文心雕龙
文心雕龙南朝梁·刘勰撰。勰(465?—532?)，字彦和，原藉东莞莒县 （今山东莒县），世居京口（今江苏镇江）。早孤，笃志好学，家贫未婚，依附著名和尚僧祐十余年，博通佛教经论。梁以后作过记室 、参军，兼东宫通事舍人，晚年出家为僧，改名慧地。著《文心雕龙》五十篇，成于南齐末年。此书体例周详，论旨精深，是中国文学批评史上第一部系统阐述文学理论的专著。在中国古代文学批评著作中是空前绝后的，在世界文学理论史上，也是一部享有很高声誉的杰作。
全书凡 十卷五十篇，三万七千多字，分上下两编，包括总论、文体论、创作论、批评论四个主要部分。总论五篇，带有绪论和总纲性质，是全书的理论基础。作者继承并发展了儒家的文学思想，把《原道》、《征圣》、《宗经》作为文学理论核心。《序志》：“盖文心之作也，本乎道，师乎圣，体乎经，酌乎纬，变乎骚，文之枢纽，亦云极矣。”认为“自然之道”是文章的根本，而“道”本身又被圣人所发现和体现，圣人则为学习文章之师，五经则为“恒久之至道，不刊之鸿教”。指出“道沿圣以垂文，圣因文而明道”，视道、圣、经为一体。提出“故文能宗经，体有六义： 一则情深而不诡，二则风清而不杂，三则事信而不诞，四则义真而不回，五则体约而不芜，六则文丽而不淫。”( 《宗经》) 这就是“征圣”、“宗经”的目的。针对当时“将遂讹滥”的文风，提出“六义”，使之“正末归本”。
文体论二十篇，分“文”、“笔”两大类。“文”指重在抒情言志、讲求音韵文采的作品，包括《明诗》、《乐府》等十篇。“笔”指无韵之文，包括《史传》、《诸子》等十篇。每篇分论一种或两三种体裁，共论三十五种文体。对主要文体都作到“原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统”。其论述之系统周详，远远超过陆机《文赋》。
创作论十九篇，从《神思》到《总术》，是“割情析采”，全面系统地论述创作的基本理论。如创作过程，作家个性风格，文质关系，写作技巧，修辞、声律及谋篇、布局等问题。《神思》篇论艺术想象与构思，视构思为“驭文之首术，谋篇之大端”。论述物、情、言的关系，为创作论的总纲。《体性》篇从“情动而言行”，“因内而符外”的道理论述作家个性与作品风格的关系。《风骨》篇提倡文气，从“怊怅述情，必始乎风； 沉吟铺辞，莫先于骨”两个方面对创作提出情和辞的统一要求，强调“风清骨峻”。《通变》篇主张“凭情以会通，负气以适变”，要求继承文学遗产与不断创造革新。《定势》篇论述不同文体所决定的体势问题。《情采》篇分析文学艺术的内容与形式的关系问题，主张以内容为主，“述志为本”，文质并重。《熔裁》篇讨论文学创作中怎样熔意裁辞。“规范本体谓之熔，剪截浮词谓之裁。”其目的是要写成“情周而不繁，辞运而不滥”的作品。从《声律》 到 《练字》七篇，是作者的所谓“阅声字”部分。对这些属于创作中的“轻采毛发”的修辞技巧、表现方法及谋篇、布局等问题，从理论上进行了探讨和系统的阐述。
批评论五篇。其中《时序》、《物色》两篇兼有创作论和批评论两方面的内容。《才略》和《程器》两篇，分别从创作才能和品德修养方面评论作家。《知音》是论述如何进行文学批评的专篇。它反对了“贵古贱今”、“崇己拟人”，“信伪迷真”等错误的批评态度，针对“文情难鉴”和“知多偏好，人莫圆该”，提出加强批评者修养的主张：“凡操千曲而后晓声，观千剑而后知器，故园照之象，务先搏观。阅乔岳以形培𪤁， 酌沧波以喻畎浍。无私于轻重，不偏于憎爱； 然后能平理若衡，照辞如镜矣。”为了使批评公允，具体提出了鉴察“文情”的办法，主张“先标六观： 一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正，五观事义，六观宫商”，认为“斯术既形，则优劣见矣”。《知音》系统全面地论述了文学批评的态度、特点、方法等基本原理，并涉及到文学批评与创作的关系和文学欣赏等问题。末篇《序志》说明作者的创作目的和全书的布置意图。
这部著作问世以后，在我国文学史、文学理论批评史和世界美学史上产生了深远的影响，具有重要的地位。但也存在着历史的局限。它奉儒家学说为最高标准，以儒家经典为文学的根源，使文学的源流混淆不清，本末倒置。在评论作家作品中，也有不少偏颇之见。就文学作品所反映的内容而言，详于自然景物，略于社会环境。因受当时文风的影响，全书用骈文写成，使读者感到费解。
此书版本较多，有上海古籍出版社影印元刊本，《四部丛刊》影印明刻本，《龙溪精舍丛书》重刻清黄叔琳辑注本，人民文学出版社排印的范文澜注本，以及刘永济、杨明照、王利器、陆侃如、周振甫等人的校释、校注、校证、注译本。
【文心雕龙】中国古代文学理论专著。南朝梁刘勰撰。全书十卷，五十篇，分上、下编。上编除《原道》《宗经》等五篇带有绪论性质外，其他如《明诗》《诠赋》诸篇，着重论述各体作品的特征和历史演变。下编有《神思》《体性》《风骨》等篇，探讨创作、批评的原则和方法，以及文学和时代的关系等。较全面地总结了前代的文学现象，论述了文学中的一些重要问题。既强调以儒家思想为最高准则，但也重视文学艺术自身的特征。全书系统完整，是中国文学批评史上的杰作。
《文心雕龙》我国最早的一部自成系统的古典文学评论著作，也是一部最早的论述修辞的书。南朝梁刘勰著，成书于齐末。共10卷，50篇。分上下两编。上编第1篇至第4篇，是全书的总论。第5篇至第25篇是文体论，分别论述骚、诗、乐府、赋等35种文体，说明每种文体的名称、特征、起源、演变以及写作方法，还评论作家作品的优缺点。下编第26篇至第49篇，论述创作的原则和方法、作家作品的风格。其中“声律、“章句”、“丽辞”、“比兴”、“夸饰”、“事类”、“练字”、“隐秀”、“指瑕”几篇较集中地谈论积极修辞和消极修辞的问题。最后一篇“序志”，是全书的序或跋。此书比较全面系统地涉及到修辞问题，如修辞的作用、原则、方式、文体的特点、个人的风格等，对以前的修辞带有总结的性质。对后世的修辞研究产生了深远的影响，在中国修辞学史上占有特别重要的地位。
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