浅论新乡村文化建构
摘 要 古代村落大都是一个大家族，村子里彼此都是亲戚，因此一般都有祠堂。氏族文化是中國最普遍的文化体系，也是统治体系中最基础的建构。现代社会，随着农村空心化的大规模发生，原来的氏族社会已经被打破，农村的文化平衡结构被打破，因此构建新的乡村文化，迫在眉睫。家风家训在构建新的乡村文化起着基础作用。
关键词 氏族文化 乡村文化 家庭
作者简介：张园，山西师范大学政法学院，硕士研究生。
中图分类号：D669 文献标识码：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.05.186
一、前言
农村空心化伴随着中国大规模的城市化发展正在发生，很多古老的村落正在随着时代的发展而慢慢消亡。在这样的大背景下，氏族文化被打破，新的乡村文化需要重新被构建。我们从系统理论来看村落文化的变迁，发现以前的村落是氏族文化，村子里的人家彼此都是亲戚，就算是因为战乱，自然灾害等原因而导致了大规模的搬迁到新的村子，也会因为通婚等彼此成为一个家族的人。这也正是在南方很多村子都有祠堂，还有很多的祭祀活动的原因。现在的村子大都是由几姓人家组成，尤其是在北方，很多规模小的村子因为孩子上学，打工等原因，已经从原有的村子搬离出来，现在很多村子已经不再是一个大的家族，而是开始慢慢细分了家庭，家庭成了主要的单位。而不是像原来那样氏族文化是主导地位，氏族文化最终决定裁决权的是大家长，大族长以及族里辈分高，资格老的群体对村子事物的掌控作用。但是现在的村落是一个个家庭为主，原来氏族文化可以平衡村子各种关系，现在这种平衡机制已经被打破，所以需要重新建构农村的文化体系，建构起一家庭为基础的文化体系。从系统理论来看，我们应该从家庭入手，重新构建新的乡村文化，有利于乡村更好的发展。
二、家风家训对于农村家庭的重要作用
家训家风文化是重要的中华文化传统。家训家风文化是从什么时候成为重要的部分，也许要追溯到孔子的时候，孔子在《礼记·大学》中写到：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。因为儒家文化强调家庭的重要性，儒家文化是中华文化是重要的组成部分，所以家风家训从古至今都很重要。习主席曾说到：“广大家庭都要弘扬优良家风，以千千万万家庭的好家风支撑起全社会的好风气。”家风家训是中华文化的重要组成部分，因此在弘扬传统文化的时候，更加注重家风家训文化的传承及发扬。
社会学认为家庭是社会的细胞，是社会结构中最基础的组成部分，因此社会学强调家庭对于社会的重要作用，以及强调家庭对于社会的功能性作用。
笔者在运城调查的时候，在一个名叫S村观察到这里流传的习俗。村子很多家庭都会在门匾上过一个小的牌匾，上面有的写着秀外慧中，有的写着掌上明珠，还有的写着盛世腾龙等等，这都是在孩子出生以及孩子成年礼的时候，所送的牌匾，希望孩子可以健康长大，成年礼的时候希望孩子能够懂事，懂得承担责任。除了满月和成年礼，在村民的家庭里还看到了好多匾额，询问得知，这些匾额是家中老人去世的时候，他们同辈人送的。上面会写一些哀痛致辞，还会写关于老人好的品格，希望后辈可以继承并发扬。这些都是家风家训的一种传承吧。
笔者通过调研和查阅有关家族的论文，总结家风家训的主要内容包含：
