| 标题 | 浅谈五四精神与当代中国主流文化的关系 |
| 范文 | 熊文艳 摘? ?要： 中国主流文化的形成与中国近代历史的发展演变是紧密相连的，五四精神的影响起着十分重要的作用。当代中国主流文化是五四精神的继承与发展，可以从主旋律、精神依托、动力之源、核心内容等四个方面得到印证。五四精神社会权威性的树立，为中国主流文化的发展奠定了坚实的基础，为从革命文化向创业文化转型提供了理论依据与推动力量。 关键词：五四精神? ? 中国主流文化? ? 民主? ? 科学 讲到主流文化，无论古今中外都是和社会变革相联系的。社会嬗变的结果往往和主流文化的成型有直接的联系。同时，主流文化是和历史发展、演变密不可分的，不会凭空产生，与时代发展脉络紧密相连。曾经有学者指出“（中国现当代主流文化）它是在近代文化母体中伴随着社会变革而形成起来的”[1]（161）。在近代中国的社会变革中，五四新文化运动对当代中国主流文化的形成有着很重要的作用。可以讲，中国当代主流文化就是五四精神在新时期的继承与发展。 一、爱国主义是中国主流文化的主旋律 五四精神因爱国主义而起，中国在巴黎和会上的外交失败，成了五四运动发生的直接导火线。“爱国主义精神是五四精神的核心与灵魂”[2]（30）。在这场伟大的运动中，全国各界、各阶层人民群众，尤其是广大青年学生，把国家的命运同自己的命运紧紧地联系在一起，把个人价值融入中国社会的进步中、融入中华民族振兴的伟大事业中，表现了高度的民族责任感和强烈的爱国主义精神[3]。正是有着广泛的群众参与，五四运动具有反帝反封建的彻底性。中国共产党的早期优秀骨干也是在这场运动中看到了人民群众的伟大力量，而投入了工人群众中做组织工人运动的工作，使后来人民战争的思想在中国共产党的队伍中有着广大的市场。“二十世纪是中国从百年贫弱到奋起复兴转变的世纪，五四运动正是这一转变的分水岭”[2]（31）。爱国主义正是促成这一转变的重要因素，成为五四运动走向胜利的重要原因，把中国人的国家、主权观念彰显出来，把保疆卫土看成对民族国家的认同。 在五四运动中，不仅普通百姓积极参与到各种救国团体，民族责任感、义务感在加强，就是连一些地方军事势力，也表现出救亡意识与主权观念。1919年7月1日，吴佩孚、冯玉祥、谭延闿等60多位将领联名通电，声明“天下兴亡，匹夫俱与有责。而失地亡国，尤属军人之辜……故军人无以对国家，政府无以对人民也……与其强制签字，贻羞万国，毋宁悉索敝赋，背城借一。军人卫国，责无旁贷，共和后盾，愿效前驱”[4]（353）。中华民族的群体意识开始形成，政治意义开始逐步确立，“进而形成个人利益服从于国家利益的价值取向”[5]（64）。该取向深深影响着后世人们的思維观念，为中国主流文化的发展奠定了价值观的基础。 中国主流文化正因为爱国主义基因的存在，而具有了主旋律。时至今日，依然有学者在大声疾呼“要使中国的主流文化核心价值观升华出以爱国主义、集体主义为核心的国家主流意识形态观念”[6]（6）。五四运动使中国人民的爱国主义情怀从自发走向了自觉，凸显了在危机面前自立自强的重要性。这种精神为当代中国主流文化的发展提供了丰富的养料，成为中华民族赖以生存、发展的精神支柱，夯实了中华民族团结奋斗的政治基础与道德基础。如果没有爱国主义的弘扬，中国主流文化便会黯然失色、缺乏活力。五四时期，爱国主义成为凝聚人心、鼓舞士气的重要手段。让新文化运动与救亡使命很好地衔接起来，“文化的改造、传统的扔弃，仍是为了国家、民族，仍是为了改变中国的政局和社会面貌”[7]（828）。同样在改革开放的今天，爱国主义何尝不是实现中华民族伟大复兴、改造中国社会面貌的巨大力量。中国人心中这种发自内心的情感，正是五四精神代代传承的写照。 