原诗
原诗清·叶燮撰。一卷。一本四卷。燮 (1627—1703)，字星期，号己畦。吴江 （今属江苏）人。康熙九年进士。官宝应知县。时称横山先生。此书成于康熙二十五年，分内、外两篇。内篇论述“数千年诗之正变，盛衰之所以然”，外篇杂论诗歌创作各方面的问题，是一部体系性理论性很强的诗话著作。全书的理论核心，是阐明诗的本源。
书中强调诗歌所要表现的客观事物，即描写对象，乃为理、事、情，“此三言者足以穷尽万有之变态。凡形形色色，音声状貌，举不能越乎此。”诗歌创作的最高准则正是要反映被高度概括为事，理、情的客观事物。作为主观条件，则认为诗人从事创作需要具备四种能力：“曰才，曰胆，曰识，曰力，此四言者所以穷尽此心之神明。凡形形色色，音声状貌，无不待于此而为之发宣昭著。”于是，诗人的作为，诗歌的特征，就在以“理、事、情”为根本与以“才、胆、识、力”为依据的互相作用中充分地突现出来：“必有不可言之理，不可述之事，遇之于默会意象之表，而理与事无不灿然于前者也。”“惟不可名言之理，不可施见之事，不可径达之情，则幽渺以为理，想象以为事，惝恍以为情，方为理至、事至、情至之语。”这不仅论述了思想性与艺术性之统一，真实感与想像力之结合，而且探讨了艺术真实和生活真实的相互关系，以及艺术创作中形象思维特点的问题。
书中又正确指出了诗歌的“源”，“流”，“正”、“变”的历史发展，揭示了诗歌在演变发展中“沿”、“革”、“因”、“创”的继承与创新的关系。认为“上下三千余年间，诗之质文，体裁、格律、声调、辞句，递升降不同。而要之，诗有源必有流，有本必达末； 又有因流而溯源，循末以返本。其学无穷，其理日出。乃知诗之为道，末有一日不相续相禅而或息者也。”“且夫风雅之有正有变，其正变系乎时。”“时有变而诗因之”。“夫惟前者启之，而后者承之而益之； 前者创之，而后者因之而广大之。”说明了文学的发展是一种不断地继承创新的过程，而且，在“相续相禅”的不同阶段中，既有沿袭、因循，更有变革、创造，从而有力地推动诗歌向前发展。这就从理论的高度，既对模拟复古的陈腐之论作了有力批判，又对否定传统的偏激之见给予严正的批评。同时，则大力提倡艺术创作的独创性，主张创作“必言前人所未言，发前人所未发，而后为我之诗。”
书中对艺术风格多样化以及美与恶、文与质亦有深入之探索。特别值得注意的是，卓越地提出了“美”与“丑”的审美评价、审美观念，可因一定的条件使其向着对立面转化的问题，在古代美学史上是一个贡献。有《己畦集》本，《清诗话》本，人民文学出版社排印霍松林校注本。
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