由you❶经过，经由。成语：“必由之路”。《论语·雍也》：“谁能出不～户？”(户：门。)《孟子·离娄上》：“舍正路而不～，哀哉！”(舍：放弃。)
❷原因，原由。雍陶《非酒》诗：“人人漫说酒消愁，我道翻为引恨～。”(漫：不要。)《吕氏春秋·决胜》：“怯勇、虚实，其～甚微，不可不知。”(微：微妙。)
由❶〈隐〉清末以来浙江火腿业指数目一。参“由、中、人、工、大、王、五、井、草、非”。
❷〈隐〉清末以来北方地区乞丐团伙指数目一。参“由、中、人、二、大、王、主、井、全、非”。
❸〈隐〉旧时古董玉器业、北京帮会指数目一。参“由、申、人、工、大、天、夫、井、羊、非”。
❹〈隐〉旧时古董业指数目一。参“由、申、人、工、大、王、主、井、羊、非”。
❺〈隐〉旧时四川成都当铺及古董玉器行指数目一。参“由、申、人、工、大、天、主、井、羊、非”。
由yóu❶ 经由，经过。如“必由之路”。《论语·雍也》：“谁能出不～户。”《孙子·九变》：“涂有所不～，军有所不击。”
❷ 遵循，依从。《诗经·大雅·假乐》：“不愆不忘，率～旧章。”《荀子·议兵》：“～其道则行，不～其道则废。”
❸ 用，任用。《左传·襄公三十年》：“以晋国之多虞，不能～吾子，使吾子辱在泥涂久矣。”(虞：忧。)《荀子·不苟》：“见～则恭而止，见闭则敬而齐。”(见：被。)
❹ 自主，顺遂。《孔雀东南飞》：“此妇无礼节，举动自专～。”文天祥《〈指南录〉后序》：“扬州城下，进退不～，殆例送死。”
❺ 缘由，原因。《吕氏春秋·决胜》：“怯勇虚实，其～甚微，不可不知。”王安石《答司马谏议书》：“无～会晤。”
❻ 介词。❶ 引进动作行为发生的原因。可译为“因为”“由于”等。《齐桓晋文之事》：“何～知吾可也？”诸葛亮《出师表》：“～是感激，遂许先帝以驱驰。”
❷ 引进动作行为的起点。可译为“自”“从”等。《孟子·公孙丑上》：“～汤至于武丁，圣贤之君六七作。”司马光《训俭示康》：“～俭入奢易，～奢入俭难。”王安石《游褒禅山记》：“～山以上五六里，有穴窈然。”
❸ 引进动作行为的发出者。《孟子·梁惠王下》：“礼义～贤者出。”《史记·项羽本纪》：“政～羽出，号为霸王。”
❼ 通“犹”。❶ 犹如。《孟子·梁惠王上》：“诚如是也，民归之，～水之就下。”又《公孙丑上》：“以齐王，～反手也。”(王wàng:统一天下。)
❷ 仍然，还。《孟子·离娄下》：“舜为法于天下，可传于后世，我～未免为乡人也，是则可忧也。”
归；由ɡuī yóu【同】 都可表示动作属于谁的职责，由谁负责的意思。两个词常常可以换用，例如：“图片部分归（由）制图组绘制”。
【异】 “归”是动词；只用于划分职责的范围，用“归”的句子都可以换用“由”；但不表示职责划分的时候，只用“由”不用“归”，例如：“现在由老张介绍公司的情况”，句中的“由”不能换用“归”，适用范围较小；多用于口语；用于兼语句，主语是兼语后动词的受动者。此外，还有返回、还给、归还、归并等多种意思；“由”没有这些意思。[例]设备～你们解决，厂房～我们解决。“由”是介词；侧重表示某事归某人或某单位去做；引进施动者，跟表施动者的名词性词语组成介词短语，在句中作状语，代表受动者的名词性词语或在前作主语，或在动词后作宾语；适用范围较广；兼用于口语和书面语。此外，还表示凭借、原因、来源、起点等意思；还可作动词，表示听凭、顺从、经过等意思；“归”没有这些意思。[例]总统的专机～5架战斗机护航，直飞首都。
由yóu❶经过；经由
△ 必～之路。
