词语“卖剑买牛”是什么意思，翻译、用法及造句-汉语词典

字词

卖剑买牛

释义

卖剑买牛

旧指改业归农。后比喻改恶从善。

卖剑买牛

❶借指改业归田。宋苏轼《常润道中有怀钱塘》诗之五 “卖剑买牛吾欲老，杀鸡为黍子来无？”
❷谓偃武兴农。宋陆游《游近村》诗： “乞浆得酒人情好，卖剑买牛农事兴。 ”
●《汉书·龚遂传》：汉宣帝时，渤海年荒，民多带持刀剑为盗。龚遂为渤海太守，“见齐俗奢侈，好末技，不田作，乃躬率以俭约，劝民务农桑……民有带持刀剑，是使卖剑买牛，卖刀买犊，曰： ‘何为带牛佩犊！ ’ 春夏不得不趋田亩，秋冬课收敛，益蓄果实菱芡。劳来循行，郡中皆有畜积，吏民皆富实。狱讼止息。” 汉宣帝时，龚遂为渤海太守，时值饥荒，民多持刀剑为盗，遂开仓济贫，劝民农桑。民皆卖刀剑，买牛买犊，境内大治。

卖剑买牛

【出处】《汉书·龚遂传》：“遂见齐俗奢侈，好末技，不田作，乃躬率以俭约，劝民务农桑……民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊，曰：‘何为带牛佩犊！’”
【释义】汉宣帝时，渤海各地发生饥荒，盗贼很多。龚遂为渤海太守，带头节俭，劝民耕作农桑。见有带刀佩剑的，就劝他们卖掉刀剑去买耕牛。后以此典形容官吏劝民务农，政绩很好；也形容人老归田园。
【例词】渤海风带牛带牛佩犊刀买犊龚牛卖刀买犊卖剑买牛佩刀买犊佩犊赁剑换牛佩牛买牛捐剑龚遂移风买犁卖剑买牛卖剑
【用例】
〔带牛佩犊〕宋·石麟《贺新凉》：“计日带牛佩犊。便合早，秣驺脂毂。”
〔龚遂移风〕南朝梁·丘迟《永嘉郡教》：“虽谢文翁之正俗，庶几龚遂之移风。”
〔买牛卖剑〕宋·吴礼之《蓦山溪》：“买牛卖剑，便作儿孙计。”
〔卖刀买犊〕宋·秦观《答曾存之》：“祭灶请邻聊复尔，卖刀买犊岂难哉！”
〔卖剑买牛〕宋·苏轼《浣溪沙》：“卖剑买牛吾欲老，乞浆得酒更何求。”
〔佩刀买犊〕宋·黄庭坚《答永新宗令寄石耳》：“佩刀买犊剑买牛，作民父母今得识。”

卖剑买牛

汉宣帝时，渤海地方饥荒，农民持刀剑起义。龚遂任渤海太守后，注重发展农桑，劝民弃武就农。意思是改变险恶的民风使民从事农业生产。后也借用为改业归农的意思。也谓消弭兵乱，重本务农。《汉书·龚遂传》：“遂见齐俗奢侈，好末技，不田作，乃躬率以俭约，劝民务农桑……民有带刀持剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊。”宋苏轼《分类东坡诗》十八《次韵曹九章见赠》：“卖剑买牛真欲老，得钱沽酒更无疑。”宋陆游《剑南诗稿》六三《游近村》：“乞浆得酒人情好，卖剑买牛农事兴。”亦作“卖刀买犊”。唐武元衡，《兵行褒斜谷作》：“三州顿使气象清，卖刀买犊消忧患。”金元好问《雪后招邻舍王赞子襄饮》：“卖刀买犊未厌早，腰金骑鹤非所望。”《儿女英雄传》第二一回：“丢下兵器，拿把锄儿，学那古人卖刀买犊的故事，岂不是绿林中的一段佳话。”

卖剑买牛

旧指改业归农。后比喻改恶从善。

从事农业

务农　务本　稼穑　农桑　耕桑　耕垈　耕凿　耕农　耕稼　躬耕　附业　作本
从事农活：服畴
从事农作：耕田
　努力耕田：力田
从事耕种：就田
务农，从事农业劳动：拽耙扶犂　拽把扶犁　拽坝扶锄　拽欛扶犁
种田，从事耕作：服田
从事田间劳动：耘耔　营灌
耕作务农：锄犁
　耕种，务农：耕业
退隐务农：穑养
解下印绶，辞去官职，回乡务农：解组归田
士兵复员务农：还农
卖掉武器，从事农业生产：卖剑(卖剑买牛；卖剑买犊)　卖刀买牛　买牛息戈　弃武从农　卖刀买犊　买犁卖剑　买牛卖剑　买犊卖刀
既从事农业劳动又读书或教学：耕读　经锄
居无定处，从事畜牧：游牧
努力从事农业生产：务本力穑
孝顺父母，敬爱兄长，努力务农：孝悌力田　孝弟力田

卖剑买牛

156.卖剑买牛(p2966.2)

释义及首项书证作：改业归农。《汉书·八九·龚遂传》： “遂见齐俗奢侈，好末技，不田作，乃躬率以俭约，劝民务农桑。……民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊。”
按：释文可商者二：
一、释义未明。所谓“改业归农”，令人不明何以要改？由何业改而归农？刀、剑乃是武备，和平年月，除军旅所需而民间则不必佩带，新任渤海太守劝民卖剑买牛以事农桑，实为务本（农业生产），农桑、读书之外如工、商、游侠皆为末。似当释作： “弃末从本，偃武归农”，更为确切。
二、引文误删末句： “曰：‘何为带牛佩犊！’”减弱书证之效。有之，则劝诫之诚愈明，偃武归农之意更切。

卖剑买牛

比喻罢息武力，鼓励农业生产。西汉宣帝时，渤海郡连年饥荒。由于盗贼蜂起，百姓多佩带刀剑，农业几近荒废。经人荐举，年届古稀的老臣龚遂做了渤海太守。上任之后，龚遂号召百姓卖剑买牛，卖刀买犊，把精力转到农业生产上来。龚遂又以身作则，制止奢侈浪费，渤海郡社会风气有了明显好转，人民生活也日趋富足稳定。(见《汉书·龚遂传》)

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