| 标题 | 刍议“国学”迈进中学语文课堂 |
| 范文 | 古宅闹鬼,树老成精,设若一门学问背叛人民,脱离生活,躲进象牙塔,甚而被统治者蓄意利用与篡改,就有可能变异为一种妖怪。千年儒学,憾乃其一。当于丹和她的《论语心得》《庄子心得》飞速在媒体和网络中传开后,这种曾被视为“腐木”的儒学又重新擦亮了国人的眼睛。蓦然回首,发现几被遗失的民族的精神脊梁却静躺于尘封已久的几本儒家经书中。发扬传统,振兴中华,是我们教育工作者义不容辞的神圣使命。也许,国学在所有的中学独立开课尚待时日。而语文学科,本身就是传统文化传承的载体和阵地,让国学首先迈进语文课,语文教育工作者责无旁贷。同时,实践证明,国学对语文学科的教学还会有“神奇”之效呢! 在经典滋养中提升人格和智慧。学习国学,传诵经典,弘扬中华民族传统美德,修炼和提升道德品质,这是国学教育的初衷和根本目标。国学修身做人的哲学讲究“诚意、正心、修身”和“齐家、治国、平天下”,此乃国学普及的核心内容。中学语文教学“要进行思想教育,要着重于思想感情的陶冶,道德品质的培养,使学生提高社会主义觉悟,初步具有辨别是非、善恶、美丑的能力”(《中学语文教学大纲》)。可见,二者非但不矛盾,而是非常契合。国学是中华传统文化集大成者,博大精深,其至理名句经大浪淘沙已成中华思想文化之瑰宝。特别是当代不少中学生,忘记历史,盲目追新。学习国学,重拾民族遗志,抵御不良风气,尤为迫切而重要。《论语》有语:“君子务本,本立而道生。” 国学拓展了语文教学的宽度和厚度。萧统的《文选》很早就将经、史、子与文学划分开来,但多元化的时代,在全面推进素质教育的今天,现代语文教学已经不再是简单的语言和阅读写作训练,而是涵盖了更广泛的文化性和人文性,涉猎了更多的学科领域。台湾早已将《国学概要》纳入语文教学范畴。夏丏尊曾说:“一个受教育的人,依理说,必须了解固有文化,才可以继往开来。”语文课必须具更强的综合性,孔孟为代表的儒学便是其不可忽视的研习领地。小学可诵读《三字经》《弟子规》,初中就品鉴《论语》《孟子》,高中便研习“四书”“五经”。不求专,但求博;不一刀切,兴趣为先。只有做到“观古今于须臾,抚四海于一瞬”,语文教学才能真正成为素质教育的基地和摇篮。 国学诠释了朴素而经典的语文教学法。对师者,《论语》作出了“学高为师,德高为范”的要求。“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”(《子路篇》)。教师须做到“毋意、毋心、毋固、毋我”。语文教师,应注重学习的民主,课堂的活跃,思想的兼容。孔孟都善于启发思维,提倡“循序渐进”“专心有恒”“因材施教”。教师要培养学生“不迁怒,不贰过”(《雍也篇》)的境界修养,止于至善的探索精神,举一反三的思维品质。而对于学生来讲,兴趣是最好的老师。孔子云:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”语文语言的学习,文学的熏染,语感的形成,又注定是一个不断累积、不断提高的漫长过程。荀子云:“不积硅步,无以至千里;不积小流,无以成江海……”因此,儒学诠释的宝贵的语文教法和学法,无论对师者还是学子,都能获益良多。 (张国忠重庆市合川区五尊中学 401548) |
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