对联：典雅优美的文学样式

    王全营

    说起对联，中国人没有一个不熟悉。对联应用最广泛的应该是春联。春节前夕，家家户户的大门上都要贴春联，写上吉庆、祈福的语句，以求有个好兆头。对联又叫对子，是贴在门两边的；刻、挂或者写在楹柱上的叫楹联。

    对联是我国特有的一种文学样式，已经有一千多年的历史。对联的基本要求是要上下联对仗即对偶，上联与下联要名词对名词、动词对动词、形容词对形容词、数词对数词等，还要字数相等，平仄协调，左右对称，意义相连或者相反。对联具有用语典雅、文字精练、对称性强、形式优美等特点，是文字与声律艺术的结合，富有艺术魅力，因而深受国人的喜爱。

    一副对联一般为两句（两联），即上下联，对联都是竖着写，竖排右为上左为下，即迎面右手（右边）为上联，左手（左边）为下联。但是，近年来商店卖的印刷品对联横批都是从左往右读，许多人家贴春联也把上联贴在了左边，这大概也是与时俱进吧。

    对联的用途非常广泛，建筑物如官府民宅、寺庙道观、舞台商场等；红白喜事如结婚、贺喜、吊丧、乔迁等，都会用上对联。

    在中国古代以至民国时期，幼童自接受启蒙教育起，就开始这种文学修养的训练，对声调、音律、格律等都有严格的要求。适应这一需要，一些声律方面的著作也应运而生，其中以清朝康熙年间车万育的《声律启蒙》、李渔（字笠翁）的《笠翁对韵》最为有名。这两本书都是按韵分编，字数从单字对到十一字对，内容包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。该书声韵协调，语句琅琅上口，易读易懂，幼童从中可以得到语音、词汇、修辞的训练。

    《声律启蒙》卷一“东”韵第一段各类内部相对：“云对雨，雪对风，晚照对晴空。”——天文类；“来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。”——鸟虫类；“三尺剑，六钧弓，岭北对江东。”——物品地理类；“人间清暑殿，天上广寒宫。”——建筑物类；“两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。”——景色类；“两鬓风霜，途次早行之客；一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。”——人物类。经过声律启蒙教育，一般读过两三年书的学童，就可以作诗、写对联了。

    笔者多年来在编稿、审稿、审读中，常常发现一些作者——其中不乏博导、作家，将一些不是同类的事物或者不对称的字词对举，看了不禁让人哑然失笑。

    一千多年来，文人墨客在名山胜水、寺庙园林，以及家居、题赠方面，留下大量联语，古代就有联语爱好者对其辑录。改革开放以来，中国传统文化重新受到人们的青睐，楹联再次走进人们的生活，优秀楹联辑本如雨后春笋般纷纷问世，分量较大的如《中华名胜对联大典》等。中国古代优秀对联（楹联）之集大成者，目前当属龚联寿主编的《联话丛编》，该书囊括清代楹联大家梁章钜的《楹联丛话》等39种，340万字，精装8册。除了上述对联辑本外，名联鉴赏、妙对故事类图书更是不可胜数。这些图书的出版不仅满足了楹联爱好者的需要，也推动了对联创作与普通民众的结合，例如，近几年临近春节中央电视台面向向全世界华人开展征集春联活动，就有很多人参与。

    下面选几副名联供大家鉴赏。

    1.北京潭柘寺、开封相国寺等处弥勒佛殿楹联：“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。”南京多宝寺等楹联：“开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，于己何所不容。”笔者仅从所藏楹联书籍中检索，即得到与上述文字大同小异的楹联20多副，可见这副楹联很受佛教及世俗民众的赏识。弥勒佛坐像的特点是：满脸堆笑的大肚子和尚。这副楹联平白如话，非常好懂：弥勒佛慈颜常笑，而且度量大，能容得下“天下难容之事”；不仅如此，对那些因为一点小事便萦绕于心者，他要以笑启示其醒悟，“笑世间可笑之人”。这副楹联劝导世人应该保持良好的心态及高尚的德操，故而受到世人的喜爱，不少游客到了弥勒像前都会虔诚膜拜并记下这副楹联。

