| 标题 | 乡村振兴战略的伦理途径 |
| 范文 | 崔冰洁 [摘要]党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央持续把“三农”问题作为全党工作的重中之重，不断推动理论创新、实践创新、制度创新，农村发展取得历史性成就。党的十九大提出以“产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕”为总要求的“乡村振兴战略”，推动农村现代转型、实现乡村振兴。应用伦理学的理论与方法，分析乡村振兴战略的伦理吁求，并通过探索乡村振兴战略的伦理途径，对乡村振兴战略的实践提出建设性意见：推动更公平、效率的产业兴旺;坚持人与自然和谐共生，树立正确的生态消费观，实现乡村绿色发展;推动乡村家庭伦理教育和学校伦理教育健康发展;树立“乡村文化自信”，建设有生命力的文明乡风。 [关键词]乡村振兴战略;伦理缺失;伦理途径 [中图分类号]F323[文献标识码]A 党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央持续把“三农”问题作为全党工作的重中之重，不断推动理论创新、实践创新、制度创新，农村发展取得历史性成就。党的十九大顺应新时代农村的发展背景，提出了乡村振兴战略——新时代中国乡村的振兴之路，为“三农”问题提出了新的解决思路。乡村振兴战略的实施是多方面的，不仅要推进农村经济建设、政治建设、党的建设，也要推进文化建设、社会建设和生态文明建设，这意味着伦理方面的发展是不能缺项的。应用伦理学方法对实施乡村振兴战略中的问题进行研究，为乡村振兴战略的实施提供理论、政策方面支持具有十分重要的现实意义。 1 乡村振兴战略的伦理吁求 十九大提出的乡村振兴战略将农村改革发展推向新的发展阶段——新时代乡村建设。实施乡村振兴战略是新时代促进农村经济社会全面发展的重大战略部署，从伦理学角度，内蕴了乡村农民道德水平提升、社会主义核心价值观落地生根、文明乡风建设、乡村环境文明建设等方面的诉求。 1.1 乡村农民道德水平提升的需要 在此之前，乡村主要任务还是脱贫致富，农民们还徘徊在生存线上，无暇关注农民的道德水平如何，首要任务是制造粮食、完成生产。随着乡村经济水平的不断提升，首先是作为乡村的主体——农民们的生活质量有了显著提升，人们不再为了温饱问题而过分担忧，有一定的经济能力去产生和满足各种欲望，但是个人的道德水平还未提升，没有道德约束其行为。农民随着经济能力的提高，行为具有更多的可能性，相应的应提高自身的道德水平，从而能够更好地保障个人利益和整体利益。其次，乡村与城镇交流融合加大，农民个体与城镇居民个体的思想文化差异凸显出来，道德文化水平相对发达的城市和相对落后的农村想要打破相互分割的壁垒，必然要从文化生活方面逐步缩小差距达到融合，乡村农民道德水平提升的吁求呼之欲出。 1.2 社会主义核心价值观落地生根的需要 党的十八大提出，倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。但是随着乡村的快速发展，乡村人民快速的接触、吸收来自全国甚至全世界的多元化的价值观，乡民的思想和精神方面都在经受着极大的冲击。乡村农民由于大部分受教育程度不高，并未接受系统的社会主义核心价值观教育，也未形成坚定的社会主义理想信念，容易被一些不良风气和错误思想所动摇，从而形成错误的政治思想和价值理念。乡村是社会主义核心价值观落地生根的最后一块阵地，如果乡村没有入心入脑地形成社会主义核心价值观，那么可以说其传播是悬着的、无根的、失败的。