| 标题 | 仪式化传播对传播路径的科学建构 |
| 范文 | 张淑芳在《当代传播》撰文认为，如何建构一个“令人向往、超越现在”的仪式化传播呢？从仪式及仪式化传播活動展演的方式及过程来看，仪式化传播实践可以在“说什么”“何处说”“如何说”三个向度上进行建构： 1.通过设置仪式化传播框架确定“说什么”。 仪式化传播框架的建构必须重视传统，根据时代的需要赋予传统以新的价值和意义，通过这种社会化的、群体认可的再生产和再塑造活动，使传统在与时俱进中得以发扬光大。仪式化传播框架的建构必须扎根于社会生活，关注民众的需求、倾听民众的心声、接受民众的评判、引领民众的舆论、争取民众的信任，实现公众议程、国家议程和媒体议程三者同构。 2.通过建构仪式化传播空间确定“何处说”。 国家仪式是建构仪式化传播空间的重要途径。国家仪式创设了一种特殊的仪式化传播空间，传递了社会记忆，传承了民族精神：国家仪式维护了政治秩序。国家仪式构建了文化传统，它将符合时代及国家需要的仪式内涵注入到国家仪式之中，并在国家仪式的不断展演中，构建出新的符合时代需要的文化传统。盛大的仪式化传播活动通过电视媒体进入千家万户，它把家庭变成了大众的仪式空间，家庭也由此成为仪式展演场所，成为家庭成员集体共享国家荣耀、价值与信仰的社会空间。 3.通过选择仪式化传播语言确定“如何说”。 仪式作为一种重要的社会记忆就是通过故事的讲述来建构与表达的，通过讲述故事，仪式建构了社会秩序、展现了人性、传习了社会知识与伦理价值，人们也通过故事的讲述和倾听构建起社会秩序的框架、分享共同的文化意涵、形成共同的价值观念，并激发团体成员间的情感共鸣。也因此，故事以其直抵人心的力量成为一种仪式化的传播语言。好故事是与讲故事和听故事的人的生活融在一起的，通过强烈的人文关怀，既使故事的生命得以延续，又向社会传播一种观念或秩序，涵化社会信仰。 |
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