| 标题 | 伦理抉择中的合理犯罪技术 |
| 范文 | 刘向辉 摘要本文通过对伦理冲突的分析,指出合理犯罪技术是一种解决伦理抉择困境的最佳策略,它旨在通过理性的计算进而把价值的损害控制在最小范围内。 关键词价值 伦理冲突 合理犯罪 中图分类号:B82文献标识码:A文章编号:1009-0592(2009)10-375-01 一、伦理抉择的困境 在伦理学中有一条所谓的康德原则——应该蕴涵着能够。这一原则暗含着只要拥有良好的道德意识和价值标准,那么伦理生活就能够完美无缺,可事实真的如此吗?虽然在大多数时候可以根据道德意识和价值标准作出正确的判断,但并不能保证在所有问题上都能够作出恰当的选择。由于客观条件的限制,生活不可能达到完美的理想状态,“如果‘能够指的是逻辑上的可能性则是废话;如果‘能够指的是事实上的可能性,则在许多情况下只是一厢情愿。”①生活中的事情并非都是善恶分明,有一些情况是我们根本无法分清事情的真实面目,还有一些虽然能辨善恶,但却仍然难以作出选择,那么这种难以抉择的困境是如何产生的呢? 选择必须是有所取有所弃,即意味着在可供选择的选项中选取一项或几项而放弃其他选项。伦理选择的情况大致可以分为两类:1.在善与恶、好与坏之间作出选择。只要人们具有正常的道德意识和价值标准,在这种情况下作出正确的选择并不难。2.在善与善、好与好之间作出选择。这种情况是难以处理的,之所以难以处理就在于两种选项对我都是有价值的,但条件所迫只能顾此失彼。通常对于这种情况的处理办法是对价值进行等级排序,然后按照价值等级标准进行选择。这又可以分为两种情况:一是对于可以用利益来表示的价值,可以按“价格”的大小进行排序并作出正确的判断;二是对于无价的价值,则不容易作出判断。价值的无价性指的是有些价值是不可替代、无法转换、不可还原的,例如人的生命、爱情、亲情等。真正有挑战性的问题就在于当这种无价的价值发生冲突时该如何选择,它的严重性在于无论作出了一种什么样的选择,必定损害一种价值,而损害任何一种价值就是在损害整个生活的意义。抉择的意义并非如“鱼和熊掌不可兼得”那样轻描淡写,认为无非就是多吃点亏少占点便宜,伦理学所要讨论的绝不是吃亏占便宜的市侩问题。 二、合理犯罪技术 合理犯规技术是应对这种抉择困境的最佳策略,但不管怎么说它首先是一种道德意义上的犯罪,即无论怎么做在价值上都是一个错误,但它又是一种“合理的”的犯罪技术,即如果是不合理的,则可能扩大价值上的错误,造成更坏的后果。 我们可以通过一个例子来说明合理犯罪技术是解决这种困境的最佳方法:②有一艘航船在海上航行时遇难,船很快就要沉没了,船上载有12人,分别是:72岁的医生、患绝症的小女孩、船长、妓女、精通航海技术的劳改犯、弱智的男孩、青年模范工人、天主教教父、贪污的国家干部、企业经理、新近暴发户、你自己,现在只有一艘救生艇并且只能承载6人,你认为哪6个人应该上艇。这里有几个限制条件:一、处境条件是不可改变的;二,对于每个人我们不知道更多的具体情况;三,不考虑那种放任自流或随机性的选择办法。 这是一个典型的伦理抉择困境难题,无论怎么样选择都会损害到一些人的生命,而生命对于个人来说具有不可还原的价值,失去生命就是失去一种无价的价值,损害任何人的生命从价值上来讲都是一种犯罪。那么既然无论怎样都是一种犯罪,是不是可以任意去选择呢?当然不是,这里还存在着一个合理不合理的问题,判断合理不合理的标准就是看能否使价值的损害减少到最小程度,就像例子中的情况,如果按照动物法则或任意选择的法则,最后有可能是所有人的生命都得不到保证,这就是不合理犯罪。 在这种特定的情况下我们必须进行价值排序以保证能把价值的损害控制在最小范围内。生存原则肯定排在首位,因为尊重和保全生命是一个绝对的义务,并且也符合例子的救生主题。其次是生存可能性原则,针对即将开始的海上漂流,生存可能性问题是必须被考虑的因素,如果最后剩下的是对海航一无所知或对延续生命没有任何帮助的人,那么有可能导致大家集体遇难。往后的价值排序可能会根据各自价值观的不同而有所区别。有的人可能会选择自我优先原则,有的人可能选择妇女儿童优先原则,也可能按功利原则选企业家、个体户,或者按品质的原则不选国家干部等。虽然后面的几项排序可能会因人而异,但生存原则和可能性原则肯定是排在首位的,这说明在遇到危机时,人们会理性地计算怎样把危害减小到最小,这也就是我要说明的合理犯罪技术。 三、合理犯罪技术的几项原则 (一)最小价值损害原则 这既是合理犯罪技术所要追求的目标,也是总体性的指导原则。如果所要损害到的价值一种是可以弥补的,另外一种是不可弥补的,那么就应该选择对可以弥补的价值犯罪。例如一个穷人为了救自己病危的母亲,在没有其他选择的情况下就可以选择去偷盗,因为母亲的价值对他来说是不可挽回的,对于偷盗造成的恶果则可以在以后用其他的诸如接受法律惩戒等方法来弥补。 (二)积极价值优先原则 积极价值指的是那些能够造成相对好的影响或结果的价值,在两种价值都是无法弥补的情况下,只能选择那些有积极影响的价值。例如在救灾中,面对老人和小孩,就应该先救小孩,因为小孩还没有开始生活而老人已经有过生活。 (三)美学原则 在无法进行价值比较时,就应该把人类的美学形象考虑在内,即选择那些具有美感、能留下感人的故事和永恒纪念的价值,例如像泰坦尼克号事件中的那样:“把有限的生机留给妇女儿童;乐师从容奏乐直到没顶;船长负责到底与船俱沉。”③ 当选择的情况不符合以上任何一种原则的时候,那么只有承认没有更恰当的解决办法,例如典型的“救妻子还是救母亲”问题。人类无论在思想上还是实践上都存在着无法克服的局限性,这注定了在某些问题上不可能求得完美的解答。 注释: ①③赵汀阳.论可能生活.中国人民大学出版社.2004年版.第192页,第197页. ②何怀宏.伦理学是什么.北京大学出版社.2002年版.第56页. |
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