| 标题 | 关于数学文化的传播 |
| 范文 | 数学其实是一种文化，不能简单地把它当作是一种应用工具。在几千年前的古埃及时期，因为土地丈量的生活需要，数学发展出几何学；在古代的中国，数学也逐渐发展出其他的分支，以满足人们对农业生产的需要和天文观测的需要。因此数学始终是为人们的需求而服务的，和其他的文化隔离开来是不科学的。在古代和近代，都有数学与哲学、艺术交会发展的大量成就，人们通过数学来思考，从各种具象的数字和图形中抽取出抽象的概念，形成数学的哲学。所以数学不单单是一门科学文化，它更是人类文化重要而特殊的一部分。《数学与文化》（1990年5月1日北京大学出版社出版）这本书，编者收录了国内外享有盛名的数学家及哲学家的经典名作，共有22篇文章。这些文章深入浅出地分析了哲学和数学文化的观点，其中一些非常具有代表性。 《数学与文化》这本书以一个全新的视角揭开了数学的神秘面纱。我们大多数人都以为数学是一门高深莫测的科学，和我们平时的生活并无多大关联，而且特别严谨严肃，提到数学都觉得要毕恭毕敬，敬而远之。这本书用生动的语言描述了很多数学的有趣历史，让人们看到数学家平易近人的一面，消除人们的成见，这对于数学文化在现代的推广和发展，具有深远影响。 《数学与文化》在其收录的文章《数学与善》中描述了数学与人类之间的关联，其中最重要的关联是数学启发人类的哲学思考，并展现数学的“美”，这种数学之美与数学真理相统一，在整个数学文化的演化进程中，“美”推进了科学的发展和传播。在现代大众对数学的认知中，并没有发觉数学之美，这是数学工作者的疏忽，那么从数学文化的“美”的角度进行文化传播与传承，就是一个值得我们思考和研究的新课题。 《数学与文化》在其收录的文章《切合实际的数学观》中表达了这样一种观点，数学与我们的生活息息相关。无论是从艺术还是从日常实际生活中，到处都存在着数学的影子：艺术中有黄金分割线、构图比例、几何图形等；生活中有买多少东西付多少钱、银行利率等。因此我们对数学的传播不仅仅是科学、学术的传播，还应该是一种大众传播，应该符合大众人群的接受方式，才能完成数学文化的传承和发展。 从这个角度来分析，数学应该分成两个部分：一是科学性的数学，二是与数学相关的文化。以中国古人的智慧来解释可以这样说，“内行看门道”，内行就是数学家以及从事数学研究的人，門道就是数学的科学；“外行看热闹”，外行就是数学家以外的、不懂数学的人——民间大众，而热闹就是与数学相关的文化和趣事等。对于数学的大力推广和传播来说，我们希望数学能够更加深入到民间民众中去，形成一种大众传播，因此应该在“热闹”上下功夫。 一般传播方式有三种：一是数学家本人“一手传播”。这是一种非常珍贵的传播方式，数学家本人通过参考文献、出版著作、演说演绎的方法，将自己的思想推理过程和研究成果直接传播给其他人。它的优点在于它出自数学家本人，是第一手资料，时效性、准确性、客观性都优于其他人研究后的分析成果。在这种传播方式中，数学家往往喜欢用漫画的形式来描述自己的研究过程。比如说著名的哥德巴赫猜想，有两位数学家都进行了论证，怎么说明他们的不同呢？其中一位数学家用漫画的形式，描述了和另一位数学家之间的区别。他画了一幅画，以四个人物来进行解释：“他是钻到美女的裙底去偷偷看了一眼，而我则把美女的裙子拿到了自己手里。”这样就把他们研究成果的区别用直观的形式表达得非常清楚，还饶有趣味。二是数学评论家的“二手传播”。数学评论家是这样一类人：他们不是数学家，没有直接研究数学，但是特别喜欢数学，并且沉浸于数学之美，喜欢自发地分享和传播数学文化。所以他们往往能够给人以生动自然的启发，引发大众对数学的兴趣和关注。这也是一种非常好的传播方式。三是来自民间大众的“N手传播”。有些人对数学有兴趣，喜欢研究数学的名著，也喜欢去看评论家的文章，有些人因为对数学的喜爱而阅读了一些数学科普读物，之后将自己的发现和理解分享给其他人。这样的事情在我们身边每时每刻都在发生。最简单的案例，一位母亲因为崇拜华罗庚的精神，给孩子讲了华罗庚的生平趣事，引发孩子的兴趣和好奇。这就是一种很常见的N手传播。 在当代数学的发展中，人们摈弃和忽略了数学之美，把数学完全作为一种应用工具和手段来进行理论学习，其实这是对数学的误解。因此《数学与文化》以一种全新全方位的角度，从多个侧面进行了论述，对数学文化的发展影响深远。 （陈玲/齐鲁工业大学金融学院讲师） |
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