（一）读书
在大家庭族的发展史上，发现很多家庭之所以发展繁荣起来，读书是重要的，尤其在以前的时候，读书考取功名是向上流动的唯一方式。所以，有基础的家庭很重视读书，而且在家风家训文化中，可以看到家庭文化就看重读书，家长会鼓励并且带动孩子学习文化知识。就算一些家庭的父母并不识字，也会让孩子读私塾，或者请老师来教授孩子学业。正如“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”描诉的一样，很多家风家训中都要求后代认真勤奋读书。
（二）品格
笔者所看到的一些关于家族的发展史中，家风家训重视培养孩子的品格，例如勤奋好学，不耻下问，对人尊重，有善心，乐善好施等等。这些品格在孩子的幼年时期就开始被培养。尤其是儒家文化的影响下，大家对仁义礼智信的推崇，人们更加看重品格。品格的培养对于后代来说不仅仅使其有能力成为继承者，也能让其在社会上很好的立足。
（三）婚姻
笔者收集的资料中显示家族对于婚姻是非常重视的，女子并不仅仅是传宗接代，而且女子的品德也是被考虑的。我们说在古代女子无才便是德，在古代并不是这样的。在资料中显示女子的品德，家教，女红等等都是选择媳妇的条件。有的家族之所以你能够兴盛，女性在家庭中扮演重要的角色。男子一般会求取功名，承担挣钱养家的责任，教育子女的责任一般主要在女子身上，因此有的家族在家风家训中会强调后代娶妻的选择性。家族之间经常联姻，很多都是有才华的女子，和丈夫有共同语言，对于孩子的教育方面都十分上心。
三、农村新文化建构
以前氏族文化会一个大的家长在主持下进行，村子里辈分最高的人会主持村子各种事情，一般村子里的人都会信任这样一个有威望的人总理各种事物。而且中华文化中有敬老的习俗，因此辈分高，有德行的老人备受推崇。
现今，社会变迁太快，老人们已经跟不上时代的发展，年轻人们也都忙于生活。而农村空心化导致的现在村子里大都是老人，没有年轻的劳动力，而老人即使有智慧，但是无法跟上时代，不能带动村子里的发展。《回乡记》中看到，由于以前是氏族村落，熟人社会，所以能够将邻里之间关系处理好，需要睿智、公正的、辈分高的人来主事，但是时代发展，老人们已经没有办法跟得上时代的发展，而且村子里各种利益关系的平衡，也没有能力可以处理好。有的村子规定了：五十岁以上的人不做决定。这样对于那些平常在外打工，彼此之间没有利益关系冲突的人来决定村子事物，反而有利于村子更好的发展。
很多村子出现了不好的现象，社会问题频发。我想這些应该是村子以前的平衡体系被打破，而新的平衡体系还没有建构成的原因。村子里有很多外出打工和上学的人，他们看到这些现象的时候也会去反思进而去努力想办法解决，这就会出现《回乡记》里描写的村子里外出打工，见识多，有一定经济基础的人来主持村子里各种事物的情况。让我影响深刻的是里面关于村子垃圾的处理，现在村子垃圾是一项难以处理的事情。虽然村子里大家彼此都非常渴望干净整洁的村落，没有办事能力强的总管型人物的出现，这件事情没有办法解决。村子一个中年人，看到这样的情况，就砌起来一个小型的垃圾场。原本他以为大家会觉得远，累而不愿意扔掉垃圾，但是没有想到大家很愿意出门随手拿起扔掉，而且还有人专门走过去扔掉垃圾。
