| 标题 | 从生态中心主义看西方环境新闻的写作 |
| 范文 | 刘娅婷+张璐 摘要：从生态中心主义的理论视域出发，对《纽约时报》网站2015年的涉华环境新闻进行文本分析，分析发现《纽约时报》网站的涉华环境新闻蕴含着生态中心主义的理念，在不同的新闻文本中这一理念有不同的表现形式，概括来说有两种：“生态整体观”和“深层生态学”。 关键词：生态中心主义；生态整体观；深层生态学 中图分类号：G210 文献标识码：A 1.生态中心主义概说 生态中心主义有三大分支，即大地伦理学、深层生态学和自然价值论。 大地伦理学的创始人是被誉为“现代环境伦理学之父”的美国著名生态学家奥尔多·利奥波德。利奥波德吸收了生态学的理论思想，将整个生态系统纳入理论的关照对象，将大地伦理学建构在一种整体主义的视角之上。他提出“人应当像一座山一样思考”，即人类应该用整体主义的世界观去看待荒野（利奥波德称自然界为“荒野”）。 利奥波德提出大地伦理学，大地伦理学（land ethic）的宗旨是“扩展（道德）共同体的界线，使之包括土壤、水、植物和动物，或由它们组成的整体：大地”，意思是，大地伦理学是处理人与土地以及人与在土地上生长的动物和植物之间的关系的伦理学。大地伦理学主张，人类不是大地共同体的征服者，而是大地共同体的普通成员，人类与其他生物处于平等地位，并且人类和任何一种生物的重要性都低于大地共同体本身。在大地共同体内，价值评价应该遵循以下原则：“一件事情，当它有助于保护生命共同体的完整、稳定和美丽时，它就是正确的；反之，它就是错误的。” 罗尔斯顿的自然价值论在某种程度上可以看作是利奥波德的“大地伦理学”思想的继承和发展。“内在价值”和“整体主义”是罗尔斯顿的自然价值论的两个中心概念。罗尔斯顿主张自然生态系统具有自身的内在价值。他把内在价值定义为事物自在的和自为的价值。生态系统不仅拥有内在价值和工具价值，它还拥有系统价值，系统价值是生态系统整体所具有的能够“创造万物的大自然”的创造能力。在此基础上，罗尔斯顿论证了生态系统中的内在价值、工具价值和系统价值三者的辩证关系。 挪威著名哲学家阿恩.纳斯是深层生态学理论的创始人，这一理论经由塞申斯、德沃尔以及福克斯等人的发展逐渐完善。深层生态学是相对于“浅层生态学”而言的。深层生态学确立了两个最高规范：自我实现论和生物圈平等主义。 自我实现论的基本内涵是：人类自我意识的觉醒，存在一个从本能的自我到社会的自我，再到形而上的“大自我”即“生态的自我”的过程。这种“生态的自我”才是人类真正的自我，“生态的自我”代表大自然整体。这种观点强调，生态系统中的各种事物是相互依存的，任何个人或集团只是生态系统这个“大我”中的“小我”，个体与整体密不可分，自我与大自然密不可分。个人利益与生态系统的整体利益是等同的 在这种前提下，生物圈平等主义主张生态系统中的所有存在物都拥有生存和繁荣的平等权利。其前提是，生态系统中的所有存在物都有助于生态系统的丰富和稳定性，正是这种丰富和稳定性为生态系统的稳定和健康发展提供了基础。因此，一切存在物对生态系统来说都是有价值的，它们具有平等的内在价值。 2.生态中心主义视域下的新闻写作分析 本文以《纽约时报》网站2015年的涉华环境新闻为研究对象，样本获取方法为：登录《纽约时报》网站，点击World目录，进入Aisa pacific版块，选择国家China，打开China的主界面后选择the environment的专题。在这个专题中选择2015年1月1日至12月31日的全部新闻，随后对这些新闻进行通读，并按以下条件进行二次筛选：（1）剔除书评影评、读者来信类文本；（2）剔除对中国环境的实质性描述很少的新聞。两次筛选后共得到有效样本58篇。研究发现，《纽约时报》网站的涉华环境新闻中蕴含着生态中心主义的理念，在不同的新闻文本中这一理念有不同的表现形式，概括来说有两种：“生态整体观”和“深层生态学”。 2.1 生态整体观——一种整体主义的视角 生态中心主义是一种整体主义的环境伦理学，在《纽约时报》网络版的涉华环境新闻中，许多文本都体现出了这种整体主义的视角，但是其侧重点又有所不同。具体来说有两种表现：（1）强调生物共同体的价值，主张生态系统和物种比生命个体更重要；（2）环境保守疗法——生态系统的有机修复功能。 2.1.1 强调生物共同体的价值 利奥波德在大地伦理学中提出的“一件事情，当它有助于保护生命共同体的完整、稳定和美丽时，它就是正确的；反之，它就是错误的”，是对这一理念的最为生动的诠释。