文献正文中的训诂训诂体式之一。 指古代文献中由撰写者本人作出的随文释义的训诂材料。 这是训诂出现的最早形式， 远在甲骨刻辞的正文中就已有了。如胡厚宣主编的《甲骨文合集》有：“帝于北方曰夗，风曰役。”等。《尚书》里也有一些，如《禹贡》：“黑水西河惟雍州。”等。春秋战国时期便不胜枚举了。从内容看，包括：(a)解释词语。这一类最常见。如《庄子·天地》：“物得以生谓之德。”这是释单音词。《大戴记·夏小正》：“元驹者何？蚁也。”这是释复音词。《大戴记·夏小正》：“三月，越有小旱。越，于也。”这是对虚词的解释。(b)串讲句意。有先释词后解句的，如《大戴记·夏小正》：“七月，貍子肇肆。肇，始也。肆，遂也。言其始遂也。”有直解句意的，如《墨子·尚同下》：“‘小人见奸巧，乃闻不言也，发罪钧。’此言见淫辟不以告者，其罪亦犹淫辟者也。”(c)说明章旨。比较少见。如《礼记·射义》：“《驺虞》者，乐官备也；《貍首》者，乐会时也；《采蘋》者，乐循法也；《采蘩》者，乐不失职也。”在正文里训释的最典型例子是《国语·周语下》，其中有晋大夫叔向对《诗·周颂·吴天有成命》的解释，它是先秦有较成熟的训诂的一个明证。先秦文献正文中训诂的方式方法，与后世的注疏大体相似。
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