| 标题 | 民国时期湘西南邵阳地区的地域文化 |
| 范文 | 龙扬琴 尹喜清 【摘 要】 《君莫笑读本》保留了大量方言谚语，反映出民国时期邵阳独特的地域文化。文章阐释了《君莫笑读本》谚语所记录的邵阳的风土人情，邵阳人的人生哲学、价值观念，蕴含着丰富的文化内涵。? 【关键词】 杂字文献;《君莫笑读本》;湘西南邵阳地区;方言谚语;地域文化 方言谚语是各地人民对自己生活经验和价值观念的总结，因其通俗易懂，从而成为当地人代代相传的独特语言。在日常生活中，人们常以谚语来记录时令气象、人际交往、农业生产和风俗习惯等多方面内容。 《君莫笑读本》（以下简称《君莫笑》）是清末民初时期流行于湘西南邵阳地区的一部蒙学教材。作者是清末民国初邵阳人陆蔚奇。陆蔚奇因擅长写对联，故仿照清代邵阳人车万育《声律启蒙》的体例编撰了本书（成书于1922年，由琴书山房刻印）。《君莫笑》全书由两篇序言和正文组成，两篇序言中一篇是张熙庆所作，另一篇是陆蔚奇自序。全书只有一册，分为上、下两卷。按《平水韵》分韵汇编，上卷十五韵属上平声，下卷十五韵属下平声，每韵3节，每节约80字。全文通俗易懂，读来琅琅上口。《君莫笑》既是邵阳学童的蒙学读物，同时作者还明确指出本书“网罗”或“包藏”杂字，其重要目的就是为了使生徒能学以致用，因而有意识地在教材中插入了日常使用的杂字，故此书亦可称为“杂字文献”。[1]《君莫笑》内容非常丰富，包含天文、地理、人伦、历史、农事、花木、鸟兽、人物、姓氏、地名、器物、风俗等。该书具有鲜明的时代色彩和地域特征，其中收纳了许多邵阳方言谚语，反映了民国时期湘西南邵阳地区独特的地域文化。 一、商业活动 方言谚语是基于当地人民的生活经验而形成的智慧结晶，日常生产活动中也需要以前人的生活经验为指导。在社会生产力低下的古代，人们以谚语作为一种传播方式，将众人的智慧杂糅进谚语中，以供后人学习。商业是生产活动的一部分，《君莫笑》中记载了关于商业活动方面的谚语。如： （1）本钱是师父。 （2）折本不卖货。 （3）秤平星子斗平簷。 （4）十二月虾子当草鱼。 例（1）指做生意一定要有本钱。例（2）生意人都要精打细算，不做折本生意。例（3）指买卖的双方需遵循公平交易的原则。例（4）形容春节期间商品价格会比平常更昂贵，反映了供求关系对商品价格的影响。 二、风俗习惯 中国有“百里不同风，十里不同俗。”之谚语，形容不同的地方有不同的习俗。《君莫笑》中的方言谚语反映了流传在邵阳民间的风俗习惯。 （5）七岁麻，八岁纱，九岁鞋子十岁花。 （6）八十莫留餐，七十莫留宿。 （7）福人葬福地，人死地开花。 例（5）反映了旧时女子在各个年龄阶段学习不同的东西。在传统社会中，女子的女红是衡量一个女子德才的标准，女孩子很早就会开始学习女红。例（6）是说不要强留八十岁的老人在家吃饭，也不要强留七十岁的老人在家留宿，以免发生意外。例（7）指依据邵阳的丧葬习俗，人死后要选择风水好的地方下葬，只有地方选得好，后人才会得到更好的护佑。 三、人生经验 湘西南邵阳地区人们在生产、生活中积累了丰富的人生经验，后人可以依据前人的人生经验处理生活中遇到的各种事情。谚语所记录的人生经验已然成为一笔宝贵的人生财富。《君莫笑》中收录了不少反映当地人们人生经验的方言谚语。 1、家庭伦理 中国是一个宗法制国家，自古各地就有很浓厚的家族观念。家庭是构成社会的最基本单位，以夫妻关系为主，家庭倫理观主要涉及家人之间的关系和处事原则。人们将家庭伦理谚语代代相传，希望各个家庭能从中吸取经验，以做到家和万事兴。 （8）少来夫妻老来伴。 （9）生是你家人，死是你家鬼。 （10）父母生我身，朋友长我志。 （11）崽大要分家。 （12）家先不安，土地不管。 以上例（8）和例（9）是描写夫妻关系的谚语。例（8）指个体一旦组成家庭就相当于找到一生的伴侣。例（9）反映了旧社会女人将全部身家寄托在男人身上，一生只有一次婚姻，需从一而终。例（10）和例（11）是描写父辈与子辈的谚语。例（10）指子女要牢记父母的养育之恩;例（11）指在成人后，每个人都需要离开父母，成立自己的家庭。例（12）强调要孝敬祖先，敬重神灵。 2、生活经验 《君莫笑》谚语中的生活经验是邵阳人在日常生活中逐渐积累起来的，是人生经验的一部分，谚语中所蕴含的生活经验可以教人更好地处理生活中遇到的难题。 （13）东扛（虹）日头西扛（虹）雨。 （14）天黄有雪，人黄有病。 （15）朝喂猫儿夜喂犬。 （16）打蛇打七寸。 （17）双手难捉两个鱼。 例（13）和例（14）都是与天气有关的谚语。例（13）告诉人们彩虹若从东方出，第二天就会出太阳，若从西方出，就会下雨;例（14）将气象谚语和人的健康状况相关联。例（15）到例（17）与日常所见动物有关。其中例（15）是指白天要把猫喂饱，晚上要狗喂足，以便更好地发挥这些家畜的能力;例（16）比喻说话做事必需抓住主要环节;例（17）比喻人做事情要专心致志。 3、为人处事 《君莫笑》作为蒙学读物，除教导孩童习字外，其中收录的方言谚语还有教导孩童如何提高个人修养，如何立身处世、与人交往的功能。社会发展需要人和人之间互相交往，人的成长和发展也不能脱离人际交往而存在。《君莫笑》方言谚语体现了邵阳人的交际规则。 （18）砍得脑壳共得肚。 （19）约人如放火。 （20）不重鱼面也重水面。 （21）若要伙计长，每夜算火账。 （22）能与贼相好，莫与贼相咬。 例（18）形容两个人关系很好，可同生亦可同死。例（19）说明与人相交应以真诚为基础。例（20）告诫人们在做事的过程中要给别人保留尊严。而例（21）告诫人们只有处理好人与人之间的财物帐目，才能相处融洽。例（22）指出要善于处理人与人之间的关系。 《君莫笑》保存了很多教人处事方法的谚语，蒙童从小学习处事方法，有助于开发智力。正如书中所说：“儿童习之，亦可以启一时之智慧”。[2]邵阳人民在日常生活中也能灵活地运用谚语中的处事方法。 （23）千日担柴一日烧。 （24）搇得石头打氽拳。 （25）姐姐做鞋，妹妹有样。 （26）麻雀子想同雁鹅飞。 （27）一马不行百马忧。 例（23）告诫人们事前要做好充分的准备，以应对突发情况。例（24）指做事扎实稳当。例（25）说明在做事过程中，一定要吸取前人的经验。例（26）比喻自不量力地去做办不到的事情。例（27）告诫人们做事情的时候，不能只顾眼前自身利益，而是要环顾全局。 4、批判人性弱点 《君莫笑》不仅收录宣扬人性优点的谚语，如：“不是天上星，便是地上精。”形容一个人非常精明，是可用之材;“十人看见九人爱。”形容一个人性格好或长得漂亮;“冷灶一把火，热灶一把火。”比喻一个人在待人处事方面，不偏私，也不趋炎附势。还收录了不少批判人性弱点的谚语。如： （28）账多不愁，虱多不痒。 （29）瘦狗不離臭茅厕。 （30）只重衣衫不重人。 （31）牛婆寻得尿泥凼。 （32）脸皮一尺厚。 （33）怕了老虫不喂猪。 例（28）指某个人因欠的债多了也就不愁了，身上的虱子多了也就不觉得痒了，形容其恶习难改，破罐子破摔。例（29）比喻恶习难改的人。例（30）形容一个人特别势利，看人只看衣着。例（31）比喻一个人一旦找到喜欢做的事或有利可图的事便会一直做。例（32）形容一个人脸皮厚，没有羞耻心。