二、解放思想是中国主流文化的精神依托 五四运动实际上是近代中国一场伟大的思想解放运动，推动了新文化运动向纵深发展，让救亡图存的理念，在先进的中国人面前重新诠释了一条不同于以往的革命道路。近代中国对国家出路的早期探索，遵循从器物层面到文化层面的路径。从太平天国运动到辛亥革命的失败，告诉世人“单纯的经济改革和政治变革不可能导致现代化，只有从文化的根基上推进彻底的变革，才可能实现中国社会的根本转型”[8]（284）。经过五四运动的洗礼后，先进的中国人开始把实现中国社会转型的希望，寄托给马克思主义。“事实表明，抛弃资本主义的建国方案，走马克思主义的科学社会主义指引的道路，是相当多的中国先进分子共同作出的历史性选择。这是五四以后新文化运动的最基本特征”[9]（15）。从此以后，中国的精英文化与大众文化开始真正结合。这种结合体现的正是五四精神中“解放思想、破除迷信、冲破牢笼”的内容。 当今改革开放的伟大事业，不正是从中共十一届三中全会喊出“解放思想、实事求是”的号召开始的吗？五四运动要冲破的是封建主义的牢笼，改革开放则起步于冲破“两个凡是”的牢笼。两者都是在打破习惯势力与主观偏见的束缚，使人的思想与客观实际相符合。邓小平曾告诫说：“一个党、一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国。”[10]（143）解放思想犹如一条金链，将五四精神与当今中国主流文化牢牢拴在一起。当年的仁人志士是为着中国革命的新出路在解放思想，如今的我们何尝不是在建设社会主义市场经济的伟大征程上解放思想。时代虽然赋予了不同时期解放思想的内容，但这种探索精神的传承却是始终如一的，即如何运用马克思主义基本原理，科学地解决中国面临的社会问题。五四时期，解放思想是研究新情况、解决新问题的需要。当今时代，解放思想又何尝不是这样的需要呢？五四时期经过思想解放的洗礼，中国早期的马克思主义者“把反封建主义斗争的立足点和出发点，从争取个人的个性解放上升到争取人民群众的社会解放的高度”[9]（16）。强调服务于群众利益而不是个人利益，引领了那个时代中国进步思想界的潮流。如今，实现强国梦与群众利益至上的原则，一样是解放思想的最终要求，“社会主义现代化建设是我们当前最大的政治，因为它代表着人民最大的利益、最根本的利益”[10]（163）。高举解放思想的大旗，当代中国的主流文化才有了真正的精神依托。 如今，民主与科学依然是我们在建设有中国特色社会主义道路上要牢牢把握的问题。民主既呼唤执政党搞好自己的民主建设，又呼唤实现社会平等，平等又需要做到对公平正义的维护。民主还呼唤着法制，如何更好地依法治国，建设社会主义法治国家，事关改革开放事业的兴衰成败。我们还强调发展，邓小平指出发展是硬道理。但是如何发展？要在和谐与科学上做好文章。科学发展观的提出就是要实现人与自然的和谐相处，让更多的人享受到发展的成果。进入二十一世纪后，中共中央始终强调科学发展的必要性与重要性。从中共十一届三中全会以来，以经济建设为中心的战略思想一直被狠抓不放。中国主流文化的发展必须服务于这个战略中心。五四精神散发出的民主与科学的光芒，时至今日依然是中国主流文化的核心内容。复旦大学俞吾金教授说：“当代中国主流文化的主导精神——实际上正是对以科学和民主为标志的五四精神的继承和提升。”[17]（147） 五、结语 五四精神是一种求解放的精神，犹如毛泽东对当时的形容，“思想的解放，政治的解放，经济的解放，男女的解放，教育的解放，都要从九重冤狱，求见青天”[18]（393）。这种求解放的精神对后世的中国历史产生了重大的影响。改革开放以来取得的每一步成就都是解放思想、追求创新的成果，而且爱国主义的情怀还依然深入人心。