| 标题 | 传媒语境下唐诗文化的大众传播探析 |
| 范文 | 【摘 要】 当下，传统文化的强势复苏为唐诗传播造就了文化认同、市场拓展的条件，也为传媒产业提供了观念转变、模式优化的变革契机。随着我国本土文化资源产业化运作的成熟，唐诗自身的文化内涵与经济价值得到了普遍认可，其与传媒行业之间的效能转化也成为实现互利发展的关键所在。而在跨文化传播不断加强、传媒行业竞争日益加剧的当下，我们应当充分利用唐诗这一独特的文化资源，挖掘其包含的多重价值，合理对接传媒行业的发展需求，实现文化传承、效益提升以及社会引导的共赢，从而完成传统诗歌文化复兴与传媒产业的协同发展。 【关 键 词】传媒；传统文化；唐诗文化；大众传播 【作者单位】姜志云，潍坊科技学院通识学院。 【基金项目】山东省高等学校科研发展计划一般项目：电视综艺节目传播中华优秀传统文化的困境及创新研究（课题编号：J1 7RB039）。 【中图分类号】G30.7 【文献标识码】A 从文化传播的历史来看，唐诗文化在中华文明的发展中具有举足轻重的地位，不仅跨越诗歌艺术史积极参与到中华民族“诗国”、中国人民“诗心”的文化建设中，而且在跨民族文化传播交流中发挥过重要作用。事实上，诗词文化的传播在当下新媒体时代也表现了高度的自觉性，具有广大的民间基础、强大的技术支撑和广泛的参与意识，传播形态呈现产品化、组织化、专业化、娱乐化和数据化等多元特征。在现代传媒的视域之下，唐诗不单单被定位为能够集中代表中国古典文学知识、民族传统文化的存在形式，也更成为具备商业开发价值乃至社会效益的潜力资源。近年来，重新审视、尊重以及开发民族文化资源，不仅成为一种兼具经济效益与社会效益的综合工程，而且也因为在很大程度上激发了民众的文化自豪感与认同感，逐渐影响了社会文化的演变趋向。当下，作为传统文化代表之一的唐诗，因独特的人文意蕴与商業潜质，受到文化产业，尤其是传媒行业的青睐。除了图书、音像制品等传统媒介，唐诗还借助电视、广播和互联网等形式多样的高效率媒介进行视听化呈现。多媒介的传播方式为唐诗文化的大众化传播建立了广泛的受众基础。从传媒经济学的视角来看，受众基础的建立与扩大，无疑是加快后续产品投入、效益增长乃至社会影响力提高的前提之一。不过我们也要看到，当前，唐诗文化的大众化传播依旧是商业行为占据主导，加之娱乐化风潮又是当前我国文化消费的主流趋势，所以，很容易刺激参与传播的一方主动迎合市场需求，突出所谓的趣味性、娱乐性，而忽视文化保护、传承以及革新等更具现实意义的利用方式[1]。如何科学地权衡唐诗文化大众化传播的文化定位、商业取向以及社会功效之间的关系，成为我们必须要合理解决的核心问题。 一、当前唐诗文化的大众传播类型与演变态势 1.人际传播途径成为诗歌文化启蒙的基础 我国传统文化的传播与扩散讲求血缘、亲缘联络，人们认为这种紧密关系的存在会有利于观念与知识的传播。孔子及儒家学派所说的“亲亲相隐”“道以亲传”印证了这一点。亲友、师生在亲缘与人情上的紧密联系，令传授、讨论甚至创作诗歌具备了某种意义上的责任感与使命感，促进了诗歌在低龄人群中的初级传播。 历史上习惯于通过口耳相传、印刷品传播的古老唐诗，在人际传播中，即使缺乏清晰可触的声、光、影画面演绎，也依旧有直观、生动的人物、情境、意境的解读和还原。与日后出现的广播、电视、互联网和有声读物等多样化的传播介质相比，这种以直接的对话交流为主的文化传播形式，因为唐诗文化独有的艺术感染力，给予了听者别致的美学想象与精神熏陶，使得听诗、读诗、论诗和写诗渐进联结，构建了兼具理想化与励志性的精神世界。 所以，在传媒社会尚未崛起之前，唐诗文化在大众之中的传播虽然显得效率较低、覆盖面不足，却重在质量。在当代文化空间的分割中，圈子文化俨然承担着文学审美观养成、文化知识积累以及完整人格塑造的基础任务，其对诗歌文化社会化传播的启蒙意义不言而喻。 2.印刷出版形式提升了诗歌文化的感官体验 以报刊、图书等为代表的印刷出版物媒介，曾长期作为文化传播的主体推动力量。印刷出版物媒介之所以在相当长一段时间之内，能够占据传播领域的主导地位，根本原因在于其自身强烈的革命性。从20世纪末电子传媒兴起以来到今天的新媒体时代，承载唐诗文化社会普及功能的媒介依旧是定期、定量发售的传统纸质出版物[2]。 