❷引进动作的起点、变化的来源
△ ～南到北丨～蛹变成蛾。
❸引进动作的施事者
△ 客人～校长陪同。
❹引进凭借、依据的对象
△ ～此可知。
❺引进事物发生的原因或方式
△ 这种病是～感冒引起的。
❻顺从；听任
△ 信不信～你。
❼姓。
说明： 5画；丨部；独体
由yóu
由❶来历；原因：情～︱事～︱根～︱缘～︱案～︱摘～︱理～︱因～。
❷由于：咎(jiu)～自取。
❸经过：经～︱必～之路。
❹顺随；听从：不～自主︱率～旧章︱听天～命︱俯仰～人。
❺自；从：～衷︱～此及彼︱～表及里︱～衷之言︱～浅入深︱言不～衷。
❻归属：～我负责。
❼表示凭借：～此可见。
○自～(（一）在法律规定的范围内，进行活动的权利。（二）不受拘束；不受限制)。
由yóu❶ 由来，缘由：情由︱事由︱理由。
❷ 由于：咎由自取。
❸ 通过：由选举产生。
❹ 经过，经由：言不由衷︱必由之路。
❺ 顺从，听任：由他吧︱事不由己︱由着性子来。
❻ 介词，引进动作的施事者，相当于“归”：钱由他付︱现在由我发言。
❼ 引进凭借、依据的对象：由此可知︱由以往经验可以证明。
❽ 表示动作的起点或变化的来源：由表及里︱由北京出发。
❾ 引进动作经过的路线或场所：由小道走︱由南门入公园。
❿ 姓。
由yóu1 原因；来历。如：理由。2 因为；由于。如：咎由自取。3 经历；经过。如：必由之路。4 凭借；依随。如：信马由缰；身不由己。5 自；从。如：由此及彼。6 通“犹”。如；同；好似。7 通“犹”。尚且。8 姓。
由(4次)
❶自；从。何～考之《天》 善不～外来兮《章·抽》
❷原由；因缘。何～并投《天》 使贞臣而无～《章·日》
另见〔所由〕
由yóu❶ 自，从。《礼记·内则》：“由命士以下皆漱浣。”郑玄注：“由，自也。”《国语·晋语四》：“天之道也，由是始之。”韦昭注：“由，从也。”《天问》：“何由考之？”
❷ 因。《天问》：“何由并投，而鲧疾修盈？”
机会
机会机(机宜；机便) 会(几会；窍会；窾会；隙会) 由 因（因缘）时 遇（机遇） 运气 空便
当时的机遇或特殊情况：时会
面临变化的机会和形势：临机
机会极为难得：万世一时 万代一时 千载一时 千载一日 千岁一时 一时千载
机会难得，极易失去：机难轻失
(恰好的时候：机会)
另见：乘机 恰巧 寻机 待机 遇到 利用 不遇 错过
依据
依据依(依隐；附依；照依) 据(据依；凭据 根据；准据) 冲(～着他) 本(～着) 谱(～子) 按(按照；按据) 因缘
表示根据：因(～人成事) 就(～事论事) 照(依～) 由 鉴于 基于
根据事实：如实 质实
根据实情：据实(～报告)
根据良心：凭心 凭良心
依据天命：体天
依据道理：据理(～力争)凭理
依据天道：体极
依据义理：访议
依据事理：托理
依据经典：依经
依据法律：向法
依据情势：随方
依据所担任的职务：随事
(以某种事物为依据：依据)
达到
达到到（到达） 至(至于；至乎；～到；企至) 达（进达） 臻 几 底(终～于成) 顶 登 践 跞逮(逮至；逮及) 萃 蔇 稽 涉 放 造 由 于 之 氐 徂 彻 戾 及(及至；迨及) 极 集 詹
能达到：克臻
距离近，达得到：望其项背 望其肩背 望其肩项
达到规定的标准：及格 极格 够格 过关
达到目的：上遂 得逞 得手着手 逞志实现
借助外物以达到某种目的：利用
行动快的人先达到目的：捷足先登 捷足先占 捷足先得 疾走先得 疾足先得 疾足先登
能力低下的人只要勤奋做事，同样能达到目的：驽马十驾 驽马十舍
