| 字词 | 诗之极致有一，曰入神 |
| 释义 | 诗之极致有一，曰入神诗之极致有一，曰入神出自宋·严羽《沧浪诗话》：“诗的极致有一： 曰入神。”“诗而入神，至矣，尽矣，蔑以加矣。”严羽论诗严格区分盛唐诗和晚唐诗，极力反对苏轼黄庭坚以来的诗体和当时流行的江湖派。他用“禅道”说诗，排斥“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”，倡导用“不说出来”的方法，创造“说不出来”的境界。“入神”是严羽评判诗歌艺术成就高下的最高标准，他认为离开体格声调没有诗，仅具体格声调不是诗。诗之成为诗，体格声调之外，还须具备“高”、“古”、“深”、“远”、“长”、“雄浑”、“飘逸”、“悲壮”、“凄婉”等兴象风神。体格声调、兴象风神齐备，还不能算最好的诗，最好的诗必须是体格声调恰到好处、兴象风神至善尽美，有“言有尽而意无穷”的艺术效果(“入神”)。无论诗歌具“九品”中哪一种兴象风神，是用“优游不迫”还是用“沉着痛快”来表现，总以“入神”为指归。“入神”之“神”有二义，一为作家达“随心所欲不逾矩”的出神入化之境，一为作品具有含蓄不尽耐人咀嚼的远神淡味。严羽认为，如欲作诗“入神”，一要在“诗道”上下工夫，严分盛唐诗、晚唐诗的界限，从揣摩盛唐诗人“惟在兴趣”、“惟在气象”的艺术经验入手，领悟诗学基本原理。清除胸中的“下劣诗魔”，端正诗歌观； 一要在“诗法”上下工夫。严分诗歌、散文的界限，正确认识语言的功能和局限，恰如其分地对待语言和意象的关系。讲究“起结”，注意“句法”，讲究“字眼”。在具体创作过程中，诗人应该“一味妙悟”，即不从“才学”中归纳诗意，而是敞开心灵，凭“直觉”去领悟诗情，捕捉灵感，把注意力始终集中在诗歌意象的生动活泼上； 讲究含蓄，不把话说尽，相信读者的想象力，把语言仅仅当作诗歌意象的框架，尽可能节简语言，使读者由诗中所写之景冥观未写之景，椐诗中所道之情默识未道之情。在严羽之前，中国古代诗论中，有从比兴寄托上要求诗歌者，如“毛诗”派； 有从穷形尽相上要求诗歌者，如陆机、钟嵘； 有从诗的声律上要求诗歌者，如南朝的沈约。严羽的“入神”“极致”，在中国古典诗论中开辟了一个新范畴，把中国古典诗论引到了一个新层次。 |
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