| 标题 | 革命老区城乡养老的现实困境与孝亲敬老对策研究 |
| 范文 | 谢爱林 徐玉莲 摘 要：中国农村传统孝亲敬老基本内容主要表现为“居、养、病、丧、祭”几个方面，“居、养、病”为生前，“丧、祭”为身后。现代生活变化，给孝亲敬老带来了一些问题：分与合的问题，养与弃的问题，伴与离的问题，病与医的问题、火葬与土葬的问题。这些问题使革命老区城乡养老存在相当的困境，解决好这些问题，需要借精准扶贫实现家庭与老人生活收入提升，借乡村建设大力促进家庭与老人居住条件改善，借乡风文明建设推进孝亲敬老风气养成，借农村合作医疗保险大病医疗保险等构建孝亲敬老医疗保障，借老龄补贴改善老人饮食营养与穿着保暖，借助老龄公交免费加大老人出行方便等。 关键词：革命老区；城乡养老；困境；对策 文章编号：1004-7026（2018）05-0031-02 中国图书分类号：D669.6 文献标志码：A 根据相关统计与研究，未来老年人口会有较大基数，超过2.8亿，最高将上升到4.9亿，且在未来数十年中，都将保持上升态势，国家老年问题将会是长期热点问题。国家对老年问题已经非常重视，政府工作报告中也多次提及。关注老年问题，研究当前情况，具有重大理论与现实价值。 1 中国农村传统孝亲敬老基本内容 中国农村传统亲敬老模式基本上体现在《孝经》当中，《孝经·纪孝行章第十》明确提出“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”的“居、养、病、丧、祭” 孝亲敬老模式与基本要求。即在普通孝亲敬老中，看重对老人的居住、赡养、生病、安葬与祭祀，基本上遵循生老病死提出要求，加以解决，落实安排法则。该模式提出，住在一起，对老人要心存敬意，言语顺从，做事要尊重；赡养老人要让其快乐；出现疾病，要为老人操心；老人过世，要表示哀悼；祭奠老人仪式要庄严。其中，“居、养、病”为生前，“丧、祭”为身后。几千年来，中国的农村大致是依照这几方面的要求在安排老人的孝亲敬老事宜。在广大农村，老人概括起来，基本上就是生与死两个方面的问题，即生养死葬，活着的时候给吃的，死了的时候给安葬。 2 现代生活變化带来的孝亲敬老问题 革命老区在革命战争年代产生过巨大作用，对革命具有重大牺牲与贡献，但在经济建设中，长期存在发展上的众多问题，如资源缺乏、资金紧缺、教育水平低、交通落后、公共服务跟不上、居民收入水平低等。现代生活的变化，农村的孝亲敬老特别是革命老区的城乡，这些问题长期存在，也给孝亲敬老带来了许多新问题，主要表现在以下一些方面。 2.1 分与合的问题 年轻人的生活方式与老年人不同，特别是儿女成婚后，带来的分合问题比较普遍。如果生的是女儿，在农村，女儿成年后，父母基本上是收取一定金额的聘礼后，同意女儿嫁出，根据农村风俗，女儿不再有赡养义务，也不再会跟自己的父母居住在一起，这样，居与养的问题都因尽孝义务上的分离而弱化了。如果是儿子，基本上是父母掏一笔聘礼出去，将别家女子为儿子聘娶回家，儿子结婚后不久，因为家庭矛盾，基本上会与父母分家居住，老人赚取自己的生活费用，年轻人成家后不能再啃老，得自己谋生，这样，老人的居住与儿女的居住并不是合在一起。 2.2 养与弃的问题 养与弃的问题，在农村其实是中国式养老的一个核心问题，但却不是法律问题。在广大的农村，儿女养老义务是有区别的。根据农村的观念，女儿方面，嫁出去的女，泼出去的水，是不可以收回来尽养老义务的，即女儿不尽义务、抛弃对父母的赡养是能够获得普遍认同的，这个弃，不会得到道德与法律上的申讨与起诉。这样，农村养老的历史责任就落实在了儿子身上，儿子则不可不赡养，断不可抛弃父母，必须尽道德与法律上的义务。在这一点上，农村的现实做法与国家法律的规定会有不同。这样一来，养的问题，主要是探讨儿子一方的行为问题。儿子多有家庭，养老会带来互相推诿，形成难以落实的局面。儿子少的家庭，特别是独子的家庭，父母基本上是同住的，但家庭条件不同，赡养会出现较大差异。 2.3 伴与离的问题 现代生活的变化，特别是近些年，一方面，城市的迅猛发展，吸引了大量年轻人远离家乡，抛家别舍去了远方的城市打工，与老人的相伴出现了较大的问题。儿子不在身边，女儿不在身边的情况大量存在，甚至家里老人过世都联系不上在外务工的家人。另一方面，现代普及的教育，农村大量的孩子有机会外出读书，甚至一路往下读，大多都不在父母身边，家里缺少农活人手，缺少孩子陪伴是经常的事情，空巢老人、留守老人等成了农村的普遍现象。相伴越来越少，分离总是天长日久。 2.4 病与医的问题 农村老人身体素质一般较好，平时有一些病也只是一些小病，如感冒、发热、腹泻、咳嗽，这类的小病，老人经常不会去医院，基本上是在家里挨着，能好就好，不能好，挨一阵子，慢慢也就好了。也会适当用一些当地的草药加以解决，或通过食疗解决。要住院的一般都是一些大病，或一些危及生命的急重病。