| 标题 | 中华优秀传统文化对社会主义核心价值观的作用 |
| 范文 | 关键词 先秦思想 社会主义核心价值观 作用 作者简介：宋雨函，吉林省通化市通化师范学院，研究方向：文史、政治。 中图分类号：D64 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文献标识码：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.06.238 社会主义核心价值观是在十八大提出的建设社会主义的理论，其核心内容是富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善。其中，富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标;自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向;爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层次的价值准则;但其核心内容都能在先秦思想找到依据。至此，笔者从以下三个方面进行论述：一、先秦思想于国家层面价值目标的作用 首先，先秦思想包含无数圣贤的思想，其中包括圣贤在治理国家的各种观念。对于社会主义核心价值观核心内容中的“富强”，《管子·形势解》有所云：“主之所以为功者，富强也，故国富兵强，则诸侯服其政，邻敌畏其威，虽不用宝币事诸侯，诸侯不敢犯也”，这是对于“富强”的重要言论，管仲通过强调国富兵强是保证国家平稳运行的首要条件，即国家强大，才能免除内忧外患。“富强”是国家领导人乃至学者的希冀。儒家虽未明确提及对于“富强”的言论，但是孔子却在《论语·颜渊》中说“百姓足，君熟与不足？百姓不足，君熟与足”，表达了儒家对于国富民强的观点，衬托出其对于“富强”还是抱有希望的。另外，在《六韬》中也有相应的观点“故必使遂其六畜，辟其田野，究其处所。丈夫治田有亩数，妇人织纴有尺度，其富国强兵之道也。武王曰：善哉”，这句话道尽了如何国富兵强，用六畜开垦荒地，男有地耕，女有布织，便是国富兵强之道。总而言之，虽说先秦思想家提出的“富強”观念不能与我们现代的“富强”相提并论，但我们“富强”观也有一定的积极作用，只有人民能够安居乐业，我们的国家才能富强，这便是借鉴于古人的先秦思想。 其次，在“民主”方面，孟子在《尽心章句下》说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”在《尚书》中也有对于“民主”的记载“为天不畀，纯乃唯以尔多方之义民不克永于多，惟夏之恭多士，大不克明，保享于民，乃胥惟虐于民，至于百为，大不克开”，都是讲重视人民群众的重要性，可见在春秋战国时期就开始重视人民的意志。一方面，孔子也有关于民主的主张，就是“大同”思想，它最早源自于《礼记·礼运》中“人不独亲其亲，不独子其子;使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不如藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓‘大同”，孔子所提及的“大同”思想对我们未来的共产主义具有一定理论指导作用，正是这些思想，为我们走向民主化提供了理论依据，为我们实现民主化指引了方向。另一方面，习近平总书记也常常引用《孟子》中“乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧”来表达以人民利益为主才是治理国家的长远之道。 再次，在“文明”方面，主要是儒家倡导的“君子文明”。例如在《大戴礼记·曾子制言》中“君子直言直行，不宛言而取富，不屈行而取位”、《曾子易箦》中“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息”，这些儒家所提倡的“君子文明”的，对于我们现代讲文明、树新风，规范我们的行为举止有重要作用。 最后，在“和谐”方面，儒家对此作出具体的回答，“和”作为儒家的另一个主要思想，其主要从四方面进行论述：天与、国家和国家、人与人之间、人与自然之间，这四个层面都包含“和谐”思想，对于社会主义核心价值观的“和谐”观具有重要的理论指导作用，为我国建设和谐社会奠定了思想基础。 综上所述，先秦思想对国家层面价值目标，即国家的稳定昌盛、人民民主、讲文明以及和谐共处这四个目标起到了积极的作用，为我国在世界舞台上绽放异人的光彩奠定基础。二、先秦思想与社会层面价值取向的作用 从社会层面来看，先秦思想对于我们如何建设社会有着重要作用。就其中的“自由”而言，道家代表人物庄子在《逍遥游》篇中倡导绝对的精神自由，强调超脱精神以外的自由。庄子的“在宥”也是自由的意思，认为国家的统治不能靠仁义或赏罚，要任其自然，不违背人自由的天性，与社会主义核心价值观的“自由”不谋而合。 对于“平等”而言，法家思想中有“各得其正，尊卑如一”的观点，阐述了在一定程度上人生而平等。同时，法家的代表人物管子也强调：“凡国有不听而可以得存者，则号令不足以使下;有犯禁而得以免者，则斧钺不足以威众 ”，管子说的这句话讲的是庶民犯法，一律按照法律严惩不贷，对现代的“法律面前，人人平等”影响至深。 就“公正”而言，法家先贤们提出“所谓直者，义必公正，公心不偏党也。”“公正”不偏不倚，不藏私心，这便是法家先贤对于此处公正深层次的理解，亦是我们后世所讲的公正，对于我们现代公正执法具有重要意义。与此同时，在《管子·桓公问》中管仲在回答齐桓公的问题时，有关于法治方面做出了回答“勿创勿作，时至而随，毋以私好恶害公正，察民所恶以自为戒”，讲的是惩奸除恶，惩恶扬善，这也是对法治比较好的补充。 