当民主的号角随着西学东渐的潮流在中华大地吹响的时候，中华儿女从未停止过追求民主的脚步。时至今日在中国共产党的治国理念上，民主都是极其重要的一环。虽然“科学救国”，对于五四时期那一代学子来说还只是奢谈，但在当今时代谁也不能否定科学是实现中国梦的必然手段。从邓小平提出“科学技术是第一生产力”命题，到中共中央正式提出实施科教兴国战略，科学精神的社会权威已经无人能撼动。时代在转型，中国主流文化的发展也面临着转型问题。如何更好地适应时代的发展，如何更好地吸引年轻群体的关注等，都是中国主流文化走上健康发展轨道所要解决好的问题。但无论中国主流文化如何转型，精神与实质不会改变，只会随着时代的发展而不断展现出新的内容。 文化的发展，离不开人的决定性作用。五四精神与当代中国主流文化有着不可割舍的联系。当年在五四时期把运动推向高潮的一些青年学子，在新中国成立后走上了国家领导人的崗位。五四精神正因为有他们的存在，具有了社会权威，更赋予了中国主流文化以深刻的内涵。他们的革命生涯，本身就是联系起五四精神与中国主流文化的宝贵素材。如果说五四精神是中国革命文化的组成部分，中国当代主流文化是创业文化的真实写照的话，那么这批学子无疑是完成中国主流文化由革命文化向创业文化转型的亲历者和践行者。从服务阶级斗争到服务和平建设，只是文化转型的历史背景发生了变化，支撑其转型成功的本质与合理内核不会变。 参考文献： [1]吴琼，姚满林.论中国现当代主流文化的嬗变与启示[J].今日中国论坛，2013（10）. [2]范应力.“五四精神”的内涵与现实意义[J].当代社科视野，2009（06）. [3]王章维.五四与中国人的现代化[N].经济参考，1989-05-02. [4]北洋政府步军统领衙门档案：中华民国史档案资料丛刊·五四爱国运动档案资料[M].北京：中国社会科学出版社，1980. [5]高翠莲.清末民国时期中华民族自觉进程研究[M].北京：中国民族大学出版社，2005. [6]周凯.核心价值观的缺失与建构传播——中国文化发展反思与对西方文化产业的借鉴[J]，东岳论丛，2012（09）. [7]李泽厚.中国思想史论（下）[M].合肥：安徽文艺出版社，1999. [8]衣俊卿.文化哲学十五讲[M].北京：北京大学出版社，2004. [9]胡绳.中国共产党的七十年[M].北京：中共党史出版社，1991. [10]邓小平.邓小平文选：第二卷[M].北京：人民出版社，1994. [11]范应力.五四精神的内涵与现实意义[J].中共四川省委省级机关党校学报，2009（02）. [12]陈独秀.陈独秀著作选：第二卷[M].上海：上海人民出版社，1984. [13]江泽民.江泽民文选[OB/OL].http：//cpc.people.com.cn/GB/64184/64185/180139/10818566.html.2015-9-18. [14]陈独秀.陈独秀著作选：第一卷[M].上海：上海人民出版社，1984. [15]弓晓颖.论五四精神对社会主义核心价值体系建设的意义[J].学理论，2014（07）. [16]胡适.新编胡适文选[M].北京：外语教学与研究出版社社，2011. [17]俞吾金.当代中国主流文化三论[J].湖北大学学报（哲学社会科学版），2014（01）. [18]中共中央文献研究室.毛泽东早期文稿[M].长沙：湖南出版社，1990. |
| 随便看 |
|
科学优质学术资源、百科知识分享平台，免费提供知识科普、生活经验分享、中外学术论文、各类范文、学术文献、教学资料、学术期刊、会议、报纸、杂志、工具书等各类资源检索、在线阅读和软件app下载服务。