| 标题 | 争在规律是哲学研究的新课题 |
| 范文 | 摘要：本文首先阐明争在规律的概念，接着从人类和动物界、人类社会、植物界、无机物世界和人为的一切东西五个方面论证了争在规律具有普遍性、客观性和必然性，然后基于哲学三个基本原理论证了争在规律能够成为哲学研究新课题的主要原因，最后说明争在规律的研究意义。 关键词：争在规律? ?哲学规律? ?哲学原理 一、争在规律的概念 什么是争在规律呢？所谓争在规律就是世界万物争取自我存在的规律。换言之，因为世界万物存在和发展都有一定的规律，它们又都有一个共同的内动力，这个内动力就叫争在，即争取自我存在下去，而不被灭亡;又因规律是世界万物之间内在的本质的联系即共有的属性。所以争在规律具有普遍性、客观性和必然性。 二、争在规律具有普遍性、客观性和必然性 其一、争在规律在人类和动物界表现得最明显。 人是万物之灵，有灵活的思维，不管是猿人或是现代人，也不管是中国人或是外国人，首先考虑的是生存。人类为了生存，不仅和大自然斗争了数千年，而且人和人之间也互相残杀。侯鳥的迁徙，细菌的繁殖，鸡由生到死包括下蛋孵雏，整个过程始终表现为是鸡而不是狗，动物界残酷的弱肉强食等。人和动物还有个根本区别，就是人有理想信仰，理想信仰的争在能力也是很强的，如，革命英雄、科学家和宗教信徒，他们中有不少人为自己的信仰而献身。这些都证明争在规律在人类和动物界存在的普遍性、客观性和必然性。 其二、争在规律在人类社会也普遍存在。 物以类聚、人以群分。主宰人类社会的是人，以宗教信仰和语言不同分为汉族人回族人等，以具有财产多少分为穷人富人，以权力分为官人和庶人，即统治者和被统治者。后者是社会的主流，统治者为了维护自己的统治，设有完整的官僚机构、法律和部队，以统治被统治者。被统治者活不下去的时候，举义旗推翻统治者，取而代之，成为统治者。这就是几千年的社会历史。家庭是社会的细胞，几千年来，所有家庭都是娶妻生子成家立业世代相传，无一不是争取家庭继续存在下去，而不被灭亡。 其三、争在规律在植物界表现得也比较明显。 植物是有生命无思维的有机物，要说它有争取自我存在下去不願被灭亡的意思，有些人是不会认可的。但是，凡学过生物的人都会认可的，因为他们知道达尔文的进化论“物竞天择，适者生存”之道;争在规律就是物竞天择适者生存的内动力，物竞天择适者生存也是争在规律的践行者和结果。亊实就是如此， 不管是低等植物如苔藓等，也不管草本、木本和乔木等高等植物，它们无一不是千方百计争取自己的存在，并争取永远存在下去，不被灭亡。它们旺盛的营养生長和顽强的生殖生长，都可说明争在规律在植物界是普遍存在的。 其四、争在规律在一无思维二无生命的无机物世界里，同样普遍存在。 太阳系的九大行星各在各自的轨道围绕太阳，周而复始地运行不息而不错乱。何因？它们之间除了万有引力的争在性起作用之外，还有九大行星各自的理化结构和属性的争在性所决定的。如果九大行星各自的理化结构和属性都失去作用，即都不争取自己的存在，不展示自己的属性，別说正常运行，连各自的位置恐怕也保不住，整个太阳系就会错乱、毁灭。 山水土石、金银铜铁、电子原子等都顽强地表现自己的存在，是自己而不是其他，如水示[表現]水而不示山，金示金而不示铁，电子示电子而不示原子。再如食盐示咸味，不论在什么地点、什么时间都顽强地展示自己是咸味而不是香味或辣味，是盐而不是碱。 其五、还有一类特殊的东西，即人为的一切东西，同样都具有争在这个内动力。 人为的这些东西如果人类付给它们的特有功能完全丧失，即不争取或不能争取自己的存在，如衣服不能穿，房屋不能住，舰艇航母不能下水，卫星飞船不能升空等，它们就会变成另外的东西继续争在下去。 综上所述，争在规律到处可见、无所不有，所不同的只是称呼不一样而已。人和动物叫生存意志，植物叫生存性能，无机物叫事物属性，人为的东西叫使用功能或叫使用价值。所以，争在规律具有普遍性、客观性和必然性。 三、争在规律是哲学研究的新课题 哲学是研究自然界、人类社会和思维的普遍规律的科学。争在规律不仅在人类社会和人的思维中普遍存在，而且在整个自然界也普遍存在。争在规律不仅符合哲学的定义，而且还填补了哲学的一项空白，所以争在规律应该是哲学研究的新课题。 现代哲学确立了三个基本原理：首先确立了唯物主义的性质，世界万物，物质是第一性的，精神是第二性的;其二揭示了世界万物的存在形式，都是以对立统一的矛盾形式存在的;其三揭示了世界万物都是在内因和外因的作用下，朝着否定之否定方向，由量变到质变的发展变化过程。 