词语“麒麟”是什么意思，翻译、用法及造句-汉语词典

字词

麒麟

释义

麒麟

比喻才华出众年轻有为之人。唐殷文圭《贺同年第三人刘先辈咸辟命》诗： “脱俗文章笑鹦鹉，凌云头角压麒麟。”
○ 天上麒麟

麒麟

麒麟是传说中的仁兽，与龙、凤、龟合称为四灵。只因其为传说之兽，故关于其形象的描绘古来很多。一般说来，麒为雄，麟为雌，麋身，牛尾，鱼鳞，足为偶蹄且五趾，头上有一角，角端有肉。《说文》中曰：“麒，仁兽也，麋身牛尾，一角；麟，牝麒也。”《汉书·武帝纪》颜师古注：“麟，麋身牛尾，狼头，一角，黄色，圆蹄，一角，角端有肉。”

麒麟据说是岁星散开而生成的，主祥瑞。
麒麟为仁兽，它与四灵中的另外三种一样，与神学政治关系密切。对此，古代典籍中有径直阐说者，有的正说，如《毛诗义疏》：“王者至仁则出。”《太平御览》中也说：“王者不刳胎、不破卵，则出于效。”又进一步解释道：“王者德化旁流四表，则麒麟臻其囿。”有的反说，如《礼记·礼运》：“天不爱其道，地不爱其宝，人不爱其情，故麒麟在效薮。”
麒麟含仁怀义，音中律吕，行步折旋比中规矩，择土而后践，不踩任何活物，连青草也不践踏。它与头顶上的角一起，被看作是美德的象征。西凉武昭王《麒麟颂》曰：“一角圆蹄，行中规矩，游必择地，翔而后处，不蹈陷阱，不罹罗罟。”《宋书·符瑞志》中也说：“含仁而戴义，不饮洿池，不入坑阱，不行罗网。”讲得最全面的要数《说苑》：“含仁怀义，音中律吕，行步中规，折旋中矩，择土而后践，位平然后处，不群居，不旅行，纷兮而质文也，幽间循循如也。”
对于普通百姓而言，麒麟则为送子神物。旧时，麒麟送子的主题既见于图画、祝颂之语，也见于岁时活动，表现方式十分广泛。其义在于祈求、祝颂早生贵子、子孙贤德。这一文化事象的源头当溯及孔子。据传孔子也为麒麟所送。孔子在出生之前，有一麒麟来到他家院里，口吐玉书。玉书记载着这位大圣人的命运，说他是王侯的种子，却生不逢时。这就是著名的“麟吐玉书”的故事。孔子出生后，也被称为“麒麟儿”。后来，唐朝大诗人杜甫以此做书云：
君不见徐卿二子生奇绝，感应吉梦相追随，孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。
后来，人们将别家的孩子美称为“麒麟儿”。《诗经》也曾用“麟趾”称赞周文王的子孙知书达理，后来，“麟趾”一词被用于祝颂子贤慧。
在民间艺术中，一个小孩骑在麒麟背上，站在云彩中，意为“麒麟送子”。这个小孩手里还常常拿着一朵莲花，表示连生贵子。
在很多地方，人们给小孩佩带的长命锁常以金银打制成麒麟状，寄“麟子”之意。又以玉琢麒麟，既为珍物，也表达这一吉祥意义。以金石铸锻雕凿麒麟，亦是如此，故宫慈宁门前便有鎏金麒麟一。唐时官服有麒麟袍，绣有麒麟图形。《旧唐书·舆服志》中记载：“延载元年五月，则天内绯紫单罗铭襟背衫，赐文武三品以上。左右监门饰以对狮子，左右卫饰以麒麟。”清代武宫一品补子徽饰为麒麟，可如其地位仅次于龙。汉武帝在未央宫建有麒麟阁，图绘功臣有象，这显然把麒麟与才俊之士联系了起来。
在一些贵妇人的裙子上，常常绘有百兽拜麒麟的吉祥图，表达某种良好的祝愿。
据胡朴安《中华全国风俗志》载，近代湖南长沙有这样一种风俗：新正之月，每当耍龙灯的到主家时，要加送礼物，这样，人们就将龙围绕不孕妇女舞一圈，然后将龙身缩短，上边骑一小孩，在堂前绕行一周，就算是麒麟送子。这就是民间岁时活动中上演的“麒麟送子”的活报剧。
到鲁定公二十四年(公元前486年)，鲁国人又抓到了这只麒麟，丝带还在角上。孔子知道这只麒麟象征着自己，现在又被人抓住了，预示着自己一生追求的事业快完了，于是就抱着它痛哭了一场。这就是“麟吐玉书”的故事，也是后代“麒麟送子”的出处。
民间也视麒麟为吉祥如意、喜得贵子的象征。俗传积德之家，求拜麒麟可生育得子。人们亦喜用麒麟命名孩童，称为“麒麟童”或“麒麟儿”。亦有人家把小孩的长命锁打制成麒麟形状，寄寓“麟子”之意，以图吉祥。麒麟纹图在婚礼、寝室、贺生用品及建筑上多有运用，成为人们喜闻乐见的工艺形象。
此外，每年新春，各地都有张贴“麒麟送子”年画及举行“麒麟送子”活动的风俗。年画有绘童子手持莲和笙等吉祥物，乘麒麟自天而降和童子背后一群仙女张伞持扇，护送下凡的两种纹图，都充满了“天赐贵子”的喜庆吉祥气氛。
《淮安风俗志》载：每年的元宵节至二月二以前十多天，凡婚后数年无子，盼子心切的人家，都有亲朋好友为之送灯，有的用砖代替，以砖代“璋”，祝福弄璋之喜，但此砖必须取自东门外的麒麟桥堍，取其麒麟送子之意。送者敲锣打鼓将灯或砖送往无子人家并悬挂在望子者床中，主家则以酒菜款待送者以表谢意。
近人胡朴安《中华全国风俗志》也记载，在江南地区，春节期间，人们便抬着用竹扎纸糊的麒麟，敲锣打鼓，到各家门前演唱，称为“麒麟唱”。那些未生孩子的妇女或过门不久的媳妇争拽“麒麟”的胡子。俗信拽到胡子者来年就能得子。也有地方在龙灯到家时，以龙身围绕妇人转一周，接着将龙身缩短，上骑一孩童，在堂前绕行一周，也称为“麒麟送子”。

