| 标题 | 非量化形成性评价在《论语》网络教学中的实践 |
| 范文 | 【摘要】形成性评价是指教师对学生在学习过程中各类量化及非量化指标进行评判，分析其成因，进而调整教学策略，而语文的教学特点决定了对非量化指标的评价应当作为形成性评价的重点。本次笔者利用互联网技术，以《论语》教学为主体，以非量化的形成性评价为手段，开展了一次教学实践。 【关键词】网络教学;《论语》教学;非量化评价;形成性评价 引言 教学的评价形式可分為诊断性评价、形成性评价和总结性评价三种。其中，形成性评价是对学生日常学习过程中的表现、成绩以及所反映出的情感、态度等方面的发展做出的评价，以改进教师的教学，进而促进学生的学习与发展。《普通高中语文课程标准》中提出“评价要考虑学生的个体差异，关注学生的不同兴趣、表现，满足不同发展需求……可采用纸笔测试、现场观察、对话交流、小组分享、自我反思等多种评价方式”，即语文学科的形成性评价应在量化评价之余，加入对非量化指标的评判。但非量化评判缺乏统一标准，因而如何在课堂中更有针对性地对非量化指标进行评价，并以此调整教学策略，是提高语文教学质量的一大关键。 2020年在疫情大背景下，网络教学第一次在中学课堂中大规模使用，借此契机，笔者以网络教学平台为技术依托，以非量化的形成性评价为手段，进行了一次全新的教学尝试。 一、非量化形成性评价在教学中的实践 此次，笔者的教学对象为宁波市鄞州中学高二年段577名学生，教材为语文出版社《〈论语〉选读》。在进行形成性评价时，笔者制定了四个非量化指标：1.学生是否拥有学习兴趣;2.学生是否理解文本;3.学生是否独立思考;4.学生是否增强文化自信。 （一）激发学习兴趣 笔者在网络教学时发现部分学生进入课堂较晚，交流后发现这些学生普遍缺乏学习内驱力。笔者认为，解决问题的关键在于增加学生对语文课堂的期待值，因此专门设计“课前讨论”环节。 以下为“如果与孔子同一时代，你会拜孔子为师吗”这一课前讨论的实录：生1：愿意，孔子是伟大的教育家、思想家。生2：拜孔子为师说不定我也能成为七十二贤之一。生3：跟着孔子能周游列国见识不同的风土人情，了解当时社会现状。生4：那太危险了，周游列国风餐露宿不说，还有性命之危。生5：我想做孔子的学生，因为他循循善诱，诲人不倦。师：谢谢同学们畅所欲言。那孔子究竟是个怎么样的老师？他又是如何与学生相处的？今天就让我们一起来学习《高山仰止》。 “课前讨论”环节让学生愿意进入语文课堂。此外笔者还利用“课间展示”环节激发学生的语文学习热情，当堂展示学生阶段性学习成果，例如独特的思想见解、流畅翔实的表达、工整美观的书写，并鼓励其他学生效仿。 总而言之，笔者本次由“语文学习积极性不高”这个现象出发，通过师生交互、成果展示和公开表彰等方法，激发学生学习语文的内在驱动力。 （二）深入理解文本 笔者利用网络教学平台发起“说说你眼中的孔子”讨论，统计结果显示出现频率最高的两个词就是“圣人”和“伟大”，因而当孔子被描述为“累累若丧家犬”“四体不勤五谷不分”时学生觉得难以想象，当孔子赞同曾点描绘的“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”时，学生也觉得和积极入世的孔子相矛盾。说到底，学生对孔子的认识并不全面。 针对这一现象，笔者将《论语》上记载的“孺悲欲见孔子。孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之”与学生分享。 师：请同学描述这个故事。生1：孺悲来拜访孔子，孔子以身体不适为由拒绝了。传命的人刚出房门，孔子就弹着瑟唱起歌，让孺悲听到。 师：孔子为什么这么做呢？生2：孔子就是要让孺悲知道自己在家，故意气气他。 师：如果今天是其他人做出这样的行为，你们觉得可以理解吗？生3：可以理解啊，他就是不想见这个人。 师：那为什么放在孔子身上我们会觉得那么难以理解呢？生4：孔子是君子啊。 师：那君子能永远温润谦逊吗？生5：君子亦有所恶。 师：孔子是个活生生的人，林语堂曾说：“夫孔子一多情人也，有笑，有怒，有喜有憎，好乐，好歌，甚至好哭，皆是一位活灵活现之人的表记。” 笔者鼓励学生通过纵横向的比较，全面客观地理解孔子，并挑选相关的名家解说音、视频资料、影视作品片段等，满足学生课后的学习需求。 （三）倡导独立思考 在传统的课堂教学中，教师占据主导地位。学生的质疑往往被视为“捣乱”。