在新时代的复杂的多元化背景下，要想在乡村切实践行社会主义核心价值观，使乡村每个人都形成对社会主义核心价值观的正确认识，使其在乡村落地开花，离不开农村基础文化建设，离不开每个乡村家庭结合起来的稳定力量，也离不开以党员干部为代表的国家力量与以乡贤乡绅为代表的民间力量的相互配合。 1.3 文明乡风建设的需要 乡风文明作为乡村振兴战略总要求中的重要一项，对乡村振兴战略的实施具有保障作用。乡风即乡村固有的风尚、风俗，是乡村人民普遍认可的行为趋势、精神风貌以及乡规民约，依托于乡村人民的总体活动而存在。任何事物内部都包含着肯定与否定两个方面，乡风也是如此。乡风中的不良风气和陋习是文明乡风建设的巨大阻力。现在乡村中还存在着大量的不文明甚至是腐朽的乡风，譬如在“金钱至上”的价值观下的伦理关系缺失，牵扯利益关系的父不慈、子不孝、兄弟反目频频发生;譬如在乡村中流传着一些邪教组织和迷信活动;再譬如农闲时农村的娱乐形式多为聚众赌博，赌博之风在乡村盛行等等。按照乡村振兴战略的总要求对乡风进行辩证处理，弘扬优良乡风，摒弃不良乡风，是文明乡风建设的必然选择。 1.4 乡村生态文明建设的需要 乡村环境包含乡村生态系统、生产系統以及人居环境三个方面。乡村人民为了追求经济效益而破坏生态现象频发。农耕地过度使用、化肥和农药不当使用、任意开采矿石等破坏行为致使乡村生态系统、生产系统严重失衡;乡村基础设施跟不上导致的居住环境垃圾遍地、污水横流还是大部分农村人居环境的现状。2017年10月18日，习近平同志在十九大报告中强调，中国特色社会主义进入新时代，我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。环境是可以直接影响人类生活的自然因素，也是人民的美好生活的重要一环。乡村生态文明建设刚刚起步，“生态宜居”作为乡村振兴战略总要求中的一个部分也是对乡村环境文明建设提出的总要求。在乡村振兴战略中融入生态理念是农民的期盼，也是乡村环境文明建设的期盼。 2 乡村振兴面临的伦理困境 2.1 经济伦理发展困境 推进产业兴旺直接关系的是农民的切身利益和幸福感。但是由于乡村的信息相对闭塞、渠道较少，乡村经济产品流通途径较单一，不符合现代市场大环境的规律，容易形成不诚信、不公正的市场行为。2017年12月15日，国家统计局发布的《第三次全国农业普查主要数据公报（第二号）》中显示，2016年，全国农业经营户20743万户，其中规模农业经营户仅有398万户。非规模农业经营户生产规模小、劳动生产率低，在市场上没有好的流通渠道。同时作为产业兴旺的关键一环的农村企业由于管理水平较低、效率低下、融资困难等因素制约，发展较为缓慢，制约产业兴旺的实现。公正与效率的实现是乡村经济伦理中亟待改善的部分。 2.2 生态伦理发展困境 从生态伦理角度来看，乡村农民在处理人与生态、人与生产、人与自然的关系时还普遍以人为中心，过度消费自然，缺乏绿色发展和可持续发展理念。这种生态伦理思想的直接结果便是乡村生态环境的剧烈恶化。乡村中人与自然关系是畸形的、自我的。 目前乡村环境存在以下四个问题：首先，一些企业为了省去污染物处理的高额费用，而选择在乡村建厂逃避审查监管，污染物在乡村缺乏监管的大环境下随意排放、丢弃;其次，乡村缺乏有效的垃圾处理系统，农民们为了省时省力便随意丢弃生活垃圾、倾倒生活污水，直接对人居环境的健康产生威胁;再次，对矿山进行任意开采的行为对大自然的破坏是不可逆的;最后，农耕地的不当使用。一方面耕地长年超负荷地工作，另一方面为了提高产量，过度使用化肥、除草剂、杀虫剂、农膜等化学品，而这些是对土壤和河流进行污染的主要源头。 乡村人与自然的畸形关系的根源在于农民生态伦理思想和生态伦理责任感的缺失。《老子》第25章中说道“道大，天大，地大，人亦大”，人作为万物中的一员，并不比谁更加高贵，与万物是平等的。