参赛运动员，通过两者的战绩比较、身材条件、打拳经历等等烘托两者实力，让观众有比较具象的认知，从而对两个参赛选手产生不同的印象。甚至还有部分比赛设置了运动员为自己打气和宣讲的环节，特别是别出心裁的赛前称重仪式、选手出场仪式和每回合比赛美女举牌仪式，更是赋予拳击比赛以表演性和宣扬性。在这样的环境中运动员常常会语不惊人死不休，甚至有金腰带的一方会举出金腰带来夸耀自己的武力。这种戏剧化天然而朴实的表演性将观众引向了比赛结果悬念的最高潮，带来了观赏比赛刺激的悬念观感。 2.3戏剧性 在拳击比赛过程之中，观众最为期待的是一方选手击倒另一方选手获胜。这种以击倒获胜的方式常常是一些通过戏剧性的表现而产生的。虽然选手双方实力有所不同，但决定比赛结果的更多地是比赛当天拳击选手的精神状态、身体条件、运动准备活动和早时针对对方选手的集训。并不是赛前就可以预测胜负，击倒对手这样充满戏剧性的表现，更是难以被观众所猜测的结局。在拳击比赛过程中出现击倒对手获胜的场面，甚至是比赛过程中选手之问发生激烈的冲突，让观众常常在观看拳击比赛的过程中带入自身的日常体验，获得拳击比赛观赏的高潮。 2.4暴力性 在拳击赛事过程中，选手之问由于互相击打，可能会出现流血受伤等等场面。但囿于赛制规则，拳击选手常常带伤依然坚持比赛。流血和冲突、厮打和击倒，周围围绕着层层叠叠观看的人群，极大地刺激了观众的情绪。例如著名拳击手泰森和霍利菲尔德的比赛中，比赛异常激烈，恼羞成怒的泰森更是冲着霍利菲尔德的耳朵上演了震惊世界体坛的“咬耳朵事件”。这些表现往往都将人们引向传统的围猎猎物时所产生的娱乐观感，暴力性体验的同时也释放了观赏人群的日常压力，在宣泄暴力的同时满足了人们潜意识中的暴力天性。 3.拳击赛事文化的社会传播理论基底 3.1暴力和文明共存的有序世界 当前社会已经随着人类法律和道德得到不断完善，越来越走向于一个充满着秩序的世界。很大程度上来说，人类表达暴力的行为也从远古时期保留的狩猎、部落问战斗、抢夺配偶变为通过体育锻炼来发泄过多的精力和精神上的巨大压力。和观看暴力电影、玩暴力电子游戏一样，拳击也为当代秩序社会的人群提供了发泄暴力原始渴望的通道。拳击赛事通过完备的规则、规定的装备、充满保护性措施的场地，表现了人类身体碰撞和对抗时的场景。在观看比赛的同时，观众常常会不由自主地被代入到某个选手当中，在为选手摇旗呐喊的同时，也更多地代入个人经验和情感。 而在当代社会当中，暴力往往是负面的、不被社会认可的因素。拳击赛事作为合理的暴力情感发泄渠道，也能够在大家共同认可的确定身体运动的行为边界，在安全和稳定秩序的前提下完成人们对身体暴力冲击的潜意识渴望。作为当前暴力和文明共存的有序世界，拳击赛事实际上是大众对暴力渴望的合理发泄渠道。 3.2暴力意识合理宣泄的媒介平台 电视媒介提供给大众以广阔的收视空间，电视媒介的广泛传播，促使大量的当代流行文化辐射社会的各个阶层。拳击赛事也不例外。在当代社会，观看电视常常是家庭化的私人化行为。虽然社会秩序和大众对暴力持有负面态度，但是仅仅对电视节目的观看并不涉及个人道德伦理的批评。电视媒介播送的节目成为最为廉价的精神消费品。拳击比赛赛事实况放送作为电视媒介传播，很大程度上不受时间、空间、语言等等条件的限制，提供给广大群众以观看的内容，廉价而方便地满足了大众对压力释放的渴望和对暴力的潜意识需求，同时也给大众提供了不受道德评判的个人精神空间。 3.3个人激烈情感被压抑的社会秩序 当代社会竞争激烈，个人所承受的压力与日俱增，而社会的规范则要求每个人都保持冷静和文明。暴力在我们的社会中是被禁止和不认可的。个人所受到的强烈情感常常被压抑的社会秩序所压制。但是这样的现象并不说明，人们潜意识中崇尚暴力、热衷攻击、渴望厮杀的精神因子不存在。当个人暴力情感需求无法获得满足的时候，人们就会寻找精神替代。拳击赛事实况恰好就是人们对暴力渴望的需求满足渠道之一。通过观看比赛激烈的拳击赛事，通过参赛双方的流血搏斗，观众可以从进发的搏击激情中感受到久违的暴力快感，在一种社会秩序认可的方式之下，满足了个人精神的需求。 3.4心理寻求刺激的观赏群体 观赏拳击运动的中坚力量大多是处在中年危机、工作生活面临重大压力的男性人群。