还有“法治”而言，法家代表人物韩非子提出“故以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。荀子也有关于法治的“故其法治，其佐贤，其民愿，其俗美，而四者齐，夫是之谓上一”的言论，其言论对于法治社会如何治理给予了较为明确的指引方向，也为习近平治国理政提供了重要的思想来源。不管是韩非子、管仲还是荀子，他们的主张都大同小异，都是用严厉酷法来治理国家，运用法治来奖惩官吏使国家稳定运行，从而体现法治的力量。 简而言之，古代先贤提出的在社会层面上的思想主张对于如何建设社会，如何完善法制建设，以及对今天的司法改革、法制建设、形成人们法治观念具有举足轻重的意义。三、先秦思想于个人层面价值准则的作用 先秦思想不仅影响社会主义核心价值观核心内容的国家层面和社会层面，对于我们个人价值观也有着重大影响。对于我们“爱国”思想的形成。《国语》中记载：“有父忍自杀之，况能爱国人乎”，体现了在当时那个时代爱国的情怀于个人是有多重要，虽然当时他们的“爱国”与我们现在的“爱国”有所不同，但对于我们的“爱国”思想却影响深远。 对我们“敬业”观念的形成。有“古之教者。家有塾。党有庠。术有序。国有学。比年入学。中年考校。一年视离经辨志。三年视敬业乐群”。他们的观点主要是从自身的角度谈起，强调对做事情的专注和热爱，干一行就要爱一行，并为之努力奋斗，从而对形成现代人们的敬业精神产生深远影响。如现代“匠人精神”就是一个很好的说明，借以告诫我们做事情要精益求精，不要有侥幸心理。同时，儒家也认为人们通过不断的修身自省，提高自身的能力就能到达成功的殿堂。其在《荀子·宥坐》中记载：“故君子博学深谋，修身端行，以俟其时”，就有强调自我修养的重要性，君子学识渊博和深谋远虑有时候也是“敬业”的另一种体现，对形成现代人的“敬业”观奠定了一定的思想基础和帮助。 对于我们“诚信”品质的形成。一方面，《庄子》中曾有所阐述“是故至人不役志以经世，而虚心以应物，诚信著于天地，不争畅于万物”，这段话主要说明的是诚信的重要价值，诚信是为人处世的基本原则，一个人没有了诚信是不可取的，庄子对“诚信”的观点给我们现代人带来很大的启迪。另一方面，“诚信”思想也是儒家重要的思想范畴，孔子认为君子应当“主忠信”。孟子说：“诚者，天之道也，诚之者，人之道也”，最早将“诚信”结合起来的是在《逸周书》有所提及“成年不尝，信诚匡助，以辅殖财”，这是关于“誠信”思想最早的来源，对于当今社会诚信观的形成具有一定积极意义。法家代表人物管仲同样在《管子·势第四十二》发表自己对于“诚信”的看法“小取者小利，大取者大利，尽行之者有天下，故贤者诚信以仁之，慈惠以爱之，端政象，不敢以先人。”管仲表达出以诚信行天下，则万事皆可图，众人皆信服的观点，也算是对“诚信”最好的阐释。道家的代表人物老子也曾探讨过“诚信”，说道：“人无信不立，国无信则衰”，主要表达出“诚信”不仅对于个人有极其重要的作用，而且对国家的长远发展也会产生重要影响。综上所述，以上言论无不体现先秦诸子对诚信的重视，先秦诸子对于诚信的重视借以对我们现代人形成诚信观念起到不可忽视的作用。基于先秦思想，我国完善并健全了社会主义核心价值观的核心内容，让我国以礼仪之邦独立于世，以诚信之名屹立于世界民族之林。 对于我们“友善”性格的形成。儒家的“仁爱”思想与之相近，以孔子为主提出了“圣人之设防，贵其不犯也，制五刑而不用，所以为至治也。”等所讲的“仁爱”不仅对于现代的我们与人为善提供了思想上的借鉴作用，也影响着我们友善性格的形成。在《徐偃王志·卷二》中也道“不友善士，谗贼与斗，不弥人争，唯趣人诏，湛湎于酒，行义不从，不修先故，变易国常”，从某种程度上说明了与人为善，不与人争斗，通情世故的重要作用，在与人相处时要友善地交谈，亦提倡“与邻为善”“社会和谐”，这在某种意义上与如何构建社会主义核心价值观核心内容中个人层面的观点不谋而合。 先秦思想历史悠远，对于生活在21世纪的我们来说或许有些久远，但其思想精髓对于我们建设国家、社会以及个人有着极其深远的影响。尤其是对于组成社会的个人来说，先秦思想影响着我们个人价值准则的形成，影响着我们的一言一行，尤其对于我们爱国思想、敬业观念、诚信品质以及友善性格的形成有着较大的影响，要知道这些价值观的形成是让我们立足于社会，为社会主义社会做出贡献的基础，如果我们个人没有了这些基本的价值观，那社会的发展就会停滞不前，国家就会因此而衰败。四、结语 先秦思想作为中华民族留存的优秀思想之一，其被我们利用到现代社会理论建设的思想是少之又少，所以其真正的作用还有待我们去挖掘去探寻。我们却应敝帚自珍，将先秦思想的精髓运用到国家建设当中，积极回应时代的号召，跟随时代的步伐，与社会主义核心价值观相结合，与习近平总书记的新时代思想相结合，形成具有特色的社会主义理论体系。不仅是从国家、社会以及个人层面，而应该细化到关于社会发展的经济层面、政治层面、文化层面等，切实更新思想理论，为国家繁荣奠定思想基石，并利用思想理论指导实践，从而产生更大的经济利益。 参考文献： [1]《管子·重令第十五》. [2]《韩非子·解老二》. [3]《韩非子·有度》. [4]《荀子·王霸篇第十一》. [5]《礼记》. [6]中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.马克思恩格斯选集[M].北京：人民出版社，1995年版，第56页. [7]赵青霞，杜裕禄.墨家思想的当代政治价值[J].青岛科技大学学报，2017（2）. [8]尹易寒.浅析道家对践行社会主义核心价值观的作用[J].文化学刊，2017（12）. [9]刘伟.高校生命教育课程中的儒家生死文化因素[J].城市地理，2015（24）. |
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