麒麟【同义】总目录

麒麟玉麟仁兽肉角土畜

麒麟

❶ 古代传说中的一种神兽，象征吉祥。《孟子·公孙丑上》：“～之于走兽，凤凰之于飞鸟……类也。”《淮南子·览冥》：“凤凰翔于庭，～游于郊。”
❷ 喻指杰出的人。《晋书·顾和传》：“此吾家～，兴吾宗者，必此子也。”

麒麟qílín

传说中的动物。头像龙，身体像鹿，独角，尾巴像牛，蹄像马，全身有鳞，与龙、凤、龟并列为“四灵”。后以比喻优异出众的人。

麒麟qílín

❶ 〈名〉古代传说中的一种形状像鹿、头上有角、全身有鳞甲、有尾巴的动物，它象征着祥瑞、吉庆，简称麟。
❷ 姓。

【麒麟】

亦作“骐”。简称“麟”。古代传说中的一种动物。体形像鹿，头上有独角，全身生鳞甲，尾像牛尾。多作为吉祥的象征。也比喻杰出的人。

麒麟

（一）传说中的仁兽名。《说文解字》十：“麟，仁兽也，麋身牛尾一角；麒麟，牝麒也。”段玉裁注：“状如麇，一角，戴肉，设武备而不为害，所以为仁也。……按何法《征祥记》：‘麒麟者，牡曰麒，牝曰麟。’……许云仁兽，用公羊说，以其不履生虫，不折生草也。”因此古代称麒麟或面言麟，皆为祥瑞之物。《礼记·礼运》：“山出器车，河出马图，凤凰麒麟，皆在郊棷。” （二）借喻杰出的人物。《晋书·顾和传》：“和二岁丧父，总角便有清操，族叔荣雅重之。曰：‘此吾家麒麟，兴吾宗者，必此子也。’”

