| 标题 | 刘锡鸿守旧思想的成因及其具体表现 |
| 范文 | 摘 要 鸦片战争爆发之后，列强掀起了瓜分中国的狂潮，面对千古未有之变局，除了少数先进中国人提出“师夷长技以制夷”的思想主张，清朝大多数士大夫仍然不能对西方有正确的认识，以程朱理学为核心的传统文化在整个社会中仍然占据着绝对的优势，刘锡鸿便是其中的典型代表。本人试图对刘锡鸿守旧思想的成因及其具体表现进行探讨、评述。 关键词 刘锡鸿 守旧思想 成因 具体表现 作者简介：张瑞芳，河北大学历史学院中国近现代史专业硕士研究生。 中图分类号：D691 文献标识码：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.05.135 目前，学界关于刘锡鸿守旧思想的研究虽然取得了一定的成果，但多数侧重于研究刘锡鸿思想的某些个别方面，对其守旧思想成因和具体表现的研究尚不够深人，还缺乏对刘锡鸿思想产生的时代背景的深入探讨。本文正是立足于以上的研究状况，在详述刘锡鸿思想形成原因的基础上，着重探究刘锡鸿守旧思想的具体表现，以期进一步探究刘锡鸿思想复杂性问题。作为中国传统士大夫的典型代表，其思想的变化一定程度上也反映了当时社会的变化。 一、刘锡鸿守旧思想形成的原因 在中国传统的社会中，儒家思想始终占据思想的主流，并且一直处于正统地位，刘锡鸿生活在一个传统世族之家，其思想的形成受到了传统家庭教育的影响，和其他士人一样，刘锡鸿从小便接受传统儒家思想的教育，封建顽固思想深深根植于其思想之中。作为封建顽固派的典型代表之一，他曾于1876 年任清朝驻英使馆副使和出使德国大臣，并兼任驻奥匈、荷兰公使。他可以被称为近代中国第一批走出国门的外交使节。在亲身经历和感受过西方现代文明之后，他对西方文化的了解远远超出同时代的中国人，并在一定层面改变了自己原有的思想，但无论怎么变，仍无法脱离他固有的思想藩篱，他依然是一个顽固的封建卫道士，是中国传统思想的坚决捍卫者，是西方文化的坚决反对者。 刘锡鸿守旧思想的形成跟当时的社会环境也有着直接关系，1840年第一次鸦片战争爆发之后，英国打开了中国的大门，西方工业文明与中国传统农业文明碰撞出激烈的火花，蛮夷小国竟然打败了物大地博的“天朝上国”，这种情况引起了朝廷上下的一片恐慌，给传统士大夫狠狠的一记耳光。传统士大夫开始审视西方的现代文明和中国传统的儒家思想和程朱理学，他们的思想由此开始分流，一批士大夫主张向西方学习，一批士大夫坚持固守儒家传统思想和程朱理学。在19世纪60时代初期，出现一批主张“师夷长技以制夷”的洋务派，清朝中央政府主要以恭亲王奕和军机大臣文祥、桂良为代表，地方上主要以曾国藩、左宗棠、李鸿章、沈葆桢、郭嵩焘等为代表，被统称为“洋务派”。尽管洋务派提出的“自强”、“求富”的主张并没有触及封建专制制度的根基，但是在统治阶级中的顽固势力看来，却是有悖“祖宗成法”和“圣人古训”的荒谬之举，被指为“溃夷夏之防，为乱阶之倡”。明明是统治者为了维护清朝统治根基而抓住的最后稻草，却遭到了统治者当中冥顽不化者的强烈反对，刘锡鸿就是其中的典型代表。除此之外，还有倭仁、徐桐、李鸿藻、刘锡鸿等，他们被统称为“顽固派”。“顽固派”作为清王朝统治的坚决维护者，始终固守着儒家传统思想和程朱理学，坚决反对任何学习西方的东西。 二、刘锡鸿守旧思想的具体表现 从以上的描述中，不难看出刘锡鸿是旧时代“学而优则仕”的读书人。刘锡鸿出身于举人世家，深受传统儒家思想桎梏的影响，其守旧思想表现在各个方面。