买椟还珠比喻舍本求末，取粗弃精。梁启超《节本明儒学案·例言》： “以是之故，往往将其最精妙之谈删去，而留其平易切实者。此平易切实之言，或非本人所重视， 几于买椟还珠矣。 ”
●《韩非子·外储说左上》： “楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠，郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。” 椟(du): 木柜，木匣。鬻(yu): 卖。相传有个楚国人到郑国去卖宝珠，把宝珠放在装饰得非常华贵的匣子里，郑人买下盛珠的匣子，退还了宝珠。
买椟还珠mǎidú-huánzhū椟： 木匣，木柜。珠： 珍珠。典出《韩非子》。
楚王谓田鸠曰：“墨子者，显学也，其身体则可，其言多而不辩，何也？”
曰：“昔秦伯嫁女于晋公子令晋，为之饰装，从衣文之媵七十人。至晋，晋人爱其妾而贱公女。此可谓善嫁妾，而未可谓善嫁女也。楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。今世之谈也，皆道辩说文辞之言，人主览其文而忘其用。墨子之说，传先王之道，论圣人之言，以宣告人；若辩其辞，则恐人怀其文，忘其直，以文害用也。此与楚人鬻珠，秦伯嫁女同类，故其言多不辩也。”
这位楚国的珠商，花了那么多的资金和精力去美化珠盒，以致郑国的顾客把漂亮的盒子买走了，而没有买走他所要推销的珍珠。《韩非子》批评这位楚人“可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也”，而完全没有指责郑人“买其椟而还其珠”。现行成语及其释义，把原书对楚人鬻珠的批评，变成了对郑人买椟还珠的批评，颠倒了《韩非子》的原意。
《韩非子》用这个故事讽喻的是学者们以浮夸的言辞代替经世致用的理论，完全没有指责读者（听众）欣赏其词章的文采，而现行成语及释义，却把原书对学者以文害用的批评，变成了批评受众的取舍不当，显然也完全违背了原著的旨意。
那么，《韩非子》的立论是否完全有理呢？虽然这位楚国商人的做法不妥，但是郑国顾客“买椟还珠”不也是取舍不当、舍本逐末的错误吗？
不，这位郑国顾客仅仅看中了美丽的匣子，因而买椟还珠，正是取舍有当，精明得很。如果把自己不喜欢，或不需要，或不能识别，而且很昂贵的珍珠一并买了下来，那才真是取舍失当。因此，《韩非子》没有指责郑人的买椟还珠，是符合常理的。而成语“买椟还珠”及其释义，要求人们一定买下昂贵的珍珠，才是错误的“导购”。
也许有人认为，现行成语“买椟还珠”及其释义多年沿用至今，已是约定俗成了。这个理由即使能够成立，也不能把成语“买椟还珠”直接强加给《韩非子》，而应如实地说明这个成语的来源、演变、蜕化的过程，才不致以讹传讹，贻笑大方。
买椟还珠mǎidú-huánzhū椟：盒子。比喻没有眼光，取舍不当。
【同】 舍本逐末
故事春秋时期，有个楚国商人到郑国去卖珍珠。郑国人看到盛珍珠的盒子装饰得十分考究、漂亮，就买了下来，而把珍珠还给了商人，自己拿着空盒子走了。
买椟还珠mǎi dú huán zhū〈成〉比喻没有眼光，取舍不当：只引进机器，不引进人才，这不是买椟还珠吗？
【买椟还珠】楚国人到郑国去卖珍珠，把珍珠装在很华丽的匣子里，郑国人买后只留下匣子，把珍珠退还给卖主(见于《韩非子·外储说左上》)。后用来比喻舍本逐末，取舍不当。
买椟还珠战国时楚一卖珠者到郑国卖珠时而做的愚事。《韩非子·外储说左上》：“楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠； 郑人买其椟而还其珠。”《元诗选》 张养浩《云庄类稿·读诗有感自和》：“久知好瑟吹竽拙，每笑还珠买椟非。”
买椟还珠mǎi dú huán zhū椟，木匣。《韩非子·外储说左上》：“楚人有卖其珠于郑者，为木兰之椟，薰以桂淑，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠，郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣。”后用“买椟还珠”比喻舍本逐末，取舍失当。清·朱彝尊《跋李紫筼画卷》：“然郑人买椟还珠，珠因在，庸何伤。”也作“还珠买椟”。元·张养浩《读诗有感自和》之一：“久知好瑟吹竽拙，每笑还珠买椟非。”
取舍
取舍用舍 趣舍 弃择 救夺 去就 去留 辟就 取遣
取优舍劣：优胜劣汰 优胜劣败 优存劣败
舍此就彼：撩东劄西
安排取舍：裁
对事物的取舍安排：裁剪 裁翦
在重大问题上选择去取：何去何从 何去何就 何适何从 奚去奚从
没有眼力，取舍不当：买椟还珠 得匣还珠 还珠买椟
自己取舍的标准与众不同：人弃我取 人弃我欲 人弃我趋
自己取舍的标准与众相反：人取我与
(要或不要：取舍)
买椟还珠椟：木匣。买下木匣，退还珍珠。比喻舍本逐末，取舍不当。战国时，有一个楚国人到郑国卖珍珠。他用名贵木料做了一个精美的匣子，还用桂椒等香料熏得芳香四溢，然后装饰点缀了一些玫瑰、珠玉和翡翠，最后把珍珠放到里面。有个郑国人见匣子如此光彩夺目，便把木匣买下来，却把珍珠退还给卖主。人们讽刺楚人善于卖椟，而不善于卖珠。(见《韩非子·外储说左上》)
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