| 标题 | 楚文化在大学精神塑造中的应用途径探究 |
| 范文 | 本文为湖北省教学科学规划2017年一般课题《楚文化在大学精神塑造中的应用研究》（编号：2017GB107）阶段性研究成果 【摘 要】 本文从楚文化与大学精神塑造的视角出发，探析楚文化塑造大学精神的融入途径：求真求善求美——在思想道德教育中传承楚文化;实现自由而全面的发展——在大学体制改革中弘扬楚文化;弘扬大学精神——在校园文化建设中传承楚文化。 【关键词】 楚文化;大学精神塑造;应用途径 现代大学在过于强调服务社会、服务市场中成为职业培训的人力工厂，日益蜕变成机器，失去自我生命本能，这是大学在现代社会的危机，是大学精神的缺失。德国哲学家雅思贝尔斯曾告诫人们，大学教育的长远责任在于精神教化和生命关怀，这是教育的本质;这本质不能轻率地为适应社会变革而放弃。可见，大学精神塑造与大学中人文的复位具有共生性，与教育的完整性存在一致。国家、民族、大学的存在，是实力的存在，更是文化魅力、精神魅力的存在。在历史积淀中沉积的楚文化，其精华仍具有永恒价值，必须从中汲取营养，塑造大学精神。 一、塑造大学精神——在大学理念构建中弘扬楚文化 大学面临的危机，是社会转型的阵痛在大学中的体现，这危机源于大学精神的危机，昭示着对大学理念的呼唤。大学既随着社会的变而发展，又随着自我成长而保持不变，变的是契机，不变的是灵魂;这变与不变体现的是，大学精神文化与大学社会环境承续与变迁的统一。不变的大学精神传统是大学历经千年成长的灵魂所在，以大学理念的形式昭示。塑造大学精神，就必须在大学理念建构中，弘扬历史中创造和积淀的优秀文化遗产——楚文化。 大学理念表达了大学人对大学的认识和主张，在漫长的大学发展过程中，其坚守的对大学发展起积极作用的大学理念积淀成大学精神的一部分。大学理念是遗传和环境的产物，任何时期的大学理念，都是构筑在优秀文化的基础之上。历史从哪里开始，思想进程就从哪里开始，逻辑与历史是一致的。 二、求真求善求美——在思想道德教育中传承楚文化 思想道德教育是培养完善人格的教育，塑造人的美好心灵，关注人的精神境界，以培育具有人文精神的大学人为目的，这与大学精神注重科学精神与人文精神的完整的人相统一。现代大学在适应社会变革中成为“多元化巨型大学”：目标若干、权力中心若干、顾客若干、服务方向若干。大学在职业培训和多种实利探求中，成为“文凭批发站”，不独立、不批判，不再进行人文教化，不愿担负文化使命。因此，在思想道德教育中传承楚文化，重新定位大学精神，求真求善求美，是十分迫切的。 发挥思想政治理论课主阵地的作用，传承楚文化。楚文化作为中华民族的优秀传统文化，与大学人在民族认同感与价值认同感、心理接受能力与文化认知等方面，具有可能性与必要性，是思想道德教育文化基础。可以通过多媒体、网络教学等方式，与学生增强互动，交流分享关于楚文化的内容与影响价值，明大德守公德严私德。可以将楚文化的内容融入到地方历史文化之中，通过传统文化历史基地现场教学，拉近与大学人的距离，明确价值导向，产生历史认知与心理认同。楚文化中的独立意识、对家园故土的深厚情谊，必然能感染大学人，拥抱文化自信，在情感共鸣的基础上自觉投身社会建设。 发挥思想道德隐性教育的作用，传承楚文化。精神文化厚植的学校，必然是深入地发挥思想道德隐性教育的作用，应将楚文化的浪漫主义、道家思想、生命力思想、屈原精神的德性规范及人文精神运用到大学校园的一草一木，在校训、学科设置、校园活动和校园媒体等形式中，以文化的熏陶制约特定环境中的主体规制——文明之方向、新民之德行、至善之责任。全面提高高效教育质量，以优秀的楚文化作为思想道德教育的载体使化之。 三、实现自由而全面的发展——在大学体制改革中弘扬楚文化 大学从其特性和使命来看，当属于社会的文化组织。作为文化组织，政治的力，经济的利，当为大学的文化使命服务，大学的活动则应是“以文化人”、“明明德、新民、止于至善”。大学应通过文化精神、人文教化来创生、丰富人的精神世界，陶冶、砥砺、提升和促进大学人的情操、品性、德性及人的自由而全面的发展。这样造就的完整健全人，以为社会答疑解惑，为社会提供价值导向，为社会提供认知的裁判，以构建社会的道德理想，进而建构完整、健全的社会。 在大学体制改革中弘扬楚文化，实现楚文化与大学人文精神的协同发展。大学的长久发展，是价值取向上的重人文，大学运行上的重独立，大学制度上的重自我批判，大学学术上的重自由协调。