“洋务运动”早期，刘锡鸿受外来思想影响，对当时中国的政治、经济、社会情况颇有见解，并精通洋务， 受到郭嵩焘、丁日昌、李鸿章、曾国藩等洋务派代表的重视和赞扬，可见最初对其的认可。但刘锡鸿从小接受正统的儒家文化教育，传统儒家思想已经扎根于他的灵魂之中，程朱理学的影响已深人其骨髓。他虽然接触过西方文明，但是对于西方文明的感知只是浮光掠影，远远不及从小便接受的中国传统儒家思想和程朱理学，因此刘锡鸿固守封建传统。刘锡鸿守旧思想主要表现在思想文化、政治、经济三个方面： （一）在思想文化上表现为固守程朱理学和“夷夏之防” 刘锡鸿思想的保守性， 集中表现在守旧的思想观念上。刘锡鸿于道光二十八年（1848年）考中举人，他的最高功名是举人， 因而在士林社会中并无多大的影响， 在学术上无多大建树。但从他的日记、奏折等中可以看出其恪守程朱理学的守旧心态。 刘锡鸿谨奉“夷夏之防”，而且妄图“用夏变夷”。他认为中国应该走自己的道路，西方之路并不适合中国。这种观念在他的头脑里根深蒂固。1877年，他以中国驻英国使節的身份在英国参观游历，虽然身居海外，耳濡目染西方的文化与文明，但由于自身个体的差异，其思想也没有多大改变（出使英德时， 其观念稍有改变， 但也非常有限）。刘锡鸿对西法的认识依然停留在比较浅显的感知上。 刘锡鸿的一生并没有多大的政绩，但他做过两件事情，对当时社会有产生了重大影响，其中一件就是随郭嵩焘出使英国期间始终奉行“用夏变夷”的宗旨，这就跟郭嵩焘要求积极学习西方思想产生了激烈的碰撞，两人由此产生了很深的芥蒂。郭嵩焘作为洋务运动的代表之一，崇尚西学，积极主张学习西方先进的思想文化，这与刘锡鸿的观点形成了强烈的对比，思想观念的不同使两人产生了不可磨灭的芥蒂。 直至刘锡鸿去世，他的思想也没有发生变化，依然是固守着儒家传统思想和程朱理学。刘锡鸿坚决反对把“夷狄之道”、“施诸中国”，坚决的捍卫“政令统一一尊，财富归诸一人”的封建专制主义。在他看来，如果让“逐末之人”、“妄参国事”，就会打破“尊卑贵贱”的“礼制”，弄得“机器满天下”，就容易危害到“天下为家巳更数千载”的大经大法，那就是“用夷变夏”，整个神州就要陆沉了。 （二）在政治上表现为固守“为政以德”和君主专制制度 刘锡鸿提出：“国之存亡在德不在强”，其实质就是坚持“为政以德”。从刘锡鸿的生平我们不难看出，刘锡鸿是深受中国传统文化影响的封建士大夫，坚决维护清王朝的封建统治，对晚清吏治的黑暗现状感到痛心疾首，所以他主张从内部整顿吏治，以挽救清王朝。他认为“赏罚者庶政之纲维， 人主驭天下之辔， 舍此别以为治， 不得不慎者也。”如果朝廷能够“不自轻其赏”，人们就会“重之而以赏为荣”；因此， 刘锡鸿认为如今国势衰弱也是由于纲纪败坏导致的。 另外，在刘锡鸿眼中君主专制制度及其封建统治秩序已流传了数千年，是不容更改的， 更不能学习西方的“夷狄之道”，他认为学习西方就容易丧失本身，容易被西方同化。面对不同的文明，刘锡鸿在政治上也进行过反思，但结果仍难逃出他固有思想的藩篱，还是坚决维护清王朝的封建统治和封建君主专制制度。 （三） 在经济上表现为固守以农为本和重农抑商 “重农轻商”是中国历代封建王朝的基本国策。历朝历代统治者都把发展农业当作“立国之本”，把商业（有时也包括手工业）当成“末业”加以抑制，阻碍商业的发展。刘锡鸿深受传统儒家思想影响，十分重视农业的发展。在其担任英国使节期间，认为英国自然资源丰富，地理位置优越，造船业发达，所以适合发展对外贸易。而中国则与英国国情不同，自然发展方式也不相同。他十分反对进行经济变革，认为中国应该遵循千百年以来的历史经验，注重发展农业，以农为本，“重农抑商”，片面强调中国传统的“尚义不尚利”的思想。