但是乡村中普遍推崇的则是不断探索自然能为人做什么，能给予人什么，一切活动仅从人是否能够从其中获得利益出发，把人凌驾于万物之上去索取，自然必将不堪重负，反过来阻碍人的发展，对人进行报复。 2.3 伦理教育发展困境 “除了军队、学校这些特殊的团体外，家庭总是最基本的抚育社群”。而由于乡村和城市的经济发展落差，导致乡村青壮年劳动力频繁向城镇移动，留守乡村的被戏称为“993861”部队，即高龄老人、妇女及儿童。乡村家庭结构缺失成为家庭伦理教育的严重阻碍。同时家庭伦理教育没有跟上时代的步伐，在李桂梅、张翠莲的研究中认为“由于与城镇居民生产方式、人居条件、环境氛围和价值观的不同，导致了乡村家庭伦理观念、道德规范、家教家风等与城市家庭之间呈现较为明显的差异，乡村家庭伦理的现代化进程显得艰难和漫长。”例如在一些地区仍然存在过度男尊女卑的封建家庭伦理。乡村家庭伦理教育稀少并呈现出部分导向错误的特点。 随着城乡融合和经济发展，农民和乡村学校对教育的重视程度越来越高，但是更多的停留在“知识改变命运”的论断上，更加重视知识教育，并没有意识到伦理教育的重要性。立德树人本应作为教育的终极目标而受到极大的重视，如今却往往在教育中被忽视。一是因为乡村学校教育水平和教育理念发展落后，二是因为人们接受乡村教育的目的大多为改变命运、出人头地，更关注其能带来的政治经济利益。乡村学校伦理教育因不被乡民们需要而缺失。 2.4 管理伦理发展困境 乡村中的法律几乎是“隐形”的，在乡村这个“熟人社会”中的人际交往原本是靠世代相传的传统、邻里的磨合沟通、约定俗成的风俗习惯等具有乡村特色的公认合适的规范来进行约束，例如我们常常会在乡村中听到谈及王二不赡养父母是缺德的，但很少听到说他是违法的。乡村中还很常见的兄弟反目争土地问题，常常闹得不可开交，虽然乡民已懂得用法律来争利益，但归根结底没有正确的理解、接受法律关于权利和利益的划分规则。因此乡村管理的重点不在于制定多么无懈可击、条分缕析的规章制度，而在于乡风和民德。 随着城镇与乡村的不断融合，乡村文化受到城市文化的冲击，在乡村中越来越多的人开始一味的否认乡村传统文化被保护、传承的价值，产生了强烈的乡村“文化自卑”感。逃离乡村、农转非热潮靠利益的控制才得以减退。乡民在质疑传统的同时并没有融入城市文化中去，导致原有的传统约束力消失，新的法律的约束力也没有在其思想和行为上起到应有的作用。基于乡村传统文化的个人道德也在随着追求利益的风气盛行而被质疑和摒弃。乡村秩序建立的问题和管理弊病的根源在于单纯的把城镇的文化和法律推行到乡村，而未考虑到乡村固有的传统，这样的结果便只能是“法治秩序的好处未得，而破坏礼治秩序的弊病却已发生了”。 3 乡村振兴的伦理途径 3.1 推动以公平、效率为特征的产业兴旺 首先借助互联网+及电商入乡，发展特色经济，推动进行更公平的社会合作。这个公正不仅意味着交易的公正，还意味着资源分配和利益分配的公正。交易应在诚实守信的基础下不得欺瞒、诓骗。并且因为乡村经济市场的落后，资源和利益必定向城市倾斜。为了缩小这种交易、资源和利益分配的不公正，可借助互联网+及电商入乡。帮助乡村产业更直接的接触市场，在交易中更透明、平等。借助新时代手段进行资源和利益分配的合理矫正。 其次针对乡村企业管理需要发展有效的管理模式，优化生产各个环节，有效的把各生产要素结合起来，创建有效率的产业、企业管理规范。可通过完善企业管理规章制度来提升工作效率;还可通过明确产业、企业目标使产业、企业发展不会偏离、更有目标性，可有效地规划发展路径;当然最重要的还是人才的合理运用，提高人员价值和积极性。 3.2 坚持人与自然和谐共生，实现乡村绿色发展 建立和理解健康的生态伦理观可借鉴道家的思想“道法自然”：尊重自然的内在规律，适度地开发利用自然的同时要保护自然，与之和谐共存。