    2.南阳武侯祠楹联：“心在朝廷，原无论先主后主；名高天下，何必辨襄阳南阳。”这是清咸丰时南阳知府顾嘉衡为南阳武侯祠写下的著名对联。上联是说，诸葛亮一心为国，并不分君主是贤明的刘备还是昏庸的阿斗；下联说诸葛亮名垂千古，为天下传诵赞扬，又何必分辨什么襄阳、南阳呢？这是说的一桩历史“公案”。原来，诸葛亮在《出师表》中说“臣本布衣，躬耕于南阳”，但《三国志》记载刘备三顾茅庐时有一个“隆中对”，隆中在湖北襄阳。于是诸葛亮的躬耕地是襄阳还是南阳，历来存在争论。顾嘉衡是襄阳人，任南阳知府，南阳各界让他给武侯祠撰联，本是个难题。但顾嘉衡写下的这副楹联，要大家从大处着眼不必在细节上争论不休。这副对联曾名噪一时，广为人们传诵，即使今天读来也可发人深思。

    下面说两个与对联有关的逸闻趣事。

    王羲之贴春联。传说东晋大书法家王羲之过年时写了一副春联“春风春雨春色，新年新岁新景”，叫儿子贴到大门两边。因为人们都喜欢他的书法，刚贴上不久就被人揭走了。他又写了“莺啼北里，燕语南郊”贴上，第二天早上又不见了，到了大年三十门上还是空空的。他夫人要他再写一副，于是王羲之又写了一副对联，叫儿子截下来一半贴到大门上。准备来揭对联的到他家门口一看，只见上面贴的是“福无双至，祸不单行”，谁也不揭了。到了春节早上，王羲之才让儿子将下半截贴上去，便成了“福无双至今朝至，祸不单行昨夜行”。其实这只是个故事，贴春联兴于宋朝大行于明代，东晋时还没有贴春联的习俗呢。

    唐伯虎给商人写对联。传说有个商人新开了一个铺子，这个商人不通文墨还要故充风雅，请求大名鼎鼎的风流才子唐伯虎给他写对联，想以此扩大影响。唐伯虎见他拿有丰厚的润笔，于是写了一副对联：“生意如春意，财源似水源。”这个商人看了，不知道是什么意思，皱了皱眉头，于是唐伯虎就重新写了一副：“门前生意，好似夏夜蚊虫，队进队出；柜里铜钱，要像冬天虱子，越捉越多。”商人一看，高高兴兴地拿着走了。

    利用对联这一文学样式，对社会不良现象进行鞭笞讽谑，可以取得一定的社会效果。毛泽东在《改造我们的学习》一文中，引用明代解缙的一副对联：“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。”毛泽东说，这一副对子就是那些“没有把马克思列宁主义理论和实践相统一”的人的画像。

    有的人不努力做事只想靠烧香拜菩萨就发家致富，有人为财神庙撰写了一副楹联对其进行讽刺：“没有几文钱，你也求，他也求，给谁是好？不做半点事，朝也拜，夕也拜，教我为难。”读来让人捧腹。

    中国古文化博大精深，典籍浩如烟海，古代工具书少，对某些字词典故不知道是正常的事，如果强不知以为知就会闹笑话。清代道光时，有一位礼部会试的考官，见一份卷子中有用《诗经》“佛时仔肩”者，批注：“佛字系梵语，不可入文。”还有一份试卷用《周易》“贞观”二字，又批云：“贞观是汉代年号，时文不可用。”其实“佛”是多音字，在这里读bi，“佛时仔肩”是辅助的意思；“贞观”在这里不是年号，更不是汉代年号，而是以正道示人。有人作一副对联嘲笑考官：“佛时是西域经文，宣圣悲啼弥勒笑；贞观系汉代年号，唐宗错愕汉皇惊。”

    古人对某人尊称时会称他的地望（籍贯），如汤显祖是临川人，人们将他的《牡丹亭》等4部戏剧称作“临川四梦”等。民国初和北洋政府时期的五任总统分别是：孙文（孙中山），广东香山人；袁世凯，河南项城人；黎元洪，湖北黄陂人，陂为多音字，又读“po”，与山坡的“坡”同音；冯国璋，直隶河间人；徐世昌，祖籍浙江鄞县，人们尊称为“东海”。民国初期常年军阀混战、国力凋敝、民不聊生，有人以孙中山等5任总统的地望连缀成一副上联：“山而城，城而陂，陂而河，河而海，每况愈下”；从高山到河、海，地势越来越低，以此讽喻北洋政府好像“九斤老太称孩子——一代不如一代”，征求下联，至今无人能对。[ ]

    （作者单位：河南省社会科学院）