作法自毙
作法自毙（为法自毙）自己立法，自己受害。比喻自作自受。毙：倒下，死。
作法自毙谓自作自受。清蒲松龄《聊斋志异·余德》： “余笑起，飞一巨觥； 酒方引满，蝶亦飏去。顷之，鼓又作，两蝶飞集余冠，余笑云： ‘作法自毙矣。’ 亦引二觥。”
●《史记·商君列传》： “商君亡至关下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰： ‘商君之法，舍人无验者坐之。’ 商君喟然叹曰： ‘嗟乎，为法之敝一至此哉！ ’ ” 商君： 即商鞅。亦称卫鞅、公孙鞅。战国时，商鞅辅佐秦孝公厉行变法。公子虔不忘昔日商鞅治罪之仇，告鞅欲反。惠王使吏捕之，商鞅逃亡至边境，想住客舍，因受自己所制法令的限制，不能居住。
作法自毙zuòfǎ-zìbì谓自己作法，自受弊害。语出《史记·商君列传》。
商鞅本是卫国人，称卫鞅，又称公孙鞅。秦孝公时，他从魏国来到秦国，规劝秦孝公奖励耕战，变法图强，并亲手制订了详细的变法方案。变法首战告捷，为了表彰他的功绩，秦孝公把商邑之地封给他。因此，世人便称他为商鞅或商君。商鞅变法，极大地调动了新兴地主阶级的生产积极性，在一定范围内，解放了生产力，因而，变法以后的秦国，兵强马壮，粮草丰盈，为日后秦统一全国奠定了雄厚的物质基础。但是，变法也触动了一部分人的私利，引起了保守势力的强烈不满。秦孝公死后，秦惠王即位。他代表守旧势力的意愿反对变法，下令逮捕商鞅。为了免遭迫害，商鞅只好出逃。他逃至边境的关口，想在旅店里暂住一下。店主不知道他是商鞅，就说：“商君的法律规定： 客人没有证件，旅店主人与所留客人受同样的处罚。”听罢，商鞅喟然长叹说：“为法之敝，一至此哉！”
后人据此引申出“作法自毙”，比喻自己立法反而使自己受害，泛指自作自受、自食其果。
作法自毙zuò fǎ zì bì〈成〉指自己立法反而使自己因其受害，也指想法害人却害了自己，自作自受：商鞅无疑是作法自毙的第一人。
【作法自毙】《史记·商君列传》：“〔秦惠王〕发吏捕商君。商君亡至关下，欲舍客舍，客人不知其是商君也，曰：‘商君之法，舍人无验者，坐之。’商君喟然叹曰：‘嗟乎！为法之敝，一至此哉！’”后指自己立法反使自己受害。
道士遭雷打——作法自毙道士常常为呼风唤雨而作法。喻自作自受，自食其果。
作法自毙
作法自毙（为法自毙）自己立法，自己受害。比喻自作自受。毙：倒下，死。
自招灾祸
自招灾祸贾祸 贾害 惹祸招灾 招灾揽祸 引水入墙
自己的行为给自己造成祸害：自取其祸 自取其殃
祸患由自身原因引起：慢藏冶容
祸患由自身引起：冶容诲淫
自招祸害：自遗其咎 自贻伊咎 自贻伊孽 自遗其殃 自贻其祸 自贻厥咎 自贻其殃
自取祸害：趣祸
自寻烦恼，自招祸害：自贻伊戚 自诒伊戚 自诒伊戚 自遗伊戚 自贻其忧 戚实自贻 伊戚自贻
把大权交给别人，自己反受其害：倒持太阿 倒持泰阿 泰阿倒持 太阿倒持 倒持干戈 倒持戈矛
引火烧身，自招祸患：披麻救火 披蓑救火
遭受的责备、惩处或祸害是自己造成的：咎由自取 咎皆自贻 孽由自取 孽由自召 孽由自作
自己的行为给自己造成罪过或祸害：自取其咎 自取罪戾 自取愆尤 自取凶咎 自取咎戾
不自量力，在行家面前自取其咎：班门取罪
祸害是由自己招来的：祸由自取
聪明人因自作聪明干蠢事而自己害自己：聪明反误 聪明自误 聪明误事
自己做了坏事，自己受到损害或惩罚：自食其果
自己做错事使自己受害：木匠带枷
引进坏人自招祸患：开门揖盗
自己做的事使自己受害：作法自毙 作法自弊 为法自弊 为法自毙
撩拨恶人，自取祸害：撩蜂吃螫
作法自毙（反）嫁祸他人
作法自毙毙：因病、伤而倒下，引申为死。自己立法，结果使自己受害。比喻自作自受。原作“为法之弊”。秦孝公时，商鞅主持变法，秦国逐渐强盛起来。孝公死后，惠公即位，公孙虞等人诬告商鞅谋反，惠公下令逮捕，商鞅只好四处逃亡。有一天天色已晚，商鞅来到一家馆舍，他不敢出示证件，馆舍主人将他拒之门外，并且说：“按照商君之法，住宿者没有证件，店主是要被问罪的。”商鞅长叹一声：“嗟乎，为法之弊，一至此哉！”(见《史记·商君列传》)
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