笔者想这是村子自己在适应社会的变迁，也是自己在努力改变现状，让乡村生活会更加美好。这算是村子的自然变迁，自己寻找平衡机制介入。因此构建新的乡村文化体系，就有自己的本身变迁来适应社会，还有就是政府倡导的。在W村调研的时候，发现，每天早上，会有垃圾车在村子里绕行，喇叭里高声放着歌，大家听到就会出来倒垃圾，这就是政府提倡并且提供的服务，这是村子的被动的适应变迁。但是无论哪种，对于乡村来说，新的文化建构正在形成。
四、结语
家庭是社会的细胞，很多的社会问题和家庭是脱离不了关系的，因此从根本上去进行文化建构，对于社会来说会减少很多社会问题。家训家风是中华民族的优秀传统，继承其精华构建新的农村文化体系，构建和谐农村。
在以前的氏族文化中，也有自己的族风，在古代，这种族风，常常是人们口口相传，有的村子族风正气，大家都愿意把自己的女儿嫁到村子里。如果一个村子村风懒散，姑娘是不愿意嫁到这个村子里来的。男子娶女子也一样，因此，村风成为相亲的条件。现在也同样如此，结婚之前，彼此家中都会互相打听，打听是哪里人，家风好不好等等，打听清楚了才会结为亲家。
族风、村风是一个个家庭风气而组成的，因此从家庭的角度来构建新的农村风气非常重要，现在也是，新的乡村文化应该由一个个好的家庭风气组成。家庭教育和学校教育其实是并驾齐驱的，是有很重要的作用的。家庭的风气怎么才能建构起来呢？家风家训是有效的措施，正如在运城S村的匾额一样，这是一种家风家训的传承，例如颜氏家训，也是家风家训的传承，家风家训的传承是新农村文化建构的基础。
家庭是有直系血缘关系的人住在一个房子里，而乡村文化是指以村为单位的村风。由于现在外出打工家庭越来越多，农村空心化的现象非常严重。因此家庭文化成为家庭之间的文化体系，而乡村文化也越来越没落。这次笔者在S村进行调查的时候，发现在村中心有很多破烂不堪，无人居住的房子存在，夹杂着一些新修的房子，在外围都是新修的房子。在村子的墙壁上，我看到当地有名的孝文化的体现。虽然宣传的很到位，但是我看到村子里周围的土地上还是有很多的垃圾。还有一座废弃的场子和很多座根本不住人的房子。因此当地虽然有家风家训文化的传承，还是有名的孝文化传承地，现在以前氏族文化已经被打破，文化传统已经成形式化没有将其内涵完整的传承下来。家风家训文化的传承，构建新的农村文化体系任重而道远。
参考文献：
[1]钟敬文.民俗学概论.上海：上海文艺出版社.1998.
[2]王思斌.社会学教程.北京：北京大学出版社.2010.
[3]贺雪峰.回乡记.上海：东方出版社.2014.
[4]尹庆山、施国庆.农村型村庄空心化问题及新型农村社区建设.西北农林科技大学学报（社会科学版）.2014（11）.
[5]周祝平.中国农村人口空心化及其挑战.人口研究.2008（3）.
[6]唐湘玉.中华家风家训的传播现状及新媒体传播策略.戏剧之家.2017（22）.
[7]殷亚林.明清宁州张氏家族考述.玉溪师范学院学报.2017（10）.
[8]张英明.明清以来莱芜张氏迁徙及发展情况考.德州学院学报.2014（10）.
[9]朱婷婷.清代科举家族桐城张氏研究.东北师范大学硕士论文.2016.
[10]高洁茹.浅论魏晋南北朝家训发展及对家族影响.华中师范大学硕士学位论文.2016.
[11]刘畅.明清京江张氏家族研究.苏州科技大学硕士学位论文.2016.