因为子女的不在身边，老人遇到小病，会自己拖着病体去打打针，吃吃药，但诊所一般都比较远，很多的病诊所也搞不清楚，因此，大量的老人便会选择听天由命，放弃治疗。 2.5 火葬与土葬的问题 古代比较讲究实行土葬，落土为安，盖棺定论。而现代社会由于人口与资源的难以平衡，还有其他许多原因，国家比较提倡火葬，也要求各县采取措施，实施火葬。但此火葬观念，在革命老区还没有获得广泛认同，他们还是比较愿意也大量采用土葬。随着文明程度的提升，加上各方面政策的完善与推进，未来火葬还是一个潮流，在孝亲敬老方面，一时间还需要多做大量工作。 3 革命老区城乡孝亲敬老对策研究 3.1 借精准扶贫实现家庭与老人生活收入提升 国家对革命老区实施的精准扶贫力度很大，一是精确选定人员，进行一对一帮扶，落实责任书记与扶贫人员；二是国家资金帮扶到位，无论发展任何健康生产都会得到资金扶助，如家庭手工业、种植业、养殖业、服务业，都是国家很愿意扶持的；三是国家启动了重大工程，通过重大工程落实，实现农民拆迁安置，一次性给予征地、补偿、安置，使农民脱贫；四是倡导农村合作，组建农村合作社，加速农村资源整合。革命老区农村可以借国家精准扶贫机会，加快生产整合，实现城乡致富，以更加富裕的生活服务于孝亲敬老。 3.2 借乡村建设大力促进家庭与老人居住条件改善 国家连续十多年对三农发一号文件，指导农村建设。经过十多年的建设，乡村已经基本实现了村村通公路，加上这些年的乡村改建，革命老区的乡村面貌已经发生了很大改观。当前，乡村卫生条件已经达到或超过城镇卫生条件，边上绿水青山，门前水泥公路，加上旧房与乡村厕所改建，农村的居住条件已经大为改善，实现乡村家庭养老，实现孝亲敬老的物质条件已经基本具备。 3.3 借乡风文明建设推进孝亲敬老风气养成 乡风文明建设推进很快，若干年前的央视春晚播放《常回家看看》，使此歌得以流行并深入普通百姓心里，外出务工的农家子女都会每年回家看看家里，加上国家将看望父母列入了国家法律条文，《中华人民共和国老年人权益保护法》第十七条第二款内容表述为：“与老年人分开居住的赡养人，应当经常看望或者问候老年人。”近些年，中央文明办、中央电视台与各地妇联等大力宣传孝亲敬老典型，表彰他们的事迹，塑造身边感人形象，宣传这些文明事迹，乡村文明风气有了较大改观。 3.4 借农村合作医疗保险大病医疗保险等构建孝亲敬老医疗保障 国家在推进新农村医疗合作方面力度很大，据调查，80岁的老人都知晓农村医疗保险，也都会让后代代交相关医疗保险，遇到小病可以小报销，遇到大病，可以住院报销。较之前没有医疗保险，老区农民已经有了很大的安全保障，原来拖着病体不去医治的现象大为减少了，有大病也敢于往大城市医院住院了。孝亲敬老方面，需要老有所医，也需要大力发展乡村医疗。有了这点保险，农民相对觉得有了安全保障。 3.5 借老龄补贴改善老人饮食营养与穿着保暖 每个月不多的老龄津贴，对革命老区农民来说，可是起了大作用了。许多家庭原来每年的肉食开支也不足200元，现在每位老人每个月可以获得200元的老龄津贴，老人自己可以上街买点零食，买些肉食，甚至稍稍买些衣服，换换新。在国家不断改善老年人生活津贴的同时，老区农民与城乡儿女也会不时拿几百元钱给老人零用，孝亲敬老的基本行动有了较大叠加。 3.6 借助老龄公交免费加大老人出行方便 当前，许多农村，特别是革命老区的农村还没有正式的公交，往返城里与乡镇，老人还要支付很高的乡村交通费用。这些公共设施的不足，还在很大程度上限制了老人的出行。在当前时代，最有时间交往走动的就是老年人，他们有时间走走，也有时间到处购物，但乡村还满足不了老年人免费出行的需求。在孝亲敬老方面，有些儿女会支付老人的车费邀请老人出行，老人走动的机会多了，相对而言，较以前也更加方便了。 3.7 借助《關于殡葬管理的暂行规定》推行火葬改革土葬 实行火葬，传统多为佛教人士所为，圆寂后，肉身火化，灵魂在火化中升天。但环境比较闭塞，山林众多，老区城乡对土葬还是比较看重，几千年来，有比较深厚的乡土情结，同村同姓的安葬在一个或几个山头，生时同村，死后相邻。但移风易俗、入葬从简、改革安葬方式等已然是未来发展趋势，孝亲敬老也需要在老人身后事方面进行适当地跟进，孝在心里，敬在日常，把国家的提倡与规定与更好实现孝亲敬老方式进行结合，实现渐进式改进。 总之，革命老区城乡孝亲敬老可以结合国家精准扶贫、国家新农村开发、国家乡村建设、国家特色小城镇建设、国家三农问题建设进行，实现生活富裕，环境宜居，乡风文明，交通顺畅，物流繁荣，在推进乡村环境建设、推进乡村致富、推进产业发展、推进乡风文明等方面实现少有所为、老有所为，既建设美好家乡，也更好孝亲敬老。 参考文献： [1]孝经 [M].中华书局十三经注疏影印本，1980. [2]何怀宏.良心论[M].上海三联书店，1994. |
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