例（33）比喻做事畏手畏脚，胆小怕事。 5、规劝告诫 方言谚语常常将前人的人生经验融合进其中，凭前人经验教导孩童如何立身处世，以便孩童从小树立正确的价值观念，并告诫后人不要走弯路，避免再犯类似的错误。 （34）藕断丝不断，人穷志莫穷。 （35）波鸟过了坳。 （36）生前不孝顺，死后枉悲哀。 （37）马悔在前，人悔在后。 （38）没有折桥，只有架桥。 （39）久赌神仙输。 例（34）指人无论在多穷困的境地下都要有志气，不能轻易低头。例（35）告诫人们做事要把握好时机。例（36）告诫人们要孝敬父母长辈。例（37）告诫人们不要等事情做错了才知道后悔。例（38）指人要尽量多做好事，不做坏事。例（39）告诫人们不要赌博。 四、对社会事理的概括 《君莫笑》中的事理谚语用精炼地语言阐述了社会现象，揭示了深刻的社会哲理和事物的发展规律，其中凝结了人民群众的智慧，反映了民众所共有的思维规律和经验。 （40）发得快的穷得快。 （41）水有源头树有根。 （42）千年田地八百主。 （43）一头甘草一头药。 （44）大船烂了三千钉。 例（40）反映了任何事都要循序渐进，欲速则不达的道理。例（41）指事情的发展都是有依据、有源头的。例（42）形容万事万物都是在变化之中的。例（43）喻指任何事物都具有对立的两个方面，因此需要一分为二地看问题。例（44）喻指曾经发挥过大作用的东西虽然已经被破坏了，但还是有可利用之处的。 五、落后思想 每个时代都有其特有的思想观念，这些思想观念决定着人们待人处事的言行。在社会生产力低下的时代，人们因为时代的局限性，产生落后的思想是不足为奇的。《君莫笑》方言谚语不仅反映正确的思想，还反映了错误的、落后的思想。 （45）有钱万里通。 （46）命也是钱，钱也是命。 （47）饿死莫望郎和女。 （48）亲不过三代，口大吃四方。 （49）脚大江山稳，皮包骨头人。 （50）上山莫捡鲤，下河莫捡麂。 例（45）形容只要有钱什么事都能办到。例（46）将钱与命等同看待，反映了一种金钱至上的思想道德观念。例（47）指饿死也不要依靠女儿和女婿，这句谚语体现了重男轻女的封建思想。例（48）和例（49）反映了迷信观念，说明人们依据身体特征来看一个人未来的发展。例（50）也反映了当地的一种迷信观念。在湘西南地区的梅山神崇拜境内，山民普遍信奉梅山神，渔猎活动藉此形成系统的“规矩”，其中有“上山莫捡鲤，下河莫捡麂”的训诫。 总之，《君莫笑》辑录了湘西南邵阳地区的大量方言谚语，这些方言谚语的内容涉及商业活动、风俗习惯、人生经验及社会事理等诸多方面，反映出民国时期邵阳独特的地域文化。这些方言谚语向后人传递了丰富的经验和深刻的哲理，凝聚了邵阳人民的人生经验和价值观念，是邵阳人民集体智慧的结晶。同时，由于时代的局限性，一些谚语也体现了不合于当世价值观念的落后思想，但总体而言，这些方言谚语在邵阳民众的生产生活中都产生了积极影响，是邵阳地域文化的一种显著标志，是人们了解和探究民国时期湘西南邵阳地区地域文化的一条重要途径。 【参考文献】 [1] 尹喜清.民国时期湘西南地区杂字文献述略[J].邵阳学院学报（社会科学版），2018（5）72-76. [2] 陆蔚奇.《君莫笑》读本.琴书山房，民国壬戌年（1922）刻本. 【作者简介】 龙扬琴（1996—）女，湖南邵阳人，福建师范大学文学院硕士研究生，主要从事文字学研究. 尹喜清（1976—）男，湖南洞口人，博士，邵阳学院文学院副教授，主要从事音韵学、方言学研究. |
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