惜誓xī shì为今本《楚辞》第十一篇。《楚辞章句·惜誓序》：“《惜誓》者，不知谁所作也。或曰贾谊，疑不能明也。”东汉时人或以此篇为贾谊作，以其有不少字句与贾谊《吊屈原赋》雷同。但贾谊《𫛳鸟赋》与《鹖冠子》亦有22处雷同。由此可见，乃是贾谊《吊屈原赋》有取于《惜誓》，《惜誓》应作于贾谊之前。《惜誓》所反映思想与贾谊不合，与贾谊生平和所处时代也不相合。同时本篇也与宋玉反映思想不合。根据其文本所反映的背景和作者情况等看，当为楚国迁陈之后楚人所作，时在顷襄王后期至考烈王初叶间。结合唐勒的《远游》与《论义御》，可定为唐勒所作。(参赵逵夫《屈原与他的时代·论<惜誓>的作者与作时》)《惜誓》为唐勒“自伤不遇”之作。唐勒同宋玉一样，政治上是不得意的，因而寄理想于虚无，作为逃避现实、摆脱苦恼的途径。但他并没完全忘却现实而成为“方外”之人。即使在他失意之际，他仍然不能忘记国家、民族的危亡，也时时惦记着故都，希望楚国能恢复昔日的安定与强盛。“念我长生而久仙兮，不如反余之故乡”，正体现了他当时的复杂的思想。而其中混杂的道家、神仙方士思想，也反映出楚国迁陈之后思想意识领域的纷纭变化。
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