达到限额：满(～员；～座)
达到某种职位：致位
升登，达到：跻 阶
出乎意料地达到：竟至
几乎达到：几几 几及 几乎
逐渐达到：驯至 驯致
一次就达到预定的目标：一步到位 一次到位
一下子就到位：一蹴而至 一蹴而造 一蹴即至
远远达到：遐被 远达 远暨
没有地方不能达到：无所不及 穷天穷地
哪里能达到这种地步呢：曷可臻此
(到了某一阶段：达到)
另见：目的 目标 程度 境界 水平位置 达不到
遵从
遵从遵(遵向；遵率；遵承；遵照；遵循) 由（帅由） 循 从服
遵从命令：如命 遵令
遵从他人旨意办事：奉命承教 奉令承教
位卑、势弱者遵从位尊、势强者的意志行事：以小事大
遵从通俗简便的做法：从俗就简
子女遵承父亲的教诲：庭训 过庭之训 诗庭之训 诗礼之训
信奉遵从：信从
降低自己去遵从别人：降心相从
严格以此为标准，非常遵从：奉若圭臬 奉如圭臬
随你的便，完全遵从你的意见：悉听尊便悉由尊便
极力遵从：骏惠
(遵照并服从：遵从)
来源
来源源(源流；起～) 由（来由） 巴鼻 出处 根底
来源和意向：由趣
哲学上指一切事物的最初根源或构成世界的最根本实体：本原
人或事物的由来和经历：来历 来头 由绪 身份 踪迹
人或事物的由来和经历都不清楚：来历不明 来路不明
人或事物的由来、经历、背景等：来踪去迹 来踪去路
表示来源：来自
事物发展的动力和源泉：源头活水
词语的来源：词源 语原
成语、典故等的来源：出处 出典 故实
货物的来源：货源
钱财的来源：财源
经济利益的来源：利孔
可以依靠或指望的来源：落着
可靠的依据或来源：着落 着末
力量、知识等的来源：泉源
话语的源泉：话泉
灵气的来源：灵宗
生产和生活资料的天然的来源：利(蜀广之～)
灾难的来源：灾源
来源相同：一源
来源不断：源源不断 源源而来
事物源源不断，滔滔不绝：泉涌(文思～)
没有来源：无源(～之水)
没有来历：不见经传
没有着落：落空 荒唐
事情没有着落：未定之天
(事物的根源：来源)
开始
开始开(开宗；开首；开先；开脚；开基) 始(由始；发始；造始；初始；托始；伊始；兆始) 起(起头；起首；起始：起元；起手；起先；起前；起初；初起) 端(发端；首端；造端) 新(～年) 肇(肇兴；肇启；肇始；肇开；肇迹；开肇) 兆 甫 昉（由昉） 祖 朔 萌（萌起） 俶（俶落） 徂 初(初始；初基；初肇；开初) 启（启行） 载 创 头 鼻(～祖)题芽 由昉 甫尔 发首 首引 首事 打头 辟面
表示开始：从(～今) 自（自从） 由(～此及彼) 于(青出～篮) 起 打（打从） 就（就此）
起源，发端：滥觞肇迹
开头，起首：劈头
开始和结尾：起讫 始终 始卒
新的开始：肇新
从头开始：重打锣鼓
表示从头另行开始：再 又 重(重新；～行) 另(～起；～立) 从新
刚开始：一上手
开始并继续：起来(哭～)
暗暗开始：潜启
(从某一点起：开始)
另见：起步 进行 行进 开始做
原因
原因由(由头；由来；由然；由缘；由绪；由趣；根由；原由；来由；端由；缘由；因由；发由) 故(原故；事故；细～；意～；借～) 因依 来头 缘始 缘因 缘故 苗头 起根 说道 所以然
原因，情由：所以 是故
原因、条件等：关系
表示原因或理由：以(～为；～人废言) 维 唯 为此 因为
因为这个：因此
表示原因：由于
表示进一步的原因或条件：加之 加以兼之
什么原因：何因 何故 何居
来去的原因和目的：来情去意
产生结果的直接原因：因缘
直接促成结果的原因：近因
