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标题 巧妙处理,游刃有余
范文

    说句实话,《鱼我所欲也》这篇文言文很多学生都不喜欢它,理由是深奥难懂。那么,作为施教者而言,自然是尴尬困惑。可是既然遇上了就不能望而生畏,而要开动脑筋寻找突破口,便会柳暗花明豁然开朗。

    笔者从以下三点入手,拨开云雾化难为简。

    难点一:第一段读起来像绕口令,理解起来更是如坠云里雾里。解决的方案就从读上面先入手。

    其实第一段没什么生僻的字词,就一个通假字“辟”通“避”。之所以觉得拗口是读时忽略了句式、停顿及逻辑联系。细心去读就能发现句式很整齐、逻辑联系也严密,朗朗上口又易于背诵。

    不妨请看,现在把第一段稍微简化

    板书:

    魚 熊掌 不可兼得 舍鱼取熊掌

    生 义 不可兼得 舍生取义

    投影:

    所欲有甚于生者,故不为苟得也

    所恶有甚于死者,故患有所不辟

    如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也

    使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也

    由是则生而有不用也

    由是则可以辟患而有不为也

    是故所欲有甚于生者

    所恶有甚于死者

    非独贤者 人皆有之 贤者勿丧

    这样两行一组,一目了然,就像诗歌一样句式整齐又衔接紧密,学生再读,自然如释重负底气十足。然后再思“由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也”的语气停顿,应该停在“而”的前边,还是停在“则”的后边?两相比较就会发现,选择前者理解起来更加顺畅。

    读上两遍之后,再参照注释并注意句子间的逻辑联系,那么第一段的翻译和论证思路很快明晰起来:先通过类比提出论点,接着正面引申,再反面假设,然后正面反驳,最后得出结论。环环相扣,水到渠成。(将论证思路板书到刚才简化的句子前边)此时,本段唯一的难点就是要明确“所欲有甚于生者”即“义”,“所恶有甚于死者”即“不义”。接着再看板书齐读两遍,可以每句只留第一个字,学生便能轻松地读下来,而且有的还自信能背下来。这样看起来难读难理解的第一段便迎刃而解了。

    难点二:第二段中的“万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?”这两句看似不难,但是认真品味,感觉别扭。不是孟子写得别扭,而是标点用得值得探讨。按理说“万种于我何加焉”是个疑问句,很显然句中的“何”和句末的“焉”都表示疑问,很自然地承接了前边的“万种则不辩礼义而受之”,对这种行为自我发问,又顺理成章的自我回答:“为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与”。可是教材中“何加焉”后边为什么要加个感叹号呢?让人摸不着头脑。而且后边的“所识穷乏者得我与”本来应该加个感叹号,课本上却加的是问号。因为这里“与”通“欤”,它是一个语气词,它除了有疑问的功能,还可以表示感叹,相当于“呀”。这样这个感叹语气正好表现出不辨礼义者自我辩护理直气壮的气势,与后边的三个“乡为身死而不受”形成强烈的反差,表达出作者深沉的思考和惋惜。由此可见,这两个标点加重了读者理解的难度,解决的办法很简单,干脆把两个标点调换一下,这样语气更顺畅,理解也不存在问题,更能体现出孟子文章的充沛气势。

    第二段由于是举例论证,除了上边那两句外,其他比较容易理解,教师只要强调其中的几个通假字和“箪”、“羹”、“蹴”这几个字的音形义,并注意那个排比句及正反对比的行文思路,那么朗读、理解和背诵更不在话下。

    最后,“义”字的理解也是个难点,如何让学生准确地把握而不至于纠结呢?孟子开篇便用类比的方式提出“舍生取义”的观点,然后正反对比得出结论:世间的确有重于生命的“义”和比死更让人厌恶的“不义”,这个人人都懂,只是贤能的人不容易丢失罢了。接着在第二段通过正面例子和反面例子呼吁不能丢失本心,即分清“义”和“不义”,保持良知。这里必须要明确“义”在任何时代都是积极的价值取向,关键是如何履行“义”和鄙弃“不义”。

    对于“义”这个内涵丰富的词,可以在拓展的时候先让学生说出一些双音节的衍生词,如:正义、道义、仁义、礼义、情义、信义、侠义等;再举出一些四字成语,有的是褒义词,如:伸张正义、大义凛然、大义灭亲、义正言辞、义愤填膺、义不容辞、仁至义尽、义薄云天、侠肝义胆、见义勇为、取义成仁等;还有些贬义词,如:忘恩负义、背信弃义、见利忘义、重财轻义、不仁不义、薄情寡义、不义之财等。

    通过列举的词语,首先让学生感受到博大精深的中国文化就一个“义”字都让人浮想联翩。然后再举出中国历史上坚守“义”字的众多典型人物及事例,学生自然信手拈来说出一大堆。接着重点让学生回到现实生活当中,说说耳闻目睹的与“义”和“不义”有关的人间万象,讨论如何既能维护“义”字又能保证生命财产的安全,尤其强调青少年不可盲目地见义勇为,或为了哥们义气为朋友两肋插刀在所不惜。最后明确:其实“义”的含义很宽泛,只要是符合真善美它就是“义”,即使看起来是小事一桩,也不可“勿以善小而不为”;反过来如果是假恶丑的行为,即使它很小,既不能视而不见,更不可“勿以恶小而为之”。愿大家都去赞美和履行“义”,鄙弃“不义”。通过以上的处理方式,学生对这篇文章不再望文兴叹,教师也不会望而却步束手无策,课堂教学于是就高效运转。

    综上所述,对于文言文教学教师和学生的确都不太喜欢,但是只要我们有信心攻克难关,积极探索,善于发现和挖掘,就有可能“曲径通幽处,教坛乐趣深。”

    (郑健 宁夏盐池县第一中学 751500)

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更新时间:2025/3/23 8:31:59