文史通义
文史通义清·章学诚撰。八卷。分内外篇，各收文章六十一篇。学诚 (1738—1801)，字实斋，会稽 （今浙江绍兴） 人。乾隆四十三年进士，官国子监典籍。此书是有关文史理论的专著。写作时间前后经三十三年之久，是作者一生学问之结晶，对文史有不少精辟的见解。
《章氏遗书·和州志志隅自序》说“郑樵有史识而未有史学，曾巩具史学而不具史法，刘知几得史法而不得史意，此予《文史通义》所为作也。”提出六经皆史的说法。主张历史著作要表达客观的真实性，不能夹杂个人偏见。认为“欲为良史者，当慎辨于天人之际，尽其天而不益以人”。提出“道不离器，犹影不离形”的唯物主义观点。关于文学理论方面的著述，此书有《诗教》、《古文十弊》等篇，从正面提出了“文德”、“文理”说的理论。
“文德说”认为，“凡为古文辞，必敬以恕”。著作者的态度要“敬”，批评者的态度要“恕”。“主敬则心平而气有所摄，自能从容变化以合度也。”“心虚难恃，气浮易弛，主敬者，随时捡摄于心气之间，而谨防其一往不收之流弊也。夫缉熙敬止，圣人所以成始而成终也。”“敬”指“修德”、“养气”，其根本是“修辞立诚”，提倡中庸哲学，用儒家文学思想来指导创作。“恕”指批评古人文学作品时既不能苛求古人，也不能无原则的“宽容”。要“能为古人设身而处地”的着想，要“深知古人之世”，理解古人“身之所处，固有荣辱、隐显、屈伸、忧乐之不齐”，不能用一个不变的模式一概而论，这是文学批评者应有的态度。
“文理说”主张“言之有物”，指出“古人著为文章，皆本于中之所见，初非好为炳炳烺烺，如锦工绣女之矜夸彩色已也。”重视作家的经验阅历，强调作者既要“博览”，也“需兼阅历”。“博览而不兼阅历，是发策决科之学也”。提倡“文贵发明，亦期用世”，强调文质统一，文要为质服务。针对当时拟古和形式主义文风，批判了桐城派的因袭和空疏之弊，嘲笑那些拟古者“今舍己之所求，而慕古人之形似，是杞梁之妻善哭其夫，而西家偕老之妇亦学其悲号”。全书不少的见解是有积极意义的，但也存在着浓厚的封建伦理观念和正统思想等糟粕。有《章氏遗书》本。中华书局排印叶瑛校注本。
文史通义
文史通义8卷，清章学诚撰。本书综合讨论文史问题，在史学和文学上都有精辟见解。其中《诗教》篇有赋论内容：赋先于诗，骚别于赋，赋由问答发端。此书为《章氏遗书》所收，中华书局有单行本。
【文史通义】书名。清代章学诚撰。八卷，分内篇五卷，外篇三卷。内篇多半泛论文史。外篇论修志条例，阐述甚详。其论学主旨，以“考索”与“义理”并重，但反对无目的的考索和空谈义理。
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