毋庸置疑，现代传媒在技术革命的驱动下，以强大的组织和改造力量对人们的生活方式、审美风尚甚至文化心理结构产生了重要影响。近年来，随着国家对优秀传统文化继承发展工作的重视，一度在出版产业中处境尴尬的诗词文化渐领风骚。而在《中国诗词大会》《唐诗风云会》《中华好诗词》《诗书中华》等电视节目引发各界关注之后，以唐诗为表现主体的纸质出版物也开始集中涌现。 相比电视综艺节目的知识娱乐化倾向，传统纸质出版物由于长期形成的传播专业性和权威性，使得受众更认同其在诠释诗歌文化上的艺术魅力。唐诗类出版物之所以能引发受众关注，就在于它们能应时所需地构筑起文化中的意象中国，激发人们对传统文化的敬畏和崇仰，树立民族文化自信。 所以，借助文化热点，顺势推动传统出版物的市场化营销，让大众对诗词文化产生情感共鸣和接受意识，是当下唐诗传播的重要任务。作为古老的文化内容，唐诗从视听化转入图文系统之中，并营造了不逊于前者的感官体验效果，也集中体现了当下传统出版行业的应变性、包容性以及变革性，同时也折射出当前社会思潮对传统文化的多样化审视与展望[3]。 3.电子媒介是诗歌文化发展的主流趋势 正如上文所言，传统文化的影像化呈现引发了文化传播的革命，在改变人们感官体验的同时，也催生了更为丰富的媒介发展理念与操作模式。而在当下唐诗文化大众传播的领域中，较早表现自觉创新意识并进行实践的媒介是互联网。网络上最早以唐诗为对象创办的专题网站普遍受到原创文学网站的带动和启发，多表现较为强烈的组织性、自发性和广泛的参与度和使用度。 而相比互联网的灵活性和强大的渗透力量，有关唐诗内容的电视产品在制作和价值传播上，则具有一定的局限性。不过，电视作为完全构筑公共空间的一种媒介工具，一旦实现有效的传播，所产生的传播价值是相当巨大的。当前，较具知名度的以唐诗为内容的电视节目大体可以分为三种类型：一是专题纪录片，比如，中央电视台制作的《诗词中国》；二是人文讲座系列，比如，《百家讲坛》曾经推出的由康震主讲的《唐诗的故事》《唐宋八大家》等；三是真人秀节目，比如，央视的《中国诗词大会》、陕西卫视的《唐诗风云会》、河北卫视的《中华好诗词》和东方卫视的《诗书中华》等。 依托互联网技术，针对电子设备终端而开发的平台产品，是当前唐诗文化传播的新型媒介渠道。这些平台产品衍生出的产品规模更大、形式更为灵活且内容多元丰富并极具创新性，比如，微信公众号、视频网站推出的微课堂等。我们以“唐诗”作为关键词搜索微信公众号，精确对应的专题内容就多达上百种，至于某些基于个人爱好或专业研究需要，致力于朋友圈推广唐诗文化的个人账号就更无法统计了。内容呈現新颖生动的微课堂、专题知识讲座视频也是目前甚为流行的唐诗文化传播形式。据有关方预测，这种带有共享性质的知识交互形式生产方式，未来将成为文化学习和传播的重要渠道。 二、唐诗文化大众传播的发展困境 1.传统文化坚守与市场效益获取之间产生了冲突 从某种程度上讲，文化竞技类电视节目近年来的火热，是在真人秀等娱乐综艺节目大行其道的背景之下，电视行业与文化传媒行业之间一次颇为成功的跨界合作。文化竞技类电视节目是在打出传承传统文化的旗号之后，对照电视节目的设计思维与制作方法，打造出的价值观正确、氛围轻松以及趣味性突出的文化教育系列片。而在如何真正实现唐诗文化的社会化上，无论是目前关注度很高的各类文化竞技类电视节目，还是围绕其衍生而出的出版物周边产品，都无一例外地将商业性、娱乐化作为优先考虑因素，其普遍以突出流行文化，尤其是网络文化来作为吸引受众的手段，而并非去深入挖掘唐诗本身的文化潜质，所以在整体观感上大多呈现一种看似轻松、接地气，实则迷乱，将传统文化作为戏谑对象的古怪气息，难以从精神层面上去打动受众[4]。 2.媒介资源分配不均衡，传播途径相对单一，难以满足个性化、多样化的消费需求 文化传播是一项相对复杂且对各类成本消耗较多的社会工程，单独依靠商业机构利用社会热点来进行传播，自然难以产生长远的影响。而近年来，我国相关的文化主管部门也意识到了这一点，在主动参与商业化传播的同时，其也重新加强了政府的引导职能，依据唐诗文化自身的特点，结合当前受众对精神文化的主流要求，推出了不少在基层得到广泛好评的文化项目，推动了唐诗文化在普通民众之中的新一轮普及。