造成恶果的原因：恶因
其他原因：他因 他故 异故
非直接的原因：远因
直接的原因：近因
内部原因：内因
行为的内在原因：归因
祸患的发生，总有内部的原因：物腐虫生
久远的原因：远因
根本原由：根由
主要原因在于此：职此之由
有原因：有因 有谓
好的或坏的行为自有其原因可寻：大风有隧
没有原因：无故 无因 平白 无来由 没来由
没有任何原因或理由：无端 徒然 好好 平白无故 无缘无故 白凭无故 白眉赤眼 白眉扯眼 白眉赤脸 凭白无故
另见：结果 因素 条件 根源 病因
时间的起点
时间的起点表示时间的起点：由(～古至今) 自(自从；自打) 繇 打从
从现在起：从今 从此 从兹
从幼年起：自幼 自小 从小 起小 生小 生来 有生以来
另见：开始 现在
任凭
任凭任(任随；任从；任听；一任；放任) 凭(～你怎样) 听(听任；听凭；听随；～顺；～其自便；听之任之) 委（委命） 饶 纵(纵任；纵令；纵放) 从 尽(～你吩咐) 恣(恣听；恣意) 由(由着；由得) 恁（恁凭） 随（随便）信(～步) 旷放 折莫 无乎不可
任凭怎么样：管他
任凭其发展：天放 任其自流 任其自然自由放任 自生自灭
任凭心意：由心 由性
任凭自己：由身
任凭方便：任便听便
(让其愿意怎样就怎样：任凭)
使用
使用使(使唤；使换；行使；驱使) 用(～水；～电；～笔；盘用；设用；发用；服用) 下(～功夫) 动(～笔；～脑；动用) 以(～少胜多) 拿(～尺量) 由 运 祭 施(施用；施展) 试 庸(无～讳言) 寻 驱驾 玩弄 服御
人民生活中使用的：民用
为了达到某种目的，而使用关系：拉关系
使用斧子：用斧 寻斧
开支，使用：销用
支付使用：应用
掌管使用：典制
开始使用：启用
初次使用：试课
实际使用：实用 致用(学以～)
可以使用：使得
凑合使用：对付
约束使用：收使
控制使用：裁使
等待取用：待取
(使人员、器物、资金等为某种目的服务：使用)
另见：运用 用途 用人 由you由得 由来 由头 由于 由衷 案由 根由 经由 来由理由 情由 事由 无由 因由 原由 摘由1 自由 由不得 由表及里 由来已久 必由之路 咎由自取 听天由命 言不由衷 婚姻自由
注释： 1摘录公文的主要内容以便查阅（因为公文的主要内容叫事由）。
由you❶听凭；听任：去不去～你|他实在要捣乱，就不能～他了你太放肆了，～着性子胡闹。
❷〈介〉引进施动者，表示（某事）归（某人去做）:这队民兵，～老李指挥|我看，会长～她担任算了|车票问题～旅馆解决。
❸〈介〉表示凭借或方式、原因、来源：～此可见|理事长～理事会选举产生|肺炎～感冒引起|这篇文章～两部分组成。
❹〈介〉表示时间、空间、动作、状态或系列的起点，相当于“从”：～早上八点到晚上八点，他一直在看书|我～院子里走了出来|他讲课总是～浅入深。注意“由”作动词时重读，作介词时重音在其后的名词上。如 “由他去说”，“由” 重读，是动词，表示“任凭他说去”； 如果 “他” 重读，“由” 就是介词，表示 “归他去说”。
由yóu❶借口：谁想黛玉见宝玉此番果断而去，故以寻袭人为～来视动静。(二二·497)日间以习射为～，请了各世家弟兄及诸富贵亲友来较射。(七五·1845)
❷由于；因为：（香菱）虽在薛蟠房中几年，皆～血分中有病，是以并无胎孕。(八十·1995)
❸经过：王夫人忙携黛玉从后房门～后廊往西，出了角门。(三·64)
❹循；遵从：可见是弟兄了，发言吐气总属邪派，将来都是不～规矩准绳一起下流货。(七五·1862)
