唐《李叔政题壁》墨迹考略
蔡副全
内容摘要：甘肃省陇南成县大云寺至今裸露着一处唐宪宗元和九年(814)的《李叔政题壁》墨迹，它是考察唐代题壁书法的重要实证，有着珍贵的文物价值。本文介绍《李叔政题壁》的位置、现状及书法艺术特征，考证作者及其相关问题。
关键词：题壁书；陇南成县；大云寺；唐；李叔政
中图分类号：K877.42文献标识码：A文章编号：1000-4106(2009)02-0045-05
题壁书，是题写在洞窟、粉壁、门障等建筑实体和山崖上的墨迹，包括朱书、粉书等色书。
题壁书在中国古代是群众喜闻乐见的，有广泛而深厚的社会基础，在印刷、造纸等传媒手段尚不发达的情况下，相当长的时间内，有社会传播的功能。其突出的展观效果和独特的艺术魅力，成为汉魏至宋唐书法表现的常见形式，而广泛流行着。
题壁书多依附于庭院馆驿或亭台古刹等建筑实体，常因墙塌壁毁而荡然无存。我国南方地区空气湿润，地下潮湿，古代题壁书很难留存，无怪乎侯开嘉先生在《题壁书法兴废史述》断言“题壁最多能保留一二百年”，“唐以后题壁书法的原迹早已毁灭，不可能希望那一天从地上挖掘出来重现昔日的风采”。然而，近年来在我国北方及西北地区却发现了不少汉魏至唐宋的题壁书。
甘肃省陇南成县至今裸露着一处唐宪宗元和九年(814)的《李叔政题壁》墨迹，历经1194年沧桑而神采依旧，这无疑是一个奇迹!
《李叔政题壁》位于甘肃省陇南成县城东南约4公里的凤凰山大云寺。大云寺，俗称睡佛寺，又称凤凰山寺、凤凰寺，寺庙所处位置名叫凤凰台。唐肃宗乾元二年(759)，杜甫流寓同谷(成县)，曾作《凤凰台》诗：“亭亭凤凰台，北对西康州。西伯今寂寞，凤声亦悠悠。山峻路绝踪，石林气高浮……”传说汉代曾有凤凰栖身于此，故名。凤凰台为长条形天然石龛，广可容千人，梵宫横空，掩映茂林，上下悬崖壁立，东西曲径通达。题壁书位于大殿东侧，粘附在天然岩崖上的泥质石灰粉壁上，距地面约3.5米。粉壁左下残缺，左低右高，与地面约成25度角倾斜。现存粉壁横78厘米，纵50厘米，墨迹20行，行2—15字不等，可识文字约216个。行楷书，字径1.5—4厘米。兹录文如下：
元和八年六月十五日，／敕授成州刺史、开府兼侍御史李叔政／到任。其本州残破已经数载，谷麦／不收，又汛水惟沫，管口百姓饥惶，口／便柑裆口。九年，一境春夏大丰，仓禀／盈溢，以其年八月八日设清斋口口以／答前愿，兼口圣像坏者，而报饰口／其寺自搀抢之后，道路荒秽，藉典口口，／绵密废束久矣，遂(?)功口斫创口通行口。／其月七日，送供到此寺宿住，两夜晴天，忽／云雾斗暗。遂真心稽告，瞬息之间，云／行雾卷，当时晴明。其应如答其解也。有／一蛇出，长十八尺，锦绮文成，从口／盘下，有口口此必龙象，口而口口，／道场之人悉皆见也。时元和……／开府仪同三司、(使)持节成州诸(军事)、／成州刺史、充本州守捉使、上(柱国)……／记之／节度……开倚……／口检校……题壁虽有残蚀，但大意粗略可读：元和八年六月十五日，李叔政受朝廷委派出任成州刺史。时逢百姓饥荒，“数载谷麦不收”；次年，州境五谷丰登，“仓禀盈溢”。于是，元和九年八月八日在大云寺设清斋作道场，“以答前愿”，并修复“圣像”，开通荒废已久的道路。还叙说一件奇事，即设清斋之前一天，有送供品者夜宿大云寺，本是“两夜晴天”，忽然“云雾斗暗”，出一丈八尺巨蛇，“锦绮文成”，是为神龙现身之像。于是题壁，以告示来者。
晚唐国运衰危，藩镇割据，朋党互争。文学艺术风格也随之衰飒，诗歌向细致精美处寻求新的境界，书法审美趣味开始向初唐回归，出现了将中唐的豪放浑厚与初唐的清新婉丽相融合的综合型书风。楷书尤显突出，行草也没能摆脱影响，其书风转变正是在元和间“葺国学以振儒风”之时，从《李叔政题壁》也可以看出端倪。其书体由楷而行，时带草意，洋洋洒洒，率性而为。通篇布白，自然有序，大小参差，浑然一体。运笔中、侧锋交替，转、盘自如，收放有度；点画道美，线条优雅，节奏鲜明，真可谓笔随意转，不激不厉，风规自远。细察之，取法于二王及楮、颜诸家，又白成面目。特别是“而”、“答”、“本”、“遂”等字重见，或行或楷，或欹或正，变化自然，各尽其妙。反复品读，如见笔者立架悬肘，面壁挥洒的身姿。
