| 标题 | 掘文化自知，挥文化自信 |
| 范文 | 杨朝明 感谢明华兄寄来大作《为学之道——中国先贤的核心學养》，收到他的著作初稿，非常高兴，甫一到手，便迫不及待地翻阅。 九十年代初，笔者还是刚刚走上工作岗位的青年。那时，老师骆承烈先生邀我参加一套书《三教慧海》的写作，该书从故事、名言、人物等不同角度展现儒、释、道三家智慧，老师希望我负责其中儒家人物《儒教名流》部分的稿件。那时，笔者对这些人物并不怎么熟悉，在写作过程中，如何选取人物，以怎样的标准去看待他们在儒学史上的地位，怎样表述他们的成就与贡献，都是需要认真思考的问题。写完书稿之后，笔者发现自己收获甚丰。因此，看到《为学之道》一书的目录人物，便不由自主地回想起了那段读书、写作、为学的经历，真的很有意义，很值得怀念！所以看到明华兄的著作，笔者马上联想到这些。 众所周知，中华文明的形成，是一个漫长的过程。早在龙山时期，礼制便已形成。为什么礼制先行呢？儒家有言：“礼者，理也。”礼仪的“礼”其实就是道理的“理”。中华文明有自己的特殊特色，中华文明之所以绵延不断，是有着亘古不变的道理的。这些道理，在历史的漫漫长河之中，逐步凝结成中华民族传统文化的精髓，一代一代传承至今。 习近平总书记特别强调，“发展中国特色社会主义文化”要“坚守中华文化立场”。2012年12月在广东考察工作时，习近平总书记指出：我们决不可抛弃中华民族的优秀文化传统，恰恰相反，我们要很好传承和弘扬，因为这是我们民族的“根”和“魂”，丢了这个“根”和“魂”，就没有根基了。中华文化博大精深，应该如何弘扬和发展？确实是当前面临的关键问题。明华兄耕耘教育传媒行业数十载，根基深厚，此时出版这本书，恰恰应和了党和国家的号召，于中华传统文化的传承大有裨益。 读书治学的根本目的是“学以成德”“学以成人”或“学成大人”，不言而喻，其内在基础便是道德修养，二者相辅相成，密不可分。习近平总书记一再强调道德建设的重要性，说“国无德不兴，人无德不立”，还说：“人民有信仰，国家有力量，民族有希望。”这都阐明了道德、信仰的重要意义。中国文化重“道”，“道前定而不穷”，我们研究几千年来的优秀传统文化的发展，发掘其中深层次的道德、信仰，这是中华民族的文化特性，又是我们弘扬中华传统文化时最为核心、最为根本、最为精髓的东西。我们应该将其变成社会主义文化建设的资源，形成我们尊道德、敬道德的社会风气，用传统的“四维”“四端”“五常”“八德”滋养我们的价值观，以之作为搭建中华文化大厦的“四梁八柱”。 笔者曾经讲过“文化自知”和“文化自信”的关系问题，文化自信一定基于文化自知。比如孔子的自信就源自他对礼乐本质的把握，源自他对人性和人的价值的思考。具备文化自知的能力，才能发挥文化自信的作用。明华兄的《为学之道》便是为此而作，于文化自知的发掘方面，可谓别具一格，自有特色。以《董仲舒——在“天人合一”的追求中复兴新儒学》篇为例，全篇分为三个部分，每个部分又分列两点，以“道德涵养”“为学之道”和“思想精髓”为主线，叙议结合，在发掘董仲舒道德涵养和为学精神的同时，与当今社会追求和弘扬的社会主义核心价值观相联系，巧妙引导读者的思想发展与行为规范。见微而知著，《为学之道》以全新的立意，阐述了近现代教育理论、学习理论和认知理论的核心，述往事，思来者，透过历史重重迷雾，推陈出新，详细地论证了诸家先贤为人、为学的核心智慧，为广大青少年学者树立了成功的榜样。 中华文化以人格养成为教育目标，道德精髓的延续，价值观念的弘扬，最需要青少年学子的文化认同。我们要培养具有文化自知的时代新人，以优秀传统文化为指引，言则忠信，行则笃敬，从而带动文化的自信。从这个意义上来讲，明华兄的大作谈为学之道，谈往圣先贤的核心学养，委实切中肯綮，很合时宜。该书囊括中华数千年的思想文化、道德修养与治学为学精髓，为青少年学子的成长与发展，提供了积极的榜样，可以从中获得知识与成长。 （作者系全国政协第十三届委员会委员，国际儒学联合会副理事长，中华孔子学会副会长，中国孔子研究院院长、教授、博士生导师） |
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