| 标题 | 需求异化与快乐幸福观的悖论 |
| 范文 | 杨洪兴 张冠男 摘要受生存竞争的制约,人可以获取暂时的需求满足后的心理快乐,而无法获取永恒的归属性的幸福。但当人们摆脱了把幸福局限于快乐的获得的狭隘的认识时,在创造自己的历史中,将获得永恒的幸福。 关键词需求满足 心理快乐 社会归属 中图分类号:C913 文献标识码:A 文章编号:1009-0592(2009)02-228-01 幸福是人人渴望的,然而,幸福却又遥不可及,即使得到,转瞬即逝。而且因为消除痛苦的能力有限,结果越是渴望幸福,越是痛苦不堪。为什么人类会陷入幸福的悖论中呢?为了弄清这个问题,我们首先要弄清楚现今的人类在什么样的条件下追求怎样的幸福,它与一般条件下的幸福有何区别,这样人们才会找到真正的幸福。 一、竞争与需求异化 现今人类对幸福的理解是人类发展史中特殊阶段的反映,它具有特殊性,却忽略了对幸福的一般性理解。现阶段人类的特殊性表现为竞争主导一切,导致客观主导主观,即人对物的依赖成为社会发展的主导力量,人被异化了,人成了物的附属物。而物在竞争中又服从于生存关系,这样,人与人之间、人与物之间不再是温和的满足被满足关系,而是你死我活的竞争关系。在竞争中,日常的需要被神圣化了。人的需求不再有人性,而具有了神性,如“顾客是上帝”。一个有满足自己需求支付能力的人,被称为上帝。在支付能力面前某些人的个人需求被较高地捧起,成为否认没有支付能力需求的标准。有钱人的一切需求的满足具有了无条件的全能的性质。 我们应该如何理解人的需求呢?满足个人现有的社会需求使人活动的本质力量吗?马克思指出,人创造自己历史的前提,是首先满足人的衣、食、住、行,然后才能创造自己的历史。①而今天,人没有创造自己的历史,因为单单为创造自己历史的前提,就耗尽了人的一切精力,甚至更多的人被剥夺创造历史的前提。因为,在竞争中,前提具有了目的性,反而成为了目的。人们为满足历史前提,终日忙碌,却忘记满足这些需求的目的。这些需求被神化,人成为满足日常需要的奴仆。那么,满足目的的手段为什么反而成为目的?为什么人类放弃自己的历史创造,反而关注日常化的行为呢?马克思主义认为阶级压迫是历史某一阶段的产物,是生产力发展不充分的产物。发展不充分的生产力不仅限制了人们对物质的生产与消费,尤其限制了人的行为社会化程度,即限制人对自己历史的创造。在私有制社会,一些人为了扩张自己对社会的影响,必须首先占有大量的社会财富,这样通过对财富的控制从而控制了社会的走向。但是,一旦一些人控制了社会财富,反而造成了与他人的生存竞争。这样,竞争逐渐取代了原本占有财富的目的,控制他人的财富与劳动,成为了目的本身。 马克思主义认为这一切悖论的打破,从最终动力的角度而言,依靠生产力的发展。只有生产力度发达了,物质财务富充分涌流了,人们才能把劳动当成第一需要,才能自愿自觉自由地从事创造自己生命的活动,全面发展自己,实现个人与社会历史的统一——即把满足个人日常事务性的需求同一般地创造历史相结合。人所生活的世界,不再是财富交换的财富场所,而是自己思想外化的产物。 二、心理快乐与社会归属 人对外界正常的感觉形成心理现象。心理是感情、需要、认知和行为诸多因素相互作用的产物。心理外显为感情,表现为喜、怒、哀、惧等心理现象。心理现象有积极与消极之分,它们是人们对各式需求得到与否的而有的不同心理体验。 “要知道一个人是否幸福,必须要了解他为之努力奋斗的主要行为目标及目标的实现情况。行为目标的内容、个体达成目标的活动方式及实现目标过程中的成功与失败将直接影响人的幸福感。”②人们对快乐的需求是合理的,它是合理需求得到满足后的心理肯定,它是一个人对需求实现后外观的情绪表达,是一种信息传递。 但是,现时代,人们对快乐的追求已经远远超越了快乐的表达功能,转而成为了目的。只要心理产生了快乐,那么人的一切行为都具有了无可争辩的正确性、优先性和唯一性。人们忘记了人活动的更深层次的追求,即个人与社会历史性的统一。那么,事情为什么会产生如此的颠倒呢?其实原因很简单,当人处于竞争中,人们把获取需求的满足看成是首要的,唯一的目的,所以快乐就成目的本身了。因为快乐是需求满足后的唯一结果,需求本身不再为了更深层次的目的,即不再是为了创造人自身的历史。在竞争中,只要需求得到满足,人就成了胜利者,快乐是需求得到满足的旗帜,也是幸福的旗帜。 当快乐成为需求的标志时,痛苦也总是伴随左右。需求,总是对外界的占有。一旦占有成为普遍的行为准则时,占有就会演化成竞争,需求的满足就会被夸大,需求就会膨胀,退化成不合理的负担。此时,对快乐的体验就会让位给对痛苦的体验,因为在竞争中,个人失败的总量总是大于个人成功的总量。随着外界竞争对人的压力剧增,人的某些需求长期得不到满足,人的心理就会产生问题,即失落感的弥散。在失落感的支配下,人不仅自感无力与外界沟通,而且对外界产生了敌意,进而减少对许多合理需求的追求,表现出消极失意的神态。在合理需求减少的同时,却追求原本不可能实现的需求,人就会产生破坏行为,把自身的失败归咎于外界的限制。 马斯洛把人的需求分成五个层次,即生活需要,安全需要,归属需要和爱的需要,尊重的需要,自我实现需要。③但是,无论纯生理的需要,还是精神性的需要,只要是需要,它总是以占有外界为前提,总是心理层面的行为。换句话讲,只要是心理层面的行为,总是受外界所决定的行为。此时,人就是不自由的,人也就与快乐无缘了。 人不是需要性的存在,因为人是自由的。马克思认为,自由是对必然的认识与改造。人只有创造了一个属人的世界,即人不再把个人的需求的满足看成目的,而是看成创造自己历史的前提性,人就会把需求的满足变成对世界的创造,即需求摆脱了狭隘的个人竞争色彩,而是人创造世界的行为。那时,整个世界都打上了人的意志,他不再是被迫的获取,而是积极的给予。 此时,在竞争消失后,生存问题就由个人属性转化为社会属性。在社会层面上,人得到的不是权势,地位威严,而是人与人之间心灵的感通。这种感通使人们彼此获得了尊严、尊敬,形成了归属感。归属感是人最终的所得,即幸福的实现。 注释: ①马克思恩格斯选集(第1卷).北京:人民出版社.1972年版.第24页. ②郑雪,严标宾,邱林,张兴贵.幸福心理学.暨南大学出版社.2004年版.第13页. ③马斯洛.自我实现的人.生活·读书·新知.三联书店.1987年版.第24页. |
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