麒麟

(2次) 古代神话传说中的神兽。使～可得羁而系兮《惜》使～可系而羁兮《弔》

麒麟qí lín

古代传说中的仁兽、瑞兽。形状像鹿，头上有角，全身有鳞甲，有尾，与凤、龟、龙并称为“四灵”。《管子·封禅》：“今凤凰麒麟不来，嘉谷不生。”《九叹·愍命》：“麒麟奔于九皋兮。”王逸注：“麒麟，仁兽也。君有德则至，无德则去也。”《惜誓》：“使麒麟可得羁而系兮。”

麒麟qí lín

传说中的一种动物。比喻杰出的人。《晋书·顾和传》：“和二岁丧父，总角便有清操，族叔荣雅重之，曰：‘此吾家麒麒，兴吾宗者，必此子也。’”

传说中的动物

狡狰犳狍鸮赑屃蠵龟
传说中的神异动物：蘷
传说中能含沙射人的动物：蜮(为鬼为～)射影
麒凤等神灵之物：象物
麒麟：麟(～角；祥～) 灵兽仁兽土畜肉角
麒麟的美称：玉麟
赤色麒麟：炎驹
瑞兽麒麟：祥麟

杰出人物

麒杰士魁杰钜杰英翘英物隽人隽英精英菁藻魁俊奇俊凤翮巨手俊物龙蛇物雄龟龙
德才杰出的人：英贤俊贤
才华杰出的人：骥子龙文
写作才能杰出的人：笔杰
才能杰出的人：麒麟秀人桂绿鸿才远器
才能杰出、行动敏捷的人：高才捷足高才疾足高材捷足
才能杰出或声望卓著、有地位的人：人物
才能杰出、品德高尚的人：高才大德
美好、突出的人物：佼佼（佼佼者）
平庸者中优秀杰出的人：庸中佼佼庸中矫矫庸中皎皎庸中皦皦
英俊杰出之士：髦
俊秀杰出的人：英髦
高洁、杰出之辈：鸿俦鹤侣
杰出的政治人物：政雄
智勇杰出的人物：枭（枭雄）杰雄
贤能杰出的人：贤髦
获得了施展机会的杰出人物：得水蛟龙
英俊潇洒、杰出不凡的人物：风流人物
女性中的杰出人物：女杰女中豪杰女中英杰巾帼豪杰
女性中豪迈、有男子气概的杰出人物：女丈夫女中丈夫巾帼女夫女君须眉
杰出异常的人：俊异
能担重任的杰出人物：架海金梁
超越世俗的杰出人物：风尘表物风尘外物风尘物表
一个时期或一个时代的杰出者：一时之标
一个时期或一个时代的优秀杰出者：一时之秀一时之选
一个时期或一个时代的最杰出者：一时之冠
最杰出的人物：龙头人

象征

象(体～) 章表
比拟，象征：比象比像
象征称帝封王：冯玉
象征祥瑞：合秀合颖合穗骈穗秬草白麟麒麟凤凰得雄
象征革命或革命胜利：赤红(～色；～心；开门～)
象征荣誉：光荣花
象征德行：象德
象征腐朽坠落：黄(～色)
象征反动的：白(～军；～专) 黑(～色；～心；～线；～道；～帮)
(用具体事物表现某种特殊意义：象征)

另见：迹象征兆祥瑞吉祥

麒麟

传说中的“仁兽”，古人称其有仁德，自古与龙、凤、龟并称为“四灵”。民间常把麒麟看作吉祥如意的象征。

麒麟qí lín

我国古代传说中象征吉祥的一种动物，像麋鹿，有角，身上有鳞甲。此指吉祥佩饰：贾母因看见有一个赤金点翠的～，便伸手翻弄，拿了起来。(二九·672)按，书中史湘云和贾宝玉各有过一枚麒麟。庚辰本三十一回末脂砚斋批语云，数十回后卫若兰在射圃所佩的是贾宝玉所得的麒麟。金麒麟当与书中重要的人物和情节相关，故有所谓“因麒麟伏白首双星”的说法。

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