招魂❶谓哀悼死者。唐杜甫《追酬故高蜀州人日见寄》诗： “长笛谁能乱愁思，昭州词翰与招魂。”
❷谓呼唤游子。唐杜甫《得弟消息》诗之二： “不知临老日，招得几人魂。”
○ 巫阳招魂
返魂；招魂
○返魂fǎn hún（动）使魂回到肉体；复活：～丹|即便有灵药，也难～|～无术|～香。
●招魂zhāo hún（动）招回死者的魂，现多用于比喻：～术|～牌|烧纸～|扛着～幡游街。
招魂古丧礼，指人初死时升屋抬回其灵魂。《礼记·丧大记》：“复有林麓则虞人设阶……中履危，北面三号，卷衣投于前。”陈澔注：“复，始死升屋招魂也。”
招魂zhāo hún《楚辞》篇名。屈原作。或认为是宋玉作，王逸《楚辞章句》说：“宋玉怜哀屈原忠而斥弃，愁懑山泽，魂魄放佚，厥命将落，故作《招魂》欲以复其精神，延其年寿。”但从《招魂》所述宫廷豪华陈设及歌舞场面、饮食珍奇等看，与屈原情形显然不符。结合司马迁《史记·屈原列传》所记看，当为屈原招楚王之魂而作。招魂之礼为死者而行，亦有施之生人者。朱熹集注说：“古者人死，则使人以其上服升屋履危，北面而号曰皋其复，遂以其衣三招之，乃下以覆尸，此《礼》所谓复。……而荆楚之俗乃或以是施之生人。”从篇首一段文字及结尾所写看，应是屈原在汉北云梦任掌梦之职时因楚王猎兕中受惊，故作此以招魂。
招魂zhāo hún见“扬幡招魂”。
招魂zhāo hún《楚辞》篇名。传为战国时楚国人宋玉所作，一说屈原作：我又不希罕那功名，不为世人观阅称赞，何必不远师楚人之《大言》、～、《离骚》、《九辩》、《枯树》、《问难》、《秋水》、《大人先生传》等法。(七八·1956)
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