枕流漱石借指隐居生活。明王錂《春芜记·访友》： “湖海伴渔樵，任尘埃暗宝刀，枕流漱石吾堪老。”
●三国魏曹操《秋胡行》之一： “名山历观，遨游八极，枕石漱流饮泉，沉吟不决。”南朝宋刘义庆《世说新语·排调》： “孙子荆年少时欲隐，语王武子，当 ‘枕石漱流。’ 误曰： ‘漱石枕流。’ 王曰： ‘流可枕，石可漱乎？’ 孙曰： ‘所以枕流，欲洗其耳； 所以漱石，欲砺其齿。’ ” 诗写得道之人，观览名山，游玩八极，以石头当枕，流水漱口。又，晋代孙子荆（孙楚），少时想隐山林，一次与王济谈论，曾把 “枕石漱流”误说为 “漱石枕流” ，并且解释道： 枕流是为洗耳，漱石是要砺齿，如此方能纤尘不染。
枕流漱石“枕流漱石”比喻山林隐居、情志高洁。
为什么说 “枕流”？ 这是一种比喻的说法，即把流水当枕头。唐·刘禹锡 《西塞山怀古》： “人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。”讲的就是西塞山倒影在长江中，山像枕着江中流水一样。
“漱石”，以石漱口。这似乎是讲不通的。石怎能 “漱”？ 为什么说 “漱石”呢？
原来，“枕流漱石”应是 “枕石漱流”。“石”可枕，“流”( 水)可漱。语出 《三国志·蜀志·彭恙 ( yànɡ) 传》： “枕石漱流，吟咏缊袍 ( 乱麻为絮之袍) ……守真不亏。”
《晋书·孙楚传》： “楚少时欲隐居，谓 ( 王) 济曰： ‘当欲枕石漱流。’误云 ‘漱石枕流。’济曰： ‘流非可枕，石非可漱。’楚曰‘所以枕流，欲洗其耳，所以漱石，欲厉其齿。’”
孙楚把 “枕石漱流”说成了 “枕流樕石”，说反了，但他巧辩过来，说 “枕流”是为了 “洗耳”，洗净尘世低俗之音； 说 “漱石”是为了 “厉齿”，使牙齿坚白。他这样一讲，话也就说通了。为什么说 “枕流”、“漱石”，其因在此。也是一种比喻的说法。
今 “枕石漱流”与 “枕流漱石”二语可通，皆喻隐居、高洁之意。而另一个类似之语则不可通： “每况愈下”与 “每下愈况”。此二语各表其义，详该条。
过隐居生活
过隐居生活山栖谷饮 山居谷饮 岩居谷饮 林栖谷饮 岩栖谷饮 栖丘饮谷 栖山谷饮 木食山栖 涧饮木食 餐松饮涧 潜光隐耀 潜光匿曜 羊裘垂钓 烟霞高卧 散带衡门
退隐过隐居生活：鹭约鸥盟
过原始或隐居生活：岩居穴处 若栖穴处
归隐山林，过隐居生活：买山而隐 买山归老 买山而卧
过山间隐居生活：眠云卧石
在山林过隐居生活：枕石嗽流 枕石漱流枕岩漱流 枕流漱石
钓鱼闲居，过与世无争的隐士生活：绿蓑青笠
过隐居不仕的生活：潜山隐市
过隐居生活，不出来做官：高蹈不仕 高蹈不起
逃避世俗，过隐居生活：潜遁幽抑
脱离尘世，过隐居生活：遁世隐居 遁世离群 遁世幽居
脱离尘世，甘于过隐居生活：寄情丘壑 锐志林泉
远离尘世过隐居生活：潜身远迹
摆脱束缚，远离尘世过隐居生活：奋翼高飞
屏绝世俗往来，过隐居生活：遁世离俗 遁世绝俗 遁世避俗 倍世离俗
过悠然自在、超然世外的隐居生活：岩居川观
过无拘无束、逍遥自在的隐居生活：啸傲林泉 林泉高蹈 啸傲风月 啸傲湖山
隐士执着于清高脱俗的生活：鹤子梅妻 梅妻鹤子
顺应时势变化，保持高尚情操，过安闲的隐居生话：养高遵晦
过逸世清高的隐居生活：妻梅子鹤
坚持过隐居生活：坚卧烟霞
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