不在话下bùzài-huàxià原指事属琐屑，无须多说的意思。
对“不在话下”的解释，关键是对“话”字的理解。“不在话下”是旧话本、小说中常用的套语，“话”，指说书人所讲的故事。《三国演义》第一回“话说天下大势……”意思是“这本故事说的是天下政权分合的故事”。我们现在说“无巧不成书”，在古代话本中却是“无巧不成话”(《卖油郎独占花魁》：“自古道： 无巧不成话”)，意思是： 没有奇巧的情节，说书人就安排不出吸引人的故事。“话”就等于今天的“书”，就是指的“故事”。因此，“不在话下”的意思是指话本或故事中可以省略、不必提及的琐事，有“这样的事，无须多说”的意思。它最早是用在古代话本中，如宋代话本《宋四公大闹禁魂张》：“众做公的只得四散，分头去找，挨查缉获，不在话下。”这证明“不在话下”最早起源于宋代话本。后来的长篇小说也是在话本的基础上形成的，所以较早期的白话小说中也常用这句话。如《水浒传》第九十二回：“当日筵宴，不在话下。”
现在，“不在话下”渐渐用来指那些可以忽略、不值得一提的小事。
不在话下bùzài-huàxià不值得说；用不着说。
【同】不足挂齿
卖肉的切豆腐——不在话下指事情办起来很容易，用不着多说。
大师傅熬稀饭——不在话下大师傅，即烧大菜的厨师，熬稀饭算不上手艺。喻一点问题也没有，不费吹灰之力，不费事。
买肉的切豆腐——不在话下切，即买或称的意思。表示已经买了花钱较多的肉了，买价贱的豆腐，自然不在话下了。喻一点问题也没有。
卖肉刀切豆腐——不在话下喻某事办起来很容易，一点问题也没有。
叙说
叙说讲叙 口述 述说 诉说
演述，叙说：调说
叙说旧情：道旧
叙说故旧之情：道故
列举叙说：数说
依次述说、列举：数一数二
详尽叙说：备述 缅诉
详述，备述：具叙
当面详尽叙说：面尽
尽情叙说，备述：缅述
尽情叙说：畅叙
畅叙襟怀：款襟
亲切叙说：款叙
唠唠叨叨地叙说：絮说
主观地、毫无根据地叙说：臆说
叙说清楚：陈明
逐条地叙说清楚：一二其祥
所叙说的事情很多：话长
表示此处故事暂告一段落，不再往下详细叙说：不在话下
(口头叙述：叙说)
不值得说
不值得说不足道 不值一谈 不值一弹不值一说
人们不愿提及：人所不齿 人类不齿
不值得说出口：说不上嘴
不值得说起：不足挂齿 不足齿列 不值一提 未足为道 安足挂齿
对人鄙视，不足挂齿：彼哉彼哉
表示不值一提：何足道哉
表示小事一桩，不值一提：不在话下
数不上，不值得一提：不足齿数
没有达标，不值一提：说不上
微小得不值一提：吹剑首 小小不言
非常渺小，不值一提：毛(毫～) 纸半张半张纸 微不足道 眇不足道 渺不足道 土壤细流 曝背食芹
十分渺小，微不足道：渺乎其小 眇乎其小 渺乎小哉
卑微渺小，不值一提：卑不足道
没有任何好处可说：无善可说 无善可陈
表示至此以下，不值一谈：郐下无讥 自郐而下 自郐无讥
谈的内容
谈的内容谈话中涉及：谈到 谈及 提起 齿及
有意一点都不谈及：只字不提
谈话的主题：谈头
跟久别重逢的朋友谈往事：话旧
谈话内容广泛：谈古论今 谈古说今 谈今论古 谈今说古 谈故论今 谈故说今 说古谈今 说古道今 说今道古 论古谈今 论今说古 攀今揽古 攀今览古 攀今吊古
什么都可以谈：无所不谈 指天说地
不在所谈范围之内：不在话下
应该
应该应(应当；应合；应得) 该(该当；该应；该着) 当(当合；当得；当应；须当) 宜(事不～迟)合(合该；合当；端合；须合) 会(会当；会须) 要(必～；需～)需
分内应该：应分
应当这样：当然
从道理上说应该这样：当得 理所当然理所应当 理当如此 理当然耳 理所宜然 理所必然 理势当然 理固当然 义所当然 理之当然 理所应该 理该如此
本来，理所当然：须
表示理所当然，用不着多说：不在话下
命里注定应该是这样：命该如此
完全应该：总该
理所当然，不容怀疑：天经地义
应该大胆去做：何惮不为
在事情开始时就不应当那样做：何必当初
(按道理应该这样做：应该)
另见：道理 需要 必须
卖肉的切豆腐——不在话下指事情办起来很容易，用不着多说。
不在话下bú zài huà xià小说中叙述一件事结束时常用的套语，表示用不着再说：一时吃过饭，尤氏凤姐秦氏等抹骨牌，～。(七·165)宝玉记了，回园依方调治，～。(三一·710)
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