他坚持认为“开源之计惟在于农”，因此“恤农贵农”才是“开源”之正法，是最根本的途径。在刘锡鸿看来中国依靠自给自足的封建小农经济发展就能解决基本的温饱问题，学习西方发展工商业完全没有必要。另外，刘锡鸿对商人也存在着很大的偏见。他认为商人都是一些唯利是图之人，商人生下来就是为了剥削穷人。他坚持和强调封建主义的“贱商”、“抑商”思想。 刘锡鸿在经济上的保守主要表现在对推行洋务运动的态度上，他十分反对经济变革，坚决反对洋务运动。近代工业的发展，离不开近代交通运输业的进步，特别是铁路的修建，随着洋务运动的开展，修建铁路被纳入洋务新政中，作为谋求富强的重要措施之一，它却被认为是“病国殃民之事”，遭到了顽固派官僚的群起而攻之，刘锡鸿反对洋务运动，最明显的表现莫过于反对修建铁路，这也是他“以农为本”思想的重要体现。为了维护清王朝的统治，封建顽固官僚千方百计的寻找各种借口来说明铁路“行之外夷则可，行至中国则不可”。刘锡鸿是当时顽固派中反对修建铁路的典型代表人物，其实早在刘锡鸿出使英国时就已经乘坐过火车，他对火车惊人的速度也十分佩服，如始见火轮车之快捷时，曾这样描述：“慢着一时亦百徐里，故常数昼夜而万里可达”，惊叹火车“技之奇巧，逾乎缩地矣”。同时他也认为铁路是英国快速发展的主要原因，但因受传统儒家思想的影响，他仍旧顽固地反对修建铁路。即使在出使英国之后接触了西方文化，思想有所改变，但还是从本质上认为修筑铁路“此非治国正轨，恐非可恃”。 三、结语 从中国近代史的發展过程来讲，刘锡鸿算是一个小人物，但他作为封建顽固势力的代表，这股势力却不容小確。他们固守着“祖宗之法”，谨奉“夷夏之防”， 想用中国的封建主义改造外国的资本主义， 使外国中国化，在中国近代史上扮演着不可忽视的角色。刘锡鸿终其一生，都固守着“用夏变夷”的决心和希望，认为中国“ 言理之深， 有过于外洋数倍者， 外洋以富为富， 中国以不贪得为富，外洋以强为强，中国以不好胜为强。……道固万世而不可易”。华夷观念一直存在于他头脑中无法改变，他是一个不折不扣的顽固的封建卫道士。但时代在变化，以刘锡鸿为代表的“顽固派”却试图用封建传统儒家文化维持清王朝的统治，这从本质上是不可能实现的。 虽然从总体上来说，刘锡鸿之流的守旧思想阻碍了中国近代化的进程，但是刘锡鸿的思想也有值得借鉴之处，如他指出铁路修建权的丧失可能会为外国列强入侵中国提供便利之处；另外，在吏治上，他虽深受儒家传统思想影响，但对晚清吏治的黑暗现状感到痛心疾首，主张吏治严明，反对贪污腐败，这对当时腐败没落的清王朝来说是有一定积极意义的，对今天提出的反腐倡廉也具有一定的借鉴意义。 中国几百年来都固守着“闭关锁国”的政策，直至第一次“鸦片战争”爆发，被英国用武力打开大门。从对刘锡鸿这样一个近代小人物的分析上，可以看出固步自封只会导致落后挨打。受传统儒家思想影响，一个保守派人士在担任了驻外使节之后，思想上仍然没有任何改变，可见当时传统封建思想依然根深蒂固，社会发展依然停滞不前。通过对刘锡鸿守旧思想进行研究，对当今社会的发展也有很大启示，发展才是硬道理，作为一个正在崛起的近代大国，中国只有坚持发展，坚持对外交流，让自己始终处于学习的状态，国家才会经久不衰，永远焕发着生机活力。 参考文献： [1]中国史学会.洋务运动（一）.上海人民出版社.1961. [2]刘锡鸿.英轺私记·随使英俄记.岳麓书社.1986. |
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