庄子在《大宗师》中提出了“天与人不相胜”，认为任何违背自然规律的人为都是对自然及自然天性的损害，自然高于人为。人类以自我为中心，任意妄为，不仅破坏了大自然，扭曲了他物的自然本性，也造成了人与自然之间的矛盾和对立。同时在不违背自然的基础上还要更进一步，即知足知止，不可以对大自然索取无度、过度消费。老子在《老子·第44章》中说的“知足不辱，知止不殆，可以长久。”正是表达这个意思。对待生态环境不可一味坚持以自我为中心，要看到人与自然的平等关系，约束自己的行为。 對乡民生态伦理思想的正确引导则要着重放在使乡民关注到过度索取、乱排乱放的危害以及健康生态的益处。自然资源是有限的，如果持续从生态中畸形的获取利益，经济和人口很快便会因环境恶化甚至是资源耗尽而进入衰退阶段。2017年10月18日，习近平同志在十九大报告中指出，坚持人与自然和谐共生。必须树立和践行绿水青山就是金山银山的理念，坚持节约资源和保护环境的基本国策。这正是在提醒人们：健康生态才是发展的前提，走绿色发展之路才是经济发展的正确道路。 3.3 推动乡村家庭伦理教育和学校伦理教育健康发展 乡民是乡村振兴战略的主体也是实施者，他们的个人道德水平直接决定了乡村振兴战略的发展方向和能否顺利进行，道德水平应与经济发展一同进步。教育作为对乡民的教化培育应重视道德培育。 从家庭伦理教育方面来说，首先应当进行乡村产业调整和创新，将青壮年留在乡村，确保家庭结构的完整性，避免因隔代抚养或夫妻单方抚养而造成的家庭伦理教育缺失。其次要对家庭伦理教育提出要求，颜之推在《治家篇》中说道“父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺。”家庭伦理教育不仅要言传，更需要身教。从学校伦理教育方面来说，学校教育如果仅仅关注认知和科学将会走入伦理困境。乡村伦理教育要致力于引导乡民挖掘在满足生存需要后的自我发展需要，把伦理精神、品格塑造添加入学校教育中去。帮助乡民形成正确的幸福观、价值观、道德感。 3.4 树立“文化自信”，建设文明乡风 乡村的振兴不仅要看经济发展、科技水平等硬实力，还要看文化软实力，也就是乡村文化的兴盛。乡村文化承载着乡风和民德，它的正向价值和蓬勃兴盛是文明乡风和乡村振兴的奠基石。首先，要辩证处理乡村传统文化，树立“乡村文化自信”。传统乡村文化中有封建糟粕也有闪光的文化遗产，要重点发扬文化中优秀的部分，借助文化艺术活动、建立文化品牌、建设特色文化经济等手段形成乡民心中的文化自豪感和认同感。其次，要形成“自下而上”的乡村文化建设模式。不切合乡村实际、不能与乡村传统文化有机结合的文化导向是不正确的，是不能被乡民所接受的。不能“自上而下”地将城市文化灌输至乡村，而应该从农民个体角度出发、从乡村文化出发，找准农民们对文化的认同点和传承点，形成真正“接地气”的现代乡村文明。再次，注重乡村文化创新才能建设有生命力的文明乡风。在新时代的背景下、新农村建设的环境中，乡村传统文化需要创新传承、创新发展。最后，乡村基层组织要起到引领和配合的作用，从言教、身教、榜样及奖惩四个方面推动道德教育和文明乡风建设。基层领导者要做到不断通过语言进行道德教育并躬行道德。基层组织则要在乡村树立适宜的道德榜样，引导乡民模仿和学习某些高尚品德者的道德认识。还要制定公平的具有价值导向的奖惩措施，使乡民们欲求美德、唾弃恶德。传统文化博大精深、源远流长，要依托优秀传统文化，推动文明乡风建设。 [参考文献] [1] 費孝通.乡土中国[M].北京：北京大学出版社，2015. [2] 李桂梅，张翠莲.改革开放40年乡村家庭伦理研究：背景、视域和方向[J].伦理学研究，2018（5）. |
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