| 标题 | 马克思主义中国化的历史实践及历史逻辑 |
| 范文 | 侯楠 摘要 马克思主义之所能够从“理论态”走向“实践态”，是与实践主体，以及融合的‘解释学”对话、辩证互动的“问题式”对话、马克思主义中国化的逻辑过程便是理论诠释，到思想间的沟通与对话，再到理论与中国实际问题的辩证互动离不开的，进而形成了具有中国特色的理论创生之路与理论成果，实现历史性飞跃。中国化的马克思主义历史实践的逻辑路线，是马克思主义中国化理论道路与实践道路的内在发展逻辑与外在发展样态统一的核心路径。 关键词 中国化的马克思主义 历史实践 理论道路 理论成就 二十世纪初以来的中国马克思主义理论中国化的历史图景中，无论是早期知识分子的探索，还是推动其思想传播的历史事件，所引发的社会危机、思想裂变，改造了实践需求以及相应的理论需求，建构了马克思主义中国化可能性、必要性的理论逻辑与现实依据。中国化的马克思主义的历史逻辑是深藏在其实践背后的实践逻辑问题，因而我们要深刻剖析其发生、发展、演变的历史逻辑问题。是我们解析马克思主义中国化理论道路，与实践道路的内在发展逻辑与外在发展样态的核心问题。一、中国化的马克思主义历史实践 （一）中国化的马克思主义历史实践的主体 1.以中国共产党作为主体的历史实践。中国共产党是马克思主义中国实践的支柱力量，是一切实践形式的核心力量。自从它诞生的那一天起，或者说，马克思主义的中国传播，也促进了他们思想意识的觉醒，其立场、观点及价值就深深地影响着他们实践行动。并将之作为其行动的引领思想，马克思主义理论就是在他们的行动实践中，实现了话语及意识的表达，中国化才得以成为可能。形成具有“中国特色”式的实践就成为历史的必然了。在实践中他们将智慧、将思想融入其中，马克思主义理论与之相伴而共生。 2.以人民群众作为主体的历史实践。中国革命、建设和改革经验，是离不开广大人民群众实践的。马克思主义理论正是在人民群众的实践中不断丰富和发展起来的。历史实践证明，理论的实践成为可能，首要条件便是获得实践主体的接受与肯定。正是人民群众的接受与肯定，马克思主义理论在中国革命实践中发挥思想引领作用。马克思认为，人民群众是历史的创造者。命题确立了人民群众作为历史主体的新群体的决定性历史价值性作用。习近平为核心的党得集体提出的“人民主体论”也是以命题为哲学基础的。中国化的特性最主要的便是与中国广大人民群众相结合。 3.以理论工作者作为主体的历史实践。白李大钊将马克思主义思想传播入中国以来，理论工作者或者说知识分子作为马克思主义思想引入中国的先行者，先后涌现诸如李大钊、陈独秀等早期理论工作者。李大钊发表《庶民的胜利》等著作赞誉“十月革命”所昭示之俄国革命胜利的根由。他将其置于中国“新文化运动”的历史语境中，根本上推动了新文化运动的发展，直接促成“马克思主义理论”与中国问题相融合，根本上促使马克思主义思想由“社会思潮”转化向“主流意识形态”。另一个重要的意义在于其促使了无产阶级的觉醒，壮大了马克思主义实践的队伍。专业性、稳定性专家、学者不断涌现，为践行的中国化马克思主义提供主体基础。 （二）中国化的马克思主义历史实践的理论道路 1.文本互动的“解释学”对话：理论与实践“相结合”的逻辑起点，形成中国化的马克思主义主体意识形态。“解释学”对话的过程，即社会历史主体如何“理解”与“诊释”马克思主义文本以及基于“理解”与“诊释”来进行实践的过程。与马克思主义理论的文本的“对话”，一则会机械地、照搬式地解读而教条式运用，二则会“因时、因所、因事的性质”正确性解释、创造性运用。历史的实践证明，教条式理解均使得革命遭遇重大挫折。正是这种“对话”才使得马克思主义文本的真正意义得以表达，得益于“诠释者”“理解者”在文本视域融合的“解释学”对话，马克思主义的中国化理论才得以再建构与再创生。 2.辩证互动的“问题式”对话：马克思主义与中国具体实际相结合，成为人民群众所掌握以解决中国具体问题。理论批判秉承与理论实践改造的辩证互动以中国“具体问题”为目标靶向，解决中国革命、社会主义建设及改革的现实问题，以“问题式”的对话辩证地解决发展方向根本问题的实践验证过程。中国的马克思主义理论的实践否定了“本本主义”的照搬式移植，批判了“惟马克思主义是崇”的“经验主义”。“问题”与“理论”的对话归宿在于“问题”的解决。“解放思想，实事求是”是以邓小平为代表的当代马克思主义者对马克思主义思想精髓的领悟，也是我们党近百年以来的中国革命、中国建设及中国改革过程中获得的珍贵的历史经驗。与时俱进、勇于变革与创新，以中国具体而实际的问题为核心与马克思主义展开辩证互动的“问题式”对话。 （三）中国化的马克思主义历史实践的理论成就 1.1921年到1978年是马克思主义思想来到中国、被中国知识分子认识与诠释、指导中国民族革命的历史时期，是以解决中国“何处去”问题历史选择期，实现了中国化实践的飞跃时期。自1921年中国共产党建立以来，革命实践中明确了中国革命的系列基本问题，确立了中国“为什么革命、怎样革命”的时代主题，把马克思主义思想同中国革命具体实践相结合，革命失败经验的总结、社会主义建设的经验、以及领导人们的思想归纳，便成为我们理论升华的基础，进而形成新的理论成果。对中国开展什么样的民主革命、怎样进行民主革命的回答，实现了新民主主义革命阶段马克思主义中国化的飞跃，实现了社会主义改造阶段的中国化实践。 2.1978年到2009年是其在中国深化发展、发挥其实质影响的时期，是其具体改造我们的基本认识，改变我们实践思维与法逻辑的时期。我们创生了新的理论形态，走出了具有本民族特色的发展路径的时期，进而实现马克思主义中国化再次飞跃的时期。实践的主体即共产党，要对“什么是”“怎么建设”“建设什么样”等问题就给出解决方案，这些解决方案便构成的中国特色社会主义理论体系。在实践创造的基础上进行了卓有成效的理论创造，实现了马克思主义中国化的第二次历史性飞跃。改革开放30年以来，中国共产党领导中国人民实现了从高度集中的计划经济体制到充满活力的社会主义市场经济体制、从封闭半封闭到全方位开放的历史性转变。 二、中国化的马克思主义的历史逻辑 （一）逻辑前提：马克思主义中国化何以可能与中国人何以将马克思主义内化为自己解决中国实际问题主观思维 践行马克思主义理论的历史逻辑的基本前提，一方面是基于历史背景、历史条件的发生前提;另一个方面是其实践过程中的思维逻辑。前者要解决的是马克思主义“为何”能在中国发生的客观历史条件问题。而后者所要解决的是“缘何”马克思主义能够被中国人民所接受与认可，并内化为主观思维方式的历史前提逻辑前提。首先，“为何”能在中国发生的客观历史条件问题。苏联人的实践、东欧人的实践，他们一失败的教训都告诉了我们，国际及国内的历史条件、社会条件对于马克思主义中国化实现的历史重要性。其次，“缘何”马克思主义能够被中国人民所接受与认可，并内化为主观思维方式的历史前提逻辑前提。思想意识的觉醒，特别是无产阶级意识的觉醒，解释中国选择马克思主义思想的“缘何”问题，解释了为什么马克思主义思想能够在中国发生，以及发生在中国的重要性。历史前提与逻辑前提的确认，是马克思主义中国化何以可能与中国人何以将马克思主义内化为自己解决中国实际问题主观思维，是得以在中国实践成为可能的逻辑前提。 （二）逻辑内容：马克思主义如何与中国具体实践问题相结合，如何推进马克思主义走向民族化、走向时代化、走向大众化 马克思主义的中国化“改造”过程，是不断诠释、批判、建构以及不断实践创新的发展过程，是与中国深层次文化相融合、与中国传统思想相对接的系统性工程。经过适应中国具体实际、适用中国具体实践实情的可行性“改造”，实现两者的真正的结合，两者走向具体化、走向民族化、走向时代化，走向大众化。“诠释”所要解决的是马克思主义的正确理解，并结合中国具体实際予以系统化诠释，进行中国语境下的“改造”，以解决其是否在中国适用的问题。“批判”是一种“实践性批判”，是在具体运用、具体改造中国文化、改造中国经济、改造中国政治的批判，“扬弃”不适用的所有形式。“建构”是在前者完成之后的重建，形成了具有中国特质的实践内涵。在解决中国具体实际问题的实践中实现的超越本体理论与实践的新实践形态，推进马克思主义走向民族化、走向时代化、走向大众化。所有这些过程，都是以解决中国问题为目的的，解决中国发展问题为目的的。 （三）逻辑动力：坚持集中群众智慧与党的建设紧密结合的群众路线，为马克思主义中国化提供发展动力 肯定人民群众的历史作用，承认其历史地位，集中群众智慧与加强党的建设和紧密结合，以群众路线的实践，解决中国革命、中国社会主义政治、经济及文化建设，形成中国特色式发展道路，促进理论的创新与发展。某种程度上来说，群众路线也是特色实践的理论成果。所有这些在建设中国过程中的理论积累与实践经验，都是践行群众路线的历史结果，彰显了其思想的先进性。中国共产党把党的利益与人民利益相统一，切实发挥了人民群众主体作用。在中国革命和建设实践过程中，中国共产党把党的利益与人民利益相统一，激发人民群众的智慧与创造力，为马克思主义中国化事业的发展提供强劲动力。 |
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