哲学的三个基本原理是客观存在的，但是它们存在的根本动力是什么？没有明确地揭示出来。我认为争在规律就填补了这个空白，回答了这个问题。 （一）哲学的第一原理是确立了世界万物唯物主义的性质，争在规律的‘在就是客观存在的世界万物，是第一性的;‘争是对在而言的，争取自我存在而不被灭亡。有在必有争，无争也无在，争是第二性的。所以，争在规律不仅氶认世界万物的唯物主义性质，而且揭示了世界万物存在和发展的内动力。 （二）哲学第二个基本原理世界万物的存在形式‘矛盾而言。矛盾为什么会以对立统一的形式存在？因矛和盾的性质和方向都是相反的，都是以保存自己消灭对方为目的的。矛要顽强表现和争取自己的存在，以消灭对方盾为目的;盾也要顽强表现和争取自己的存在，以阻挡和消灭对方矛为目的。矛和盾势均力敌，互不相让，形成了对立;同时矛盾又相互依存，谁也离不开谁，如果离开了，就不成矛盾了，又形成了统一。由此可见，争在规律是矛盾存在的内动力。所以，争在规律和哲学的第二大大原理是不重复的，而是两个根本不同的概念。再以北平的和平解放为例，是付作义和共产党的一对矛盾。付、共双方都千方百计消灭对方，争取自己的存在。付作义为执行蒋介石的戡乱剿共方针，和共产党交战多次，犯下了滔天罪行。最后他的西路35军被觧放军歼灭，东路天津城也被攻破。又经共产党多方做工作，付作义决定负蒋投共，站在人民一边，同意把几十万国军开出城外，接受改编成中国人民解放军。这时付作义和共产党这对矛盾就不存在了。所以，沒有矛盾双方拼命地争取自我存在下去而不被灭亡的这个内动力，就不会有矛盾的存在、发展、变化和解决。 （三）如果没有争在这个内动力，哲学第三个基本原理即事物的发展过程也就无从谈起。内因也好，外因也好，量变也好，质变也好，否定之否定也好，它们都在顽强地表现自我的存在。还以付作义的转化过程为例，付作义有反动的一面，也有正义的一面，他的两面性都在顽强地表演着，争取存在下去[内因]。在付作义负蒋投共的转化过程中，各个方面都在争，争取各自的存在。其中共产党为和平觧放北平，通过各种渠道作了大量的工作，争取付作义，使他认识到国民党的腐败和反动本质，让他认识到只有共产党才能救中国。尽管蒋介石千方百计拉拢他，甚至用封官许愿和阴谋绑架的手段[外因]，也没挡住付作义负蒋投共的决心。付作义在内外因作用下，朝着否定之否定[负蒋投共]方向，由量变到质变的转变过程，充分说明争在这个内动力所起的决定性作用。 因此，争在规律和哲学的基本原理不但不重复，而且进一歩揭示出哲学基本原理存在的内动力。 四、争在规律的研究意义 其一、争在规律是对人类已知知识的肯定。如古代的“五经四书”;现代的“数理化”等，都是人类已知知识精华的结晶，可以大胆认可，放心使用，一定会成功的。如考上‘北大‘清华的学子，卫星、飞船的上天就是铁证。再如‘得民心者得天下‘得道多助失道寡助，这是治国安邦的原则。古代的李世民父子灭隋朝建立唐朝;近代共产党推到三座大山建立新中国都是利用这个原则争在性的结果;同样人类利用水的三态变化的争在性制造了蒸汽机和冰箱等。所有这些都说明争在规律是对人类已知知识的肯定和拓展。 其二、争在规律是人类逻辑思维认识未知世界的基础和工具，是人类进步和攀登科学高峰的阶梯。人类在现有物理学基础上发现和运用了量子，将来人类还会利用现有天文学知识的争在性开发宇宙、征服其他星球直至太阳系、银河系等。如果世界万物都不争取自我存在、任其灭亡，便都会成为虚无渺茫不定之物，世界万物就要改变现状。 其三、争在规律是人类作计划、实施行动的依据和指望。以毛泽东为首的老一代革命家和以蒋介石为首的国民党最后决战为例。解放战争的三大战役，毛主席准确的掌握了敌我双方情况的争在性，运筹帷幄，取得了最后勝利。相反，诸葛 亮失街亭的原因是忘记了刘备说“马谡言过其实，终无大用”的话。他被马谡一张赌气的军令状所迷惑，疏忽了马谡言过其实，终无大用的争在性，筑成大错。 所以，争在规律在人类认识世界和利用、改造世界的过程中具有重大意义。 参考文献： [1]黑格尔.法哲学原理[M].北京：商务印书馆，1979. [2]鲍桑葵.关于国家的哲学理论[M].北京：商务印书馆，1996. [3]张松如，邵汉明.道家哲学智慧[M].长春：吉林人民出版社，1997. [4]中国哲学史编写组.中国哲学史（上册）[M].北京：人民出版社，2014. （作者简介：王德俊，哲学爱好者，单位：河南省上蔡县农业局。） |
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