下榻借指礼遇宾客。唐刘长卿《送贾三北游》诗： “亦知到处逢下榻，莫滞秋风西上期。”
○ 悬榻
下榻xiàtà下： 放下。榻： 一种狭长而较矮的床。放下床，表示对客人的尊重。出自《后汉书·陈蕃传》。
陈蕃，汉朝人，首任豫章（现江西南昌）郡太守。徐穉(zhì)，字孺子，是豫章地区的有识之士，他家里贫穷，耕种自给，但学问高深。陈蕃平时不愿接待宾客，而对徐穉的德行非常敬仰，所以另眼相看。徐穉来访，陈蕃热情招待，特地专设床榻，供徐穉休息。徐穉走了就将这榻悬挂起来，徐穉来了再把这榻放下来。他们之间关系密切，传为美谈，因此人们就把陈蕃的这一做法称为“下榻”，下榻便成了尊贤礼士的代称。王勃《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”用“徐孺下陈蕃之榻”的典故，称颂滕王阁所在地洪州地区的杰出人才。
后来该词的意思有所变化，把接待贵宾称为“下榻”。现在一般也把在外住宿叫做“下榻”。这种说法多用于外交往来，只适于书面用语，不适用于口语。
下榻xiàtà客人住在（旅馆等）
△ ～国宾馆。
下榻xiàtà〈动〉重要人物或贵宾住宿：下榻钓鱼台国宾馆。
【同义】住宿。
【辨析】“下榻”和“住宿”：“下榻”专指重要人物或贵宾住宿，而“住宿”则没有特别限制。
【下榻】（宾客）住宿；寄居。如：下榻宾馆。
下榻
下榻住宿。《聊斋志异·翩翩》：“我出家人，居有山洞，可以～。”张元济《与蔡元培》：“去京时过沪，终当稍有耽搁，仍请在敝处～，万勿客气。”又《与傅增湘》：“台从莅沪，～敝庐，方惭简慢，乃承垂谢，殊为愧赧。”
下榻“下榻”是个文语，今指贵宾停歇住宿之义。 “下”是放下的意思； “榻”就是床 ( 今有的装修公司为住户仿日本做床叫 “榻榻米”) 。可见，这榻是在高处 ( 或吊或搁或挂) ，要睡时需将它放下来，所以叫做 “下榻”。
为什么 “下榻”指贵宾住宿呢？ 这源于史书记载的一个故事。
《后汉书·徐稚传》记载说，当时豫章郡 ( 今南昌市) 有个太守叫陈蕃，为官清廉且重视贤才，他平时是不接待宾客、不参加应酬的。可是，只有一个很穷但又很有骨气、不肯做官的徐稚来访，他才热情接待见晤，并且留宿，徐稚一告辞，他便将徐稚睡过的床吊起来； 如下次徐稚再来，他便将床放下来留徐稚过夜。后人便称陈蕃这种举动为 “下榻”。 “下榻”一语便有了对贤者、贵客的尊重之义，一直沿用至今。
下榻指东汉豫章太守陈蕃为徐稚特设一榻之事。《后汉书 ·徐稚传》：“屡辟公府，不起。时陈蕃为太守，以礼请署功曹，稚不免之，既谒而退。蕃在郡不接宾客。唯稚来特设一榻，去则悬之。”《全唐诗》二七三戴叔伦《奉陪李大夫九日宴龙沙》：“去官惭比谢，下榻贵同徐。”又八八一李瀚《蒙求》：“楚元置醴，陈蕃下榻。”后多指礼遇宾客。《文选》 三十南朝梁沈约《和谢宣城》：“宾至下尘榻，忧来命绿樽。” 《全唐诗》一一三裴耀卿《敬酬张九龄当涂界留赠之作》：“气睹冲天发，人将下榻迎。”
住宿
住宿宿(宿止；宿寓；宿栖；止宿；归宿) 舍 顿（顿宿） 歇(歇息；歇宿；息歇) 馆 止息 过夜 寝止 次止 做寓 落夜 落脚 途次 住止 住夜
客人住宿：下榻
僧人住止：顿钖 驻钖
夜晚息宿：歇夜
在某处住宿守夜：值宿
到旅舍住宿：下店 住店 歇店
住客店：解房
借别人的地方住宿：借宿 借住 假宿 寄宿 托宿 寄寓 寓宿 寓止 居停
借住别家：寄室
临时借宿：寄巢 宿顿
暂时借住：寄住
暂时栖身：寄迹
优闲地寄寓、依托：静寄
途中住宿：中宿
旅途夜宿：旅宿
飘泊寄宿：飘寄
停留住宿：逗宿 居留 留宿 留舍 停眠 栖泊
行止停住：营驻留宿过夜；淹宵
留下宾客住宿：下榻留宾
驻扎歇宿：驻宿
临时住宿：舍次
一处住宿，一同住宿：同宿
住一夜：过夜
住两夜：信宿(～而返) 再宿 宿宿
住两夜以上：信次
住四夜：信信
(在外居住：住宿)
另见：旅客 居住 旅途 旅舍 驻扎 睡觉 休息
下榻xià tà临时住宿：即今秦氏之丧，族中诸人皆权在铁槛寺～。(十五·310)
下榻
026.下榻(p55.3)释文述典并出示所据“见《后汉书·五三·徐穉传》”乃云： “后因称接待宾客为‘下榻’。”
按：释义不确。《徐穉传》已明言： “蕃在郡不接宾客，唯穉来特设榻，去则县之。”以徐穉为名士而得此殊遇也。唐·王勃《王子安集·卷八·秋日登洪府滕王阁饯别序》： “物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”以此颂扬都督阎公之雅望，及其尊礼贤者之美德，兼及满座高朋胜友。故当释作： “后因称敬待嘉宾贤客为‘下榻’。”始当。
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