| 字词 | 自由 |
| 释义 | 自由zìyóu最早见于汉代郑玄《周礼》注：“去止不敢自由。”《三国志·吴志·朱桓传》也说：“桓性护前，耻为人下，每临敌交战，节度不得自由。”但古人所说的自由一词，是指能按个人的意向行动，不受限制。而自由作为一个政治概念，是近代从西方传入中国的。我国著名翻译家严复，1903年翻译了英国政治思想家穆勒的《论自由》。由于严复并不赞成资产阶级的“自由”口号，忌讳“自由”一词，将书名改译为《群己权界论》。在没有办法回避的时候，他用了一个同音词，将“自由”译作“自繇”。 自由按自己的意愿行事。《孔雀东南飞》：“吾意久怀忿，汝岂得～？”梁启超《少年中国说》：“少年～则国～。” 自由；自在zìyóu zìzài【同】 都可作形容词；都有不受约束，随意舒适的意思；都兼用于口语和书面语；都能受程度副词的修饰；都能作谓语；都不能重叠。 自由zìyóu❶ 〈名〉公民所具有的在法律规定的范围内按自己意愿活动的权利：人身自由│自由平等。 自由zìyóu不受限制，不受约束。 【自由】1 通常指人身、言论、信仰、集会等方面的自由。相对于专制而言。自由是相对的，不是绝对的，它和法律或纪律是一个统一体的两个矛盾着的侧面，人民既享受着广泛的民主和自由，同时又必须用法律和纪律约束自己。2 哲学上与“必然”相对，构成辩证法的一对范畴。见“必然”（2）(81页)。 自由 自由在西文中，原意是从被束缚中解放出来。从哲学意义上看，自由是指人们认识、把握客观规律并用来改造客观世界，自由是对必然的认识。自由不能脱离必然，必然可以转化为自由。否认必然向自由的转化，否认人们可以认识和利用客观规律，是宿命论；否认自由是对必然的认识和利用，把自由当作随心所欲，为所欲为，是唯意志论。政治意义上分析，自由这一概念有其阶级内容和发展的历史过程。资产阶级革命时提出的自由，是指“个性解放”、“政治自由”、“贸易自由”、“信仰自由”等，目的是从封建统治阶级手里夺取政权，建立自由竞争的资本主义社会。自由是相对的，无论何时何地都不存在不受任何限制的绝对自由。自由和纪律是对立统一的。在社会主义制度下，人民对工作机会、物质享受、言论活动、选举领导人、参与管理，获得极大的满足，才真正享受着广泛的自由，但同时又必须用社会法制和纪律约束自己。 自由zìyóu不受拘束； 不受限制。形容人、身子、行为、动作、心、思想、意志、言论、职业、贸易、婚姻、天地、地方、世界、样式、形式、体裁、时间和时刻等。例如： 自由 自由自在(清闲～) 自如 自繇 另见：自主 自得 悠闲 不受拘束 ︱不自由 自由ziyou❶在法律规定的范围内，随自己意志活动的权利：公民依法享有通信的～|信教或不信教，这是你的～。 自由（反）限制 必然 拘束 束缚 自由zì yóu随自己的意志行事：王夫人原是个好善的，先听彼等之语不肯听其～者，因思芳官等不过皆系小儿女一时不遂之谈，恐将来熬不得清静，反致获罪。(七七·1925) 自由zì yóu在法律规定的范围内，随自己意志活动的权利。1872年志刚《初使泰西记》：“现在两国人民互相来往，或游历、或贸易、或久居，得以自由，方有利益。”1895年严复《论世变之亟》：“夫自由一言，真中国历古圣贤之所深畏，而从未尝立以为教者也。彼西人之言曰： 唯天生民，各具赋畀，得自由者乃为全受。故人人各得自由，国国各得自由，第务令毋相侵损而已。”1899年《清议报》十九册《本馆论说》：“泰西所谓文明自由之国，其所以保全人权使之发达者，有二端： 曰参政权，曰自治权。” |
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