这种理念主张，整体优先于个体，生态系统和物种比生命个体更重要。个体的善要适应物种的善，而物种的善又从属于生态系统的善。这种理念认为，由于多样性有助于生物共同体的完整、稳定和美丽，因此，人类要重视维护生物多样性，而其中珍稀或濒危物种最为脆弱，因此又要优先关怀珍稀和濒危物种。 可以发现，在上面“生物体内在价值确认”这一小节中出现的三个案例文本，《Red Pandas Are Adorable and in Trouble》关注“易危”物种红熊猫的生存，《Rapid Economic Growth in China Is Chipping Away at Coastal Wetlands》关注沿海湿地的消失带来的生物多样性的减少和对候鸟迁徙的威胁；《China Blocks Yangtze Dam Project， Activists Say》关注鱼类物种包括一些珍稀和濒危鱼类物种的生存，这三个文本都体现了保护珍稀物种和维护生物多样性的思想，因此它们都同时蕴含着强调生物共同体的价值的理念。 2.1.2 环境保守疗法——生态系统的自我修复功能 环境保守疗法就是将医学领域中的保守疗法引入环保治理中，这一理念由美国环境伦理学家尤金·哈格洛夫在其著作《环境伦理学基础》一书中提出。医学领域的保守疗法指对某种疾病“自然调节”、“不干预”、“无为”，完全依赖肌体自身的力量来恢复或对抗病菌的影响[[]]。美国著名生态学家巴里.康芒纳教授提出“封闭的循环”，“只有自然最了解它自己”，在自然系统中任何重大的人工变化都可能是一种伤害。这种思想与环境保守疗法的理念非常相似。 环境保守疗法的关键在于生态系统的自我修复功能。这种对生态系统自身规律、功能和价值的重视，无疑体现出整体主义的思想。 2.2 深层生态学 在论及深层生态学和浅层生态学的区别时，有学者指出，两者解决生态危机的方案不同。浅层生态学主张一种技术主义的解决方案，即主要依靠技术进步，不触动人类社会深层次的价值理念、生活方式、社会的政治和经济结构等部分。深层生态学认为，生态危机在本质上是文化危机和价值危机。因此，要从根本上克服生态危机，人类必须从文化和价值层面进行根本性的变革，摒弃陈旧的价值理念、行为模式，确立起人与自然和谐相处的新的文化信仰、价值观念、行为模式、生活方式。《纽约时报》网络版中的《Living Largely Off the Grid in China》这篇新闻就反映了这样的理念。 《Living Largely Off the Grid in China》这篇新闻讲述了一对“梭罗式”的中国年轻夫妇唐广华和他的妻子谢真（名字属音译） 的故事，他们尝试在山东崂山的深山野林里过一种自给自足的生活。衣食住行，房屋、衣服、鞋子、酒、盐、香皂、用电等等，日常生活中所需要的所有物品都是他们自己制造出来的。他们想要通过这个计划解决一些社会问题，比如商业和娱乐的繁荣、人们的贪婪、虚伪、对金钱和物欲的渴求等，探寻人生的真正意义，以及为那些不适应现代城市化社会的人和子孙后代探索一个另外的选择和另外的生活方式。这对年轻夫妇的自给自足的生活实践，完全符合人类与自然和谐相处的价值理念，涉及到了变革旧有的价值理念、行为方式和生活方式的行動，正与深层生态学所倡导的理念完全契合。 结语：当今世界，环境问题已成为各大媒体的热点话题，环境新闻作为一个独立的新闻类型蓬勃发展。然而目前中国的环境新闻无论是在理论方面还是在报道实践方面都处于探索尝试的起步阶段，而美国关于环境新闻的理论研究和报道实践已经趋于成熟。因此，引进和学习美国学界和业界关于环境新闻的理论成果和报道经验，具有积极的理论和现实意义。 参考文献 [1]杨通进.环境伦理学的基本理念[J].道德与文明，2000，01：6-10. [2] 杨通进.动物权利论与生物中心论——西方环境伦理学的两大流派[J].自然辩证法研究，1993，08：54-59. [3]曹明德.从人类中心主义到生态中心主义伦理观的转变——兼论道德共同体范围的扩展[J].中国人民大学学报，2002，03：41-46. [4] 王积龙.西方环境新闻文本的环境伦理学研究[J].西南民族大学学报（人文社科版），2009，12：213-218. |
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