❺听凭：你们只管吃你们的，～他去罢。(二八·637)你也试着比我利害的人了，谁都像我心拙口笨的，～着人说呢！ (三十·694)
❻介词。a)引进施动者：此事皆～葫芦庙内之沙弥新门子所出。(四·87)b)表示起点：我们就从此小径游去，回来～那一边出去，方可遍览。(十七一十八·350)因空见色，～色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧。(一·8)
由yóu
由❶從也。《詩經·王風·君子陽陽》：“君子陽陽，左執簧，右招我由房。”鄭玄箋： “由，從也。” 《詩經·小雅·賓之初筵》： “匪言勿言，匪由勿語。”鄭玄箋：“由，從也。”《禮記·曲禮上》： “主人自受，由客之左，接下承弣。” 鄭玄注：“由，從也。” 《論語·泰伯》： “子曰： 民可使由之，不可使知之。” 鄭玄注： “民，冥也。其見人道遠。由，從也。言王者設教務使人從之，若皆知其本末，則愚者或輕而不行。” (《玉函山房輯佚書》) 《論語·泰伯》： “子曰： 民可使由之，不可使知之。” 鄭玄注： “由，從也。” (敦煌殘卷唐寫本《論語》鄭注) 《易是類謀》： “蒙生之名生衆妖，非單斯亂由横。” 鄭玄注：“由，從也。” (《漢學堂叢書》) 《論語·泰伯》： “民可使由之，不可使知之。” 鄭玄注： “由，從也。” (《通德堂經解》)《論語·泰伯》： “民可使由之，不可使知之。” 鄭玄注： “由，從也。” (《鄭氏佚書》)
❷用也。《詩經·小雅·小弁》： “君子無易由言，耳屬於垣。” 鄭玄箋： “由，用也。”《禮記·禮運》： “禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。”鄭玄注：“由，用也。” 《禮記·禮運》： “四靈以爲畜，故飲食有由也。” 鄭玄注： “由，用也。”《禮記·禮器》： “三代之禮一也，民共由之，或素或青，夏造殷因。”鄭玄注：“由，用也。”《禮記·郊特牲》： “有由辟焉。” 鄭玄注： “由，用也。” 《禮記·學記》： “使人不由其誠。”鄭玄注： “由，用也。” 《禮記·雜記》： “孔子曰： 伯母叔母疏衰，踊不絶地，姑姊妹之大功，踊絶於地，如知此者，由文矣哉，由文矣哉。” 鄭玄注： “由，用也。” 《禮記·緇衣》：“《君陳》曰： 未見聖，若己弗克見； 既見聖，亦不克由聖。” 鄭玄注： “由，用也。” 《尚書中候》 卷下： “吕尚出遊於戊午，有赤人雄出，授吾簡册，丹書曰：命由吕。”鄭玄注： “由，用也。” (《玉函山房輯佚書》)《易·豫》： “九四，由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。” 鄭玄注： “由，用也。” (《通德堂經解》) 《尚書中候》： “授吾簡，丹書曰： 命由吕。” 鄭玄注： “由，用也。”(《鄭氏佚書》) 《易·豫》： “九四，由豫大有得，勿疑，朋盍簪。” 鄭玄注： “由，用也。” (《鄭氏佚書》)
❸於。《詩經·大雅·抑》： “無易由言，無曰苟矣。” 鄭玄箋： “由，於。”
❹若也。《周禮·冬官·梓人》： “是故擊其所縣而由其虡鳴。” 鄭玄注： “由，若也。”
❺自也。《禮記·内則》： “是日也，妻以子見於父，貴人則爲衣服，由命士以下皆漱澣。” 鄭玄注：“由，自也。”
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