大众化教育模式下，大学人之间的情感、思想交流日渐贫乏，工具理性、功利主义日渐兴盛，学科上的重理轻文，精神上的重量轻人，行为态度上的重制度轻情感，弱化了大学精神的灵性所在人文价值。塑造大学精神，必须弘扬优秀文化在大学中的影响性作用，指引大学健康向上发展。 在大学机制建设中弘扬楚文化，实现自由全面发展。实现人自由而全面的发展，需要使楚文化在大学精神中得到弘扬，这需要发挥大学系统中，具有基础性作用的机制建设。梅先生说一校精神，不只在建筑设备的增加，更在大学人;教师因其角色的重要性成为大学体制改革中的第一环节，提升高校教师个人素养，增加人格魅力与教学魅力，在获得认同感中践行大学精神。應健全教师培训制度，定期开展学术培训、职业培训、校史培训等。在健全教学培训内容中，在学术培训中融入屈原精神，树立上下求索的学术意识;在职业培训中融入楚文化的浪漫主义风格、独立人格思想，在提升职业认同感的同时激发职业追求;在校史培训中融入楚文化的生命力思想，增强教师对学校的情感和眷念之情。同时在学生激励机制中弘扬楚文化，端正学生风气。大学人的发展不仅是教师的主导，更是学生的主体，高效注重通过激励制度来提升学生风气，但是激励不是目的，激励只是手段，这目的需要通过楚文化的弘扬来实现，让学生明白激励是实现学生的自由全面发展。楚文化中对独立人格的追求，对家国故土的热爱深深影响中华民族，成就每一个大写的完整的人。 四、弘扬大学精神——在校园文化建设中传承楚文化 大学保持独立，应有浪漫的理想追求以关怀人文，又要有与时俱进的变革现实的精神气概。站在时代的十字路口，大学的反应总有些跟不上节奏，这是大学传统与现代的矛盾冲突的反映。为大学传统注入符合其传统气质的时代精神基因，在校园文化建设中传承楚文化，是弘扬大学精神的必要前提。 在校园精神文化建设中，传承楚文化。高校的领导干部率先垂范，在传承楚文化的校园文化建设中发挥引领作用。大学人的精神风貌彰显着大学文化，作为领导干部应带领大学人形成正确的校园文化观念，将优秀传统文化入校园作为一项重要的校园文化工程，从内在价值建构来塑造大学精神。同时，注重将楚文化与校园文化精神相融合。大学人的共同价值理念、思想观念和理想信念，尤为集中的体现为校训、校歌等校园精神文化载体。在校园文化建设中弘扬楚文化，应有意识的将楚文化中的思想内涵融入到校园文化的载体之中，而不是生硬的再现。屈原精神特别是内涵于其中的爱国主义、上下求索，已在大学校训中得到张扬，甚至已成为中华民族的民族精神。在今之大学，还应注重将浪漫主义的理想情怀、对家国故土的眷念、万物皆自然与独立人格融入到大学的校训、校歌和主题活动中。在大学变革的今天，能正视现实，而不功利化、市场化，有大学应坚守的理想主义的孤傲。 在校园行为文化建设中，传承楚文化。以大学主题实践活动为平台，有计划有目的的传承楚文化，建设校园文化。组织师生员工参观文化遗址、历史名迹，直观地感受楚文化的文学、艺术、丝织的魅力。借助大学生文化节活动，展示楚文化;借助楚文化教育实践基地，学习楚文化;借助大学生社团，传扬楚文化;借助校园传媒，宣传楚文化。 在校园物质文化建设中，传承楚文化。校园物质文化是校园文化的物质实体，是校园文化建设中最直观地反映呈现，以这样的形式展示楚文化，塑造大学精神，是最直观的。可以借助教学设施，特别是课堂和教材，将楚文化中反映大学生群体特点的内容纳入到大学生教材建设之中，通过课堂教学，探讨思考楚文化，让楚文化直接作用于大学师生的思维活动。还可以在校园中融入楚文化元素的建筑物，让楚文化“上墙”，以物化的形式不断刺激大学人，构筑大学精神。 【参考文献】 [1] 葛金国.校园文化建设导论[M].合肥：安徽大学出版社，2003. [2] 克拉克·科尔.大学的功用[M].南昌：江西教育出版社，1993.96. [3] 肖海涛.大学的理念[M].武汉：华中科技大学出版社，2001. [4] 万新恒主编.信息化校园：大学的革命[M].北京：北京大學出版社，2000. [5] 郭为藩.转变中的大学传统、议题和前景[M].北京：北京大学出版社，2006. 【作者简介】 刘国平（1984—）男，汉族，内蒙古赤峰人，硕士，湖北省荆州市长江大学工程技术学院讲师，研究方向：思想政治教育. |
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