这一人群在生活中可能面对巨大挫折和压力，在个人身体机能上也处于逐渐衰退的状态，心理压力和生理压力给个体带来巨大的精神压力。拳击运动激烈的比赛实况、互相挥拳乃至流血、被击倒的比赛结果带给观众以巨大的感官刺激。人们可以在拳击赛事中寻找到生活中难以发泄的暴力冲动渴望。比赛中几近原始的击打能够满足人们内心的暴力需求和嗜血的本性。通过自己支持的选手击倒对方获胜，情感想像的代入，在现实中充满着挫折和压力的群体也能够获得短暂的精神满足。拳击这一运动在表现暴力的同时，更多地疏导了大众的暴力压力，满足了安慰和寻找刺激的群体的精神需求。 4.拳击赛事文化的社会意义探究 4.1充满力与美的审美体验 不同时代文化造就了不同的搏击形式，因此在不同的时代中常常会有不同的搏击形式被崇尚。譬如在儒家文化盛行的中国古代，充满禅机和形意的武术就是时代精神的代表。而在现代，随着科技的不断进步和发展，个人体能的不断衰退，人们对充满着古典激情的血肉搏击又重新关注起来。搏击在很久一段时间内都被视为军事战斗技能和个人的體能技能。而随着热兵器的发明，世界范围内的征战减少，拳击运动被规则规范之后，成为一项大众体育运动项目。拳击赛事中，参赛双方接受过长时间专业训练，肌肉强健的体型和专业有力的挥拳动作能够带给观众以强烈印象的审美观感。特别是通过流畅的、挥洒自如的动作，暴露破绽时机动地加以攻击，充分地体现了人体肌肉搏斗时所带来的暴力美感，打破了人们日常的运动体验的局限，带给观众近乎完美的运动搏击观感，让观众超越日常经验，获得审美角度观赏层面的满足。从观众观赏的角度上来说，拳击赛事也提供给了观众以良好的身体运动的审美空间，观众在观看拳击运动的同时，也在不知不觉中获得了对搏击运动和运动员个人身体的审美。 4.2传统格斗文化的继承与发展 从拳击运动的逐渐形成和一步步演化，不难发现拳击运动从野蛮走向文明、从暴力私斗走向公开透明的发展路程。人们不断改变的欣赏角度也影响着拳击运动自身的发展。从很大程度上来说，欣赏和参与的群体造就了拳击运动本身。电视、网络等媒介对拳击运动的传播，也为这一运动本身赢得了更多的关注。在搏斗和比赛的同时，拳击运动也通过其独特的体育魅力，吸引人群不断加入，从而获得了自身发展的力量。拳击赛事是市场化最好的体育赛事之一，这同样也从反面证明，通过体育赛事的传播，拳击文化并不作为标本只在某一单纯的区域内，而是作为格斗文化传统中不可或缺的一支力量，仍旧在不断地突破创新，继承和发展。 4.3短暂失衡中弥补和解放压抑情感 搏击运动虽然曾经作为古代个人生存的手段被应用于战争和狩猎，但目前已经成为人们生活之余运动和放松的一种手段，拳击运动讲究直接的身体碰撞和充满爆发力的动作。在竞争压力巨大、难以排遣压力的当下社会，拳击运动可以有效地释放群体之问的生活压力，一定程度上可以缓解个人的精神压力，短暂地释放由于严格的社会秩序所压抑的个人情绪，发泄被压抑的情感，让个人的身心更为健康地投入到工作中。而通过观看拳击赛事，观众将情绪投射到拳击选手身上，搏击运动的冲击性和刺激性很大程度上也能够缓解和提高个人的压力耐受，使得个人身心得以放松。从社会安定的层面上，拳击提供给大众更为方便和廉价的情绪释放空间，通过观看拳击赛事的方式，合理地宣泄个人的情感，间接促使社会更为有序地发展。 5.结语 拳击赛事作为市场化最好的体育项目之一，在运动发展之初就受到大众的欢迎。究其原因是因为拳击赛事独特的观赏性特点和内在的文化倾向性对大众的影响和吸引。拳击这一项目既体现出现代文明社会中对于个人身体对抗运动的规范。又满足了大众潜意识中亟待发泄的暴力欲望。从文化意义上，拳击运动包含着传统搏击运动的美感，从肌肉的运动，到搏击产生的视觉冲撞都丰富着当前文化对身体视觉的文化想像。从大众欣赏层面上，拳击赛事则提供给观众以更便捷更直观的暴力宣泄：从深层次说，拳击既是原始的、涵盖着暴力的，同时又是我们时代的文明特征的显现。拳击文化具有深厚的文化根源，又是新时代社会活动的独特体现，伴随着拳击运动的不断演变，其文化内涵的释义又会呈现出新的特征和社会价值。 |
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