| 标题 | 山东东平端供腔发展现状研究 |
| 范文 | 摘要：山东作为儒家文化的传承地，各种以儒家文化为根基的文艺形式竞相发展，本文结合山东文化背景，以泰安东平地方戏为例，分析东平戏曲民俗文化传统的发展，以及探讨泰安地区的民间智慧和民间趣味。 关键词：山东;地方戏;端供腔 泰安紧邻曲阜受到儒家文化强烈影响，再加上其位于山东省中部，致使其民风民俗都较为传统。山东东平地方戏端供腔以儒家文化、宗教仪式为根源发展而来，反映出人民的美好愿望。本文以泰安东平地方戏端供腔为例，分析现阶段东平地方戏端供腔的发展状况，探讨其所蕴含的民间智慧。 一、端供腔的由来和发展 端供腔是以说唱为主要构成部分的传统曲艺艺术形式，是由祭祀仪式演变而来的。端供腔在东平境内多称“端公腔”，作为东平民俗文化的代表性曲艺形式，多为渔民祈福所演出。 端供腔其渊源可追溯到“乡人傩”，相传唐代就已出现，有史可考的资料明确记载清代端供腔十分流行。端供腔流传广泛。山东境内东平端供腔和微山湖端供腔共呈一脉。安徽怀远县也有端供腔的存在，雖然名称相同也同为祭祀仪式，但是最根本的区别在于怀远县端供腔与渔民没有关系，仅仅起到悼念亡灵、供奉祭祀的作用。 东平端供腔表演者多为男性，服装简单，左手持单面羊皮鼓，右手持竹条，以说为主，夹杂唱句。最初的端供腔的表演被村民利用来进行出海捕鱼前的祈祷仪式。一般的表演仪式共有“邀家前”“神进棚”“开坛”“交坛”“敬财神”“斩脚神”等几个环节1。随着时代的发展，端供腔现在已经丧失大部分原有的功能，仅作为表演进行。端供腔表演内容多取材于历史民间故事，内容以扬善惩恶、忠孝节义为主。 二、端供腔展演 在东平，虽然端供腔与四音戏同属于非物质文化遗产，但是端供腔传承人很少，大多数表演者都是业余爱好者，并没有角色行当完整的剧团，所以一般的表演活动都较为简单，没有完整的剧目展演。2019年一整年只有在戏曲迎春晚会的舞台上出现。 三、端供腔与集体无意识 巫术是远古人类对于自然力量而产生敬畏之情的具象化表现。艺术起源的巫术说认为艺术最初是以巫术的形式存在，人们利用巫术来祈求上苍满足自己的愿望。端供腔就印证了艺术起源的巫术说，湖、海的涨与退关系着渔民的生活，渔民为了祈求出海安全而进行祭祀。围湖而生的人民信奉河神，代代相传祭祀河神的仪式。以前东平湖的渔民下湖捕鱼之前会利用钱币筷子等卜卦，并对河神上供。现在这种仪式仅在一定的节庆日出现，形式也变得简单。这种仪式给渔民产生了潜移默化的影响着，逐渐在东平湖领域形成了一种独特的“湖文化”和“湖风俗”。这也体现出了湖民的生活智慧。 端供腔在一定程度上反映出了集体无意识。简单地说，就是某种经验经过无数的人传承进而在某一种族全体成员心理上形成的沉淀物，就像生活在湖或者海边的人吃鱼时不会说把鱼翻过来而是说把鱼正过来一样，总是会潜移默化的形成一种约定俗成的习惯。端供腔就是祖祖辈辈靠湖而生的湖民口口相传继承而来发展到现在的。 四、新媒体环境下地方戏曲表演及其民俗文化活动的发展境遇 新媒体的的出现对戏曲、民俗文化活动的冲击不仅是负面的，也有积极促进的一面。 （一）直播拓展传统戏曲的展演途径 直播有很强的及时性和互动性，能够充分调动观众参与，使其拥有强烈的现场感。戏曲活动都是要通过有观众有现场展演才能够完成的。其次，直播的兴起给传统文化的展演带来了很多的便利。不仅是电视媒体的现场直播，现在更多的是通过互联网自媒体的直播使得戏曲得到更加准确、迅速的传播。无法到达现场的观众可以通过手机直播直接观看节目。山东省首届非物质文化遗产传统戏剧类项目小戏展演活动就是现场表演的同时也通过手机进行直播，线上观看人数最高时达到一千。 （二）对传统戏曲、民俗文化的传承起到一定的作用 最近两年短视频发展蓬勃，相继涌现出了众多的短视频平台。总体来看，短视频对于戏曲、民俗活动的传承有很大的贡献。2020上半年，一场疫情把所有人封闭在家里，演出行业停止，大量的民间艺人开始通过拍摄短视频、直播来赚钱，甚至引发了模仿热潮，如众人模仿《京剧·卖水》的经典唱段。这对于传承地方戏的民间艺人来说有了收入。对于观众来说，激发兴趣学习到了戏曲文化。至此，戏曲算得上是一次“重新出发”，不仅重新回到观众面前，还拓展了受众面，重新获得了年轻人的喜爱，对于传统戏曲、民俗文化的传承起到了积极的作用。 注释 [1] 魏靖：《山东东平端鼓腔仪式初探》，西部学刊，2019 年 6 月上半月刊. 作者简介： 付正（1996-），女，汉族，山东泰安人，在校研究生，单位：云南艺术学院戏剧学院戏剧影视编剧专业，研究方向：戏剧影视编剧。 |
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