质疑是独立思考的第一步，没有质疑声的课堂培养不出独立思考的学生，网络教学宽松自由的氛围弥补了这一不足。 以《高山仰止》的教学为例，笔者总结孔子与弟子之间关系融洽，有学生在评论区突然提出：生1：孔子真的是一位好老师吗？ 笔者注意到，这是一条“匿名”的发言。 师：这位同学，能说说你的想法吗？生1：我觉得孔子偏心，对颜渊好。 师：你能从文本中找到相应的依据吗？生1：孔子对颜渊大加赞赏，在他死后过分悲伤，还大叹老天要了他的命。 该生的这条发言引起不少学生跟帖，笔者意识到这是一个共性疑问，因此决定进一步鼓励学生们各抒己见。 师：那大家觉得孔子对其他弟子怎么样？生2：孔子对子路也很好，当门人不敬子路时，孔子站出来为他说话。生3：那为什么孔子要说子路不得善终，这不是在咒他吗？生4：对对对，孔子还说子路没什么可取之处！ 师：孔子究竟为什么对子路这么有“意见”？生5：因为子路有勇无谋。 师：爱之深责之切，正是出于对子路的关心和了解所以才会时时鞭策。（补充《孔子世家》中陈蔡之困孔子与子路、子贡、颜回三个弟子的对话） 师：颜渊是孔子的知音，因此在他英年早逝时，孔子“哭之恸”恰是真性情的表现。第一位匿名提问的同学很有勇气，也很有自己的思考，也希望更多的同学能在课堂上勇敢提出自己的见解。 短短的几分钟，一个可能在传统课堂“被淹没”的问题却因为网络教学的自由氛围“浮上水面”，笔者也不断调整提问策略，鼓励“羞于表达”的学生主动表达，帮助“学有所思”的学生独立思考。 （四）培养文化自信 在教学过程中笔者发现学生存在“学《论语》没什么用”“《论语》在高考中分值低，有必要花那么多时间学吗”等消极思想。《论语》对中华民族的影响是独一无二且根深蒂固的，其中许多内容放到今天仍有重大的现实意义，要让它恢复生命力，最有效的方法是让它成为生活的一部分。 笔者认为语文教师应当把感受《论语》魅力、培养文化自信作为教学目的之一，鼓励学生以发展的眼光和开放的心态看待传统文化，故笔者组织了一场“在当今时代，我们应不应该提倡中庸之道”的辩论赛： 生1：我方认为当今时代我们不应该提倡中庸之道。现代社会要发展就必然存在竞争，有竞争就会有胜利和失败，是没有折中余地的。零售行业巨头大润发是19年不关一家店的传奇商场，但如今却被阿里巴巴收购。生2：中庸之道求安求稳的保守倾向制约着人们奋斗，阻碍着创造力的发展。生3：中庸之道主张处事要适度，但现实中我们却常常过犹不及，所以当今时代更应提倡中庸之道。生4：2003年，时任总理的温家宝在哈佛大学作演讲时就介绍了中庸之道，强调国际社会之间要“以礼相待，和而不同”，才能化解矛盾，和谐共处。 針对学生学习《论语》存在功利、浮躁心态这一现象，笔者组织了这场辩论赛，学生在这一过程中拓宽了文化视野和思维空间，思考了“古为今用”的命题，进而培养了文化自信。在这个过程中，网络教学平台也扮演了重要的角色：更高效形成辩论队伍，有序地组织发言，并实时统计关键词结果。 二、总结与思考 本次教学活动是网络教学与传统语文教学的一次有机融合，笔者充分利用网络教学平台上讨论功能、问答功能、辩论功能、奖惩功能、多媒体展示功能以及统计分析功能，实时掌握学生在学习过程中在心理、情感、态度等方面的动向，分析其变化的深层次原因，并以此为依据，及时调整自己的教学策略。但由于教学经验和课时安排有限，对于互联网技术的利用仍停留在初级的阶段，针对语文学科形成性评价中的非量化指标的评价方法，也未形成完善的方法论。 但无论如何，网络教学都会随着“互联网+”的推进在未来的语文教学中扮演越来越重要的角色。因此笔者希望有更多的教育工作者加入到研究队伍中来，一起探究如何更加有效地利用互联网技术，完善语文教学中形成性评价体系，让学生在课堂上获得知识和情感双丰收。 参考文献 [1]王建语.初中语文形成性评价研究[D].桂林：广西师范大学文学院，2019. [2]杨光荣.形成性评价在英语专业写作课堂中的实践和探索[D].北京：首都师范大学，2007. [3]中华人民共和国教育部.普通高中语文课程标准（2017年版）[S].北京：人民教育出版社，2018. [4]浙江省教育厅教研室.《论语》读本[M].杭州：浙江文艺出版社，2012. 作者简介：王楚，女，1992年生，浙江宁波人，宁波市鄞州中学，二级教师，本科，研究方向为汉语言文学。 |
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