关键词 氏族文化 乡村文化 家庭
作者简介：张园，山西师范大学政法学院，硕士研究生。
中图分类号：D669 文献标识码：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.05.186
一、前言
农村空心化伴随着中国大规模的城市化发展正在发生，很多古老的村落正在随着时代的发展而慢慢消亡。在这样的大背景下，氏族文化被打破，新的乡村文化需要重新被构建。我们从系统理论来看村落文化的变迁，发现以前的村落是氏族文化，村子里的人家彼此都是亲戚，就算是因为战乱，自然灾害等原因而导致了大规模的搬迁到新的村子，也会因为通婚等彼此成为一个家族的人。这也正是在南方很多村子都有祠堂，还有很多的祭祀活动的原因。现在的村子大都是由几姓人家组成，尤其是在北方，很多规模小的村子因为孩子上学，打工等原因，已经从原有的村子搬离出来，现在很多村子已经不再是一个大的家族，而是开始慢慢细分了家庭，家庭成了主要的单位。而不是像原来那样氏族文化是主导地位，氏族文化最终决定裁决权的是大家长，大族长以及族里辈分高，资格老的群体对村子事物的掌控作用。但是现在的村落是一个个家庭为主，原来氏族文化可以平衡村子各种关系，现在这种平衡机制已经被打破，所以需要重新建构农村的文化体系，建构起一家庭为基础的文化体系。从系统理论来看，我们应该从家庭入手，重新构建新的乡村文化，有利于乡村更好的发展。
二、家风家训对于农村家庭的重要作用
家训家风文化是重要的中华文化传统。家训家风文化是从什么时候成为重要的部分，也许要追溯到孔子的时候，孔子在《礼记·大学》中写到：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。因为儒家文化强调家庭的重要性，儒家文化是中华文化是重要的组成部分，所以家风家训从古至今都很重要。习主席曾说到：“广大家庭都要弘扬优良家风，以千千万万家庭的好家风支撑起全社会的好风气。”家风家训是中华文化的重要组成部分，因此在弘扬传统文化的时候，更加注重家风家训文化的传承及发扬。
社会学认为家庭是社会的细胞，是社会结构中最基础的组成部分，因此社会学强调家庭对于社会的重要作用，以及强调家庭对于社会的功能性作用。
笔者在运城调查的时候，在一个名叫S村观察到这里流传的习俗。村子很多家庭都会在门匾上过一个小的牌匾，上面有的写着秀外慧中，有的写着掌上明珠，还有的写着盛世腾龙等等，这都是在孩子出生以及孩子成年礼的时候，所送的牌匾，希望孩子可以健康长大，成年礼的时候希望孩子能够懂事，懂得承担责任。除了满月和成年礼，在村民的家庭里还看到了好多匾额，询问得知，这些匾额是家中老人去世的时候，他们同辈人送的。上面会写一些哀痛致辞，还会写关于老人好的品格，希望后辈可以继承并发扬。这些都是家风家训的一种传承吧。
笔者通过调研和查阅有关家族的论文，总结家风家训的主要内容包含：
（一）读书
在大家庭族的发展史上，发现很多家庭之所以发展繁荣起来，读书是重要的，尤其在以前的时候，读书考取功名是向上流动的唯一方式。所以，有基础的家庭很重视读书，而且在家风家训文化中，可以看到家庭文化就看重读书，家长会鼓励并且带动孩子学习文化知识。就算一些家庭的父母并不识字，也会让孩子读私塾，或者请老师来教授孩子学业。正如“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”描诉的一样，很多家风家训中都要求后代认真勤奋读书。
（二）品格
笔者所看到的一些关于家族的发展史中，家风家训重视培养孩子的品格，例如勤奋好学，不耻下问，对人尊重，有善心，乐善好施等等。这些品格在孩子的幼年时期就开始被培养。尤其是儒家文化的影响下，大家对仁义礼智信的推崇，人们更加看重品格。品格的培养对于后代来说不仅仅使其有能力成为继承者，也能让其在社会上很好的立足。
（三）婚姻