那么，《题壁》的书写者是谁呢?《题壁》末有“开府仪同三司(使)持节成州诸(军事)成州刺史充本州守捉使上(柱国)……记之”，对照第二行“敕授成州刺史、开府兼侍御史李叔政”，可知“守捉使上(柱国)”下必是“李叔政”三字。《题壁》行文叙述也符合刺史李叔政的语气。《题壁》第二行末“李叔政”三字，与通篇风格略有差异，其中“叔政”二字紧结，且靠拢，更像是“签名”，这是书写惯性造成的。由此推断，此《题壁》的书写者就是成州刺史李叔政。
李叔政，史籍无载，由题壁知，李叔政作为御史台成员之一的侍御史，于元和八年(813)六月十五日出任成州刺史，其官阶至开府仪同三司，或称开府，品级从一品，为最高级别之阶官，并“使持节成州诸军事”。成州刺史一职，之所以用高官兼任，这大概因为与成州特殊的地理位置有关。《新唐书》载：
肃宗宝应元年(762)，西原蛮叛，吐蕃寇秦、成、渭三州。(《肃宗纪》卷6)
代宗广德元年(763)秋七月，吐蕃陷陇右诸州。(《代宗纪》卷6)
德宗建中四年(783)春正月，唐蕃盟于清水，约：唐地泾州右尽弹筝峡，陇州右极清水，风州西尽同谷(成县)，剑南尽西山、大渡水。(《吐蕃传·下》卷216下)
宪宗初，遣使者修好，且还其俘。(同上)
《太平寰宇记》载：(成州)自至德(756)之后为吐蕃侵扰，百姓流散……(《成州》卷150)
成州，其地险固，襟带秦陇，自古为西北的战略要塞。唐肃宗以来，同谷(成县)为唐蕃边境要塞之一。据《元和郡县图志》载，唐开元间成州户籍达4950。本属陇右道，贞元五年(789)，节度使严震奏，割属其为山南道。辖上禄(今甘肃西和县境内)、同谷(今甘肃成县)、长道(今甘肃西和、礼县境内)三县，州治设于同谷西界泥公山上。
柳宗元作于贞元十六至二十年(800—804)的《兴州江运记》称：
兴州(今略阳)之西为戎居，岁备亭障，实以精卒。以道之险隘，兵困于食，守用不固……自长举北至于青泥山，又西抵于成州，过栗亭川，逾宝井堡，崖谷峻隘，十里百折，负重而上，若蹈利刃。
鉴于此，兴州刺史严砺(字元明)，出军府之币，刊山导江二百里，开通兴州至成州之水道，以馈成州戍兵，并使“戍人无虞，专力待寇”。上文所说的“宝井堡”在宝井山。宝井山位于凤凰山(台)东侧，二山并峙。《读史方舆纪要》引宋元丰间李宜《记》云：“(宝井山)崖恋秀耸，林壑邃深，下瞰数州，历历可辨。”大云寺距宝井堡很近，这里既是佛教圣地，又因其特殊的地理位置成为古代兵家必争之地，以至唐穆宗长庆三年(823)夏五月，移成州治于宝井堡。《题壁》所说的“搀抢”一事，亦或指发生在大云寺境内的“唐蕃之战”。
凤凰山寺，隋唐以前即建佛刹，朝钟暮鼓，香火缭绕，游人如织。《舆地碑记目》载：“大云寺石碑在凤凰山上，去州七里。创始莫考。殿后崖上有刻字云‘汉永平十二年，以经阁上刻云‘梁大同九年。另据《方舆胜览》记，凤凰山的进玑泉上有唐哥舒翰半崖题诗。以上碑刻均已佚掩，不知所在。而今大云寺大殿南壁悬崖尚存古代石窟造像遗迹和唐宋题刻、残碑数处。
值得一提的是《尊胜陀罗尼经》残幢，原为8棱(面)，现残存4面，所刊《佛顶尊胜陀罗尼经》。今存27行，行3～35字不等，可识文字约670字，字径1.2～1.5厘米，正书。幢末有记，但刻幢年月及主修者姓名俱损。通览大云寺《尊胜陀罗尼经》残幢，其书法隽秀端庄，意气平和，运笔稳健，点画润雅圆腴，结字劲健峻整。书法风格与“遒丽处似虞，端劲处似欧”(李宗瀚语)的褚书《孟法师碑》相近，只是刻工略显粗率。在《石幢》末残存镌刻主修者官衔“……使持节成州诸军事，兼成州刺史、侍御史，充本州守捉使上柱(国)……”这一称谓与《题壁》中李叔政官衔几乎完全相同。比较《题壁》与残幢的书法风格，考察《佛顶尊胜陀罗尼经》盛行的时间、残幢的形制特点及主修者官职，二者极有可能为一时之物，书丹者亦或都是成州刺史李叔政。
寺院题壁，是寺院文化的一部分，对偶然出现的奇异现象，突出渲染，是为了吸引更多的信徒，提升寺院的灵验效应，《李叔政题壁》即属这一类。无论是观赏意义上的题壁，还是传媒意义上的题壁，其本身都具有一定的商业功能。在本文投寄之前，笔者已向成县县委、政府相关领导书面陈述了《李叔政题壁》墨迹的文史价值，并建议相关部门尽快研究并实施科学保护措施，使之成为中国古代题壁文化的永久实物见证。
