解释的同一律
解释的同一律在理论写作和其他解释活动中，同一个概念、同一个思想对象在前后行文中必须保持同一性的规律。它要求在思想论断中使用的概念必须有前后一致的确定内容，也就是有确定的内涵和外延。如果概念保持了确定性，那么运用概念进行判断和推理，也就可以保持确定性了。反之，在说话或行文过程中，前后概念不能确有所指，同一概念在上下文指的是不同意思，就要产生思想混乱。在说话、写文章或科学著作中，都要遵守解释的同一律，使所用的概念准确、确切，保持同一性，不得随意用另外的概念和问题代替或偷换原来的概念和问题。
在写作活动中，解释主体对某一问题，要有确定的思考对象，要始终围绕同一个问题。在阐述问题时，不能随便转移这个中心，在反驳他人的观点时一定要针对他人的原意，不能断章取义，曲解他人的概念。与违反同一律要求的逻辑错误有混淆概念、偷换概念、离题或偷换论题。偷换概念是论敌在议论过程中故意违反同一律的要求，把不同的概念当作同一个概念来使用，或故意歪曲对方的议论而加以反驳。离题也叫跑题，是解释与宣传活动中常犯的毛病。同一律要求人们在议论中不但概念保持确定的同一性，而且整个思想对象，整个议论的主题也要保持同一性和确定性。写文章、做报告、开讨论会，要有明确的主题和中心。下笔千言，离题万里；作报告漫无中心，东拉西扯，都是违反同一律的要求。偷换论题是故意把一个议论主题改换成另一个题目，这是一种诡辩手法。例如“人们的经济地位决定人们的意识”，曾被无政府主义者歪曲为“吃饭决定思想体系”，就是运用偷换论题的诡辩法。
遵守同一律的解释方法，是正确思维的必要条件。处于不断运动、不断变化和发展中的任何事物，在任何条件下都是有规定性的，因而是确定的。但同一律本身并不是形而上学世界观的基础，它不包含断定事物的绝对同一及永久不变的内容。作为一种解释规律，它只要求人们在论断过程中思维对象要确定，概念与话题要保持同一，不得随意变换。同一律不否定事物永远不变，也不断定概念是永远不变的。随着事物本身的发展，人们对事物的认识所产生的概念也是发展变化的。同一律要求的是，不论概念怎样发展变化，但在运用这一概念时不能随意改变其内涵和外延。
同一律要求概念、判断的确定性，是指在同一时间、同一关系下对同一对象来说的。诡辩论者有时抹煞事物之间质的差异，把变化说成毫无确定性、不可捉摸的东西，把没有变成砖头的土坯说成是砖，用来偷换概念。同一律虽然是客观事物一定关系的反映，但它仅仅是在思维领域中起作用的规律，而不是客观事物本身的规律。
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