不过由于在统筹、规划上存在一定的认知误区以及不足，文化主管部门对唐诗文化的软硬件资源配置，明显存在重城市、轻农村的失调现象，且在城市中的资源闲置、浪费现象更为明显。对摆脱了基本生存焦虑的大部分受众来说，文化产业软硬件资源上的分配不均难以满足其日渐个性化、差异性的消费需求。 3.缺乏长期性、社会化的诗歌主题文化推广模式，对受众的感染力与影响力比较有限 作为精神文明建设体系的重要组成部分，群众文化在近年来取得的成绩有目共睹。尤其是在广大城乡过渡地带，群众文化活动基本上实现了全员覆盖，构建了稳定的文化政策体系。诗歌文化在基础群众文化活动之中，目前还未能实现规范化、常态化。尽管随着国学热的兴起，基层地区也顺势掀起了唐诗文化学习热潮，不过群众自发性的活动毕竟有局限性，需要借助政府主导的推广机制。而当前以诗歌文化为主题的推广活动，则普遍缺乏长远的规划，大多是短期的群众活动，新颖性、实用性都不足。唐诗文化推广在制度支持上的欠缺，无疑削弱了群众的参与积极性[5]。 三、传媒语境下唐诗文化大众传播的更新策略 1.发挥政府对诗歌文化传播的统筹、管理职能，营造协调、开放的媒体环境 相关文化主管部门应当制定更具时代性、特色性和实用性的诗歌文化传播方案，从宏观发展视角去探索唐诗文化资源保护、商业化开发以及社会化应用的社会引导对策。在逐步加大对唐诗文化传播政策支持力度的基础上，我们既要充分利用图书馆、文化宫和博物馆等各类文化公共资源，又要确立政府部门与社会机构多方协作的运营方案，探索互利双赢的发展模式，从而为唐诗文化的高效传播营造协调、开放的外部环境。 2.科学利用各类公共文化资源，逐步建立制度化的国学知识宣传、意见反馈体系 相关文化主管部门应当依据当前国内不同地区经济、文化的发展实际，制定合理的比例倾斜与优先扶持政策，为唐诗文化社会普及的开展进行软硬件资源的灵活分配，重点推动专业资源库、国家精品在线开放课程以及社区讲堂工程的宣传与落实；逐步建立基于受众偏好需求监测的宣传与反馈机制，借助多种信息联络途径，及时获取受众对唐诗文化的变化需求，有针对性地调整现有的操作方案，形成良性的双向互动关系。 3.以互联网传媒增加国学文化的传播形式，推广具有新颖性、人性化的主题活动 相关文化传播机构可以灵活利用互联网、移动互联网平台，使用形式更为多样、内容更加丰富的传播手段，准确把握当前大众对唐诗文化的审美偏好与消费需求，定期举行以唐诗文化交流讨论、趣味竞赛以及创新发展为主题的网络社交活动，号召大众通过网站、社区和论坛等媒介各抒己见，借助有奖问答、团队比拼以及评优宣传等更具挑战性的途径，调动受众关注的积极性与探索热情，打造活跃、积极的唐诗文化传播氛围。 4.探索国学文化社会品牌的多元化打造路径，带动全民性的学习、交流和互助风潮 唐诗的文化传播工作要采取官方主管部门与民间第三方文化机构合作的方式，尝试进行唐诗文化传承、复兴文化品牌的商业化运作与社会化推广，兼顾基层工作的文化、社会效益。同时，相关文化传播机构也要灵活运用当地的文化培训机构、志愿者团体等资源，以唐诗文化的宣传、创新为主题，开展一系列以唐诗为主题的益智类体验活动，激发大众参与的热情、集体荣誉感以及传播归属感，逐步形成全民性的唐诗文化普及运动[6]。 |参考文献| [1]陈萍. 浅谈唐诗诵读赏析与传统文化传承[J]. 南方论刊，2016（9）：78-80. [2]杨季翰，马腾. 《唐诗风云会》：现代媒体点燃对传统文化的热情[J]. 中国广播电视学刊，2015（11）：124-125. [3]隋岩. 精英艺术与大众文化的媒介偏倚及其传播理想[J]. 新闻与传播研究，2009（3）：65-67. [4]朱尉，沈伍体，沈伍合. 大众传播视域下传统文化的传播与发展[J]. 今传媒，2014（10）：164-165. [5]李思屈，关萍萍. 传媒业的产业融合与传播符号学的新视域[J]. 浙江大学学报（人文社会科学版），2009（2）：137-143. [6]吴瑛. 论传媒对民族文化记忆的唤起[J]. 上海交通大学学报（哲学社会科学版），2010（1）：74-81. |
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