围炉诗话
围炉诗话清·吴乔撰。六卷。一本八卷。乔 (1611—1695?)，又名殳，字修龄。太仓 （今属江苏） 人。一生困厄不显，于诗学多有精见。论诗重“意”和“比兴”。“人有不可已之情，而不可直陈于笔舌，又不能已于言，感物而动则为兴，托物而陈则为比。是作者固已酝酿而成之者也。所以读其诗者，亦如饮酒之后，忧者以乐，庄者以狂，不知其然而然。”以“比兴”有无而尊唐抑宋，以“无意无法”而猛烈抨击明七子的模拟作风。说：“唐诗有意而托比兴以杂出之，其词婉而微，如人而衣冠；宋诗亦有意，惟赋而少比兴，其词径以直，如人而赤体。明之瞎盛唐诗，字面焕然，无意无法，直是木偶被文绣耳。”
书中要求诗歌成为诗人“心术行己”的自然流露，“境遇学问”的完整再现，即诗应是诗人个性的鲜明表现：“人之境遇有穷通，而心之哀乐生焉。夫子言诗，亦不出于哀乐之情也。诗而有境有情，则自有人在其中。”“故读渊明，康乐、太白、子美集，皆可想见其心术行己，境遇学问”。诗中有人，为后来“性灵说”之所本。此书对诗和文“以意为主，以文传意”的共同性与诗和文如何“以文传意”的特殊性，作了精审的分析，“文之词达，诗之词婉”。“意喻之米，饭与酒所同出。文喻之炊而为饭，诗喻之酿而为酒。文之措词必副乎意，犹饭之不变米形，啖之则饱也；诗之措词不必副乎意，犹酒之变尽米形，饮之则醉也。”见解独到，设譬新警。有《适园丛书》本，《丛书集成》本，《清诗话续编》本。
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