| 标题 | 贵州诞生礼仪民俗文化 |
| 范文 | 王雨柔 摘要：中国自古以来就是扬名内外的“礼仪之邦”，正所谓“有礼仪之大谓之夏”。礼仪对于我们炎黄子孙来说，更多的时候能体现出一个人的教养与品位。本文研究的角度从“诞生礼”的起源和有哪些仪式方面来阐述。 关键词：礼仪；诞生礼；起源一、贵州礼仪中的诞生礼仪文化 程学传的《所住村苗族人生礼仪研究》中介绍了苗族人民的思想和观念。“不孝有三，无后为大”的传统观念带动了一些风俗的发展。比如会去村观音庙向菩萨祈祷、吃某种食物（吃瓜求子）、偷瓜（偷瓜送子）、偷灯（灯-丁，添丁进口）。其中特别重视孩子出生和孩子满月的仪式。生的是男孩则带母鸡，若是女孩则带公鸡到女方家报喜。从诞生礼描述了所需的仪式。 张小娟《花与子——广西靖西县其龙村壮族人的满月仪式研究》中提到了壮族人民信仰“花婆”。根据台湾学者高雅宁的调查，在广西一带，花王的神位被供奉在神台的右边，通常是用汉字写着“花王圣母之神位”，这是一位和小孩息息相关的女神。在广西靖西县，每家每户的祖坛上都有供奉着花王的圣母神位。孩子出生到满月过程中所需要的一系列仪式都需要在花王的见证下进行。花是植物的生殖器官，在远古时代，人们在长期的采集生活中被花的艳丽所吸引。流传至今，一系列的祭拜庆祝仪式，表达了壮族人民关爱生命、重视人丁繁衍的人本主义和物我合一的生命观。 王倩《山西晋城满月礼馍的锁福文化推广应用》中从孩子满月祈福避灾、追求平安为研究的主题。其中重点研究孩童满月时，做的礼馍对神灵进行祭祀礼拜。这个仪式已经作为一种民俗符号在山西晋城广泛传递，形成风俗，变成信仰。扎根于民众生活，演变成为约定俗成，形成一种民俗风情艺术形态并且融入了生活。 马蔷《透过满月礼看儒家文化影响下的民众生活世界——以临汾为例》中以临汾为视角描写了临汾满月礼的文化生成背景、满月礼的礼俗中的一系列活动进行概述。在对满月礼礼俗追本溯源的基础上展现临汾满月礼俗的仪式过程及其独特之处。 梁小丽《布依族育儿习俗中的生之意蕴——对满月礼“种树”习俗的探究》中写了在贵州省布依族人民意识里，人和自然是融合合一的。所有的生命对于他们而言都是被尊重与敬畏的。布依人用树来“保佑”儿童，从而使得树成了儿童的生命之树，树与儿童由原来毫不相关的 两个存在物而变得息息相关。人们为孩子栽上生命之树不仅为了祝福孩子得到树的“保佑”，同时还期望等其长大成人时有树料做房子或家具等。 这其中蕴含着人们的另外一个愿望，即期望孩子 能像新栽的树苗一样茁壮成长，并长大成人成才， 就如同树能成为有用的材料一样。通过对黔西南布依族育儿习俗中的“种树”习俗的探析可以发现这里的布依人对生之意 蕴的阐释是深刻、透彻且极具蕴涵的意义。 张云舒《谈中国的诞生礼仪——以洗三为例》中以诞生礼仪中的“洗三”为例，介绍了作为生命周期仪式开端的诞生礼所承载的意义和象征。在李德裕《次柳氏旧闻》里记载，“洗三”源于唐玄宗，真假不可考。但是“洗三”的习俗在中国世世代代流传了下来。洗三的意义有三，1. 洗涤前世污秽，消灾避难。2. 具有自身防病作用，新生儿一个月以后，脐带会自然脱落，需要清洁卫生。3. 感谢生育神馈赠的。洗三包含着浓浓的爱意与祝福，是一场对新生命的赞礼。 吴娟、王剑《侗族的礼物流动与性别关系——以黔东南小黄村的婚礼与满月酒为例》中通过对小黄村里的满月酒送礼，折现出中国这个有情有味的古老国度。满月酒是诞生礼的一种，是小黄当地最重要的诞生礼仪，从小黄村的满月礼物中我们，可以发现一种近乎平等的两系关系，在这个社区中女性拥有和男性差不多的经济政治地位，这是值得提倡的一点。二、总结 综上研究和理论知识不难看出，人生礼仪是随着个人人生不可逆时间的各个阶段顺序举行的连续性礼仪，它建立在个体的生理状况以及社会差异和变化民族信仰及社会信念等多重基础之上，具有调控社会平衡，保障个人社会适应，并促使其文化变化等方面的功能普遍存在于不同的民族之中。诞生一世是人生一世的起点，是个体生命走向社会化的开始，也是许多民俗活高度凝聚的集合体，在仪式活动中，各种民俗事项得到综合呈现。诞生礼仪，它是受风俗的习惯影响逐渐形成的。以建立和谐关系为目的，表示友好的交往程序。平時人们都有各自的生活，平日里总在为生活奔波忙碌。诞生礼仪的出现很好地解决了这个问题，从而可以了解彼此近况，从而增进感情，促进人与人之间的和谐。对和谐社会的发展结构产生了极大的促进作用，对于社会主义精神文明和明礼诚信的思想道德建设具有重要的人文价值和实现意义。 参考文献 [1]张远满.土家族诞生仪式研究[M].中央民族大学出版社，2011 [2]黄晓“.抓周”仪式的文化解读[M].安徽大学出版社，2012（6）. [3]唐娜.贵州贞丰苗族独特的诞生礼-打三朝考察[M].民间文化论坛，2009（04）. [4]程学传.所住村苗族人生礼仪研究[M].厦门大学出版社，2014 [5]张小娟.花与子——广西靖西县其龙村壮族人的满月仪式研究[D].广西民族出版社，2008 [6]张远满.从《礼物的流动》看土家族诞生仪式中的礼物馈赠[M].湖北民族学院学报，2010 [7]吴娟、王剑.侗族的礼物流动与性别关系——以黔东南小黄村的婚礼与满月酒为例[M]民族论坛，2014（2）. [8]高晶.满族满月仪式变迁[M].中国民族博览，2019（4）. [9]蔡磊.仪式中的象征与结构——以周城诞生礼为例[M].中华文化论坛，2004.04 [10]刘柯.贵州少数民族风情[M].昆明：云南人民出版社，1989：16. [11]韦启光.布依族文化研究[M].贵阳：贵州人民出版社，1999：137. |
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