笔者收集的资料中显示家族对于婚姻是非常重视的，女子并不仅仅是传宗接代，而且女子的品德也是被考虑的。我们说在古代女子无才便是德，在古代并不是这样的。在资料中显示女子的品德，家教，女红等等都是选择媳妇的条件。有的家族之所以你能够兴盛，女性在家庭中扮演重要的角色。男子一般会求取功名，承担挣钱养家的责任，教育子女的责任一般主要在女子身上，因此有的家族在家风家训中会强调后代娶妻的选择性。家族之间经常联姻，很多都是有才华的女子，和丈夫有共同语言，对于孩子的教育方面都十分上心。
三、农村新文化建构
以前氏族文化会一个大的家长在主持下进行，村子里辈分最高的人会主持村子各种事情，一般村子里的人都会信任这样一个有威望的人总理各种事物。而且中华文化中有敬老的习俗，因此辈分高，有德行的老人备受推崇。
现今，社会变迁太快，老人们已经跟不上时代的发展，年轻人们也都忙于生活。而农村空心化导致的现在村子里大都是老人，没有年轻的劳动力，而老人即使有智慧，但是无法跟上时代，不能带动村子里的发展。《回乡记》中看到，由于以前是氏族村落，熟人社会，所以能够将邻里之间关系处理好，需要睿智、公正的、辈分高的人来主事，但是时代发展，老人们已经没有办法跟得上时代的发展，而且村子里各种利益关系的平衡，也没有能力可以处理好。有的村子规定了：五十岁以上的人不做决定。这样对于那些平常在外打工，彼此之间没有利益关系冲突的人来决定村子事物，反而有利于村子更好的发展。
很多村子出现了不好的现象，社会问题频发。我想這些应该是村子以前的平衡体系被打破，而新的平衡体系还没有建构成的原因。村子里有很多外出打工和上学的人，他们看到这些现象的时候也会去反思进而去努力想办法解决，这就会出现《回乡记》里描写的村子里外出打工，见识多，有一定经济基础的人来主持村子里各种事物的情况。让我影响深刻的是里面关于村子垃圾的处理，现在村子垃圾是一项难以处理的事情。虽然村子里大家彼此都非常渴望干净整洁的村落，没有办事能力强的总管型人物的出现，这件事情没有办法解决。村子一个中年人，看到这样的情况，就砌起来一个小型的垃圾场。原本他以为大家会觉得远，累而不愿意扔掉垃圾，但是没有想到大家很愿意出门随手拿起扔掉，而且还有人专门走过去扔掉垃圾。
笔者想这是村子自己在适应社会的变迁，也是自己在努力改变现状，让乡村生活会更加美好。这算是村子的自然变迁，自己寻找平衡机制介入。因此构建新的乡村文化体系，就有自己的本身变迁来适应社会，还有就是政府倡导的。在W村调研的时候，发现，每天早上，会有垃圾车在村子里绕行，喇叭里高声放着歌，大家听到就会出来倒垃圾，这就是政府提倡并且提供的服务，这是村子的被动的适应变迁。但是无论哪种，对于乡村来说，新的文化建构正在形成。
四、结语
家庭是社会的细胞，很多的社会问题和家庭是脱离不了关系的，因此从根本上去进行文化建构，对于社会来说会减少很多社会问题。家训家风是中华民族的优秀传统，继承其精华构建新的农村文化体系，构建和谐农村。
在以前的氏族文化中，也有自己的族风，在古代，这种族风，常常是人们口口相传，有的村子族风正气，大家都愿意把自己的女儿嫁到村子里。如果一个村子村风懒散，姑娘是不愿意嫁到这个村子里来的。男子娶女子也一样，因此，村风成为相亲的条件。现在也同样如此，结婚之前，彼此家中都会互相打听，打听是哪里人，家风好不好等等，打听清楚了才会结为亲家。
族风、村风是一个个家庭风气而组成的，因此从家庭的角度来构建新的农村风气非常重要，现在也是，新的乡村文化应该由一个个好的家庭风气组成。家庭教育和学校教育其实是并驾齐驱的，是有很重要的作用的。家庭的风气怎么才能建构起来呢？家风家训是有效的措施，正如在运城S村的匾额一样，这是一种家风家训的传承，例如颜氏家训，也是家风家训的传承，家风家训的传承是新农村文化建构的基础。
家庭是有直系血缘关系的人住在一个房子里，而乡村文化是指以村为单位的村风。由于现在外出打工家庭越来越多，农村空心化的现象非常严重。因此家庭文化成为家庭之间的文化体系，而乡村文化也越来越没落。这次笔者在S村进行调查的时候，发现在村中心有很多破烂不堪，无人居住的房子存在，夹杂着一些新修的房子，在外围都是新修的房子。在村子的墙壁上，我看到当地有名的孝文化的体现。虽然宣传的很到位，但是我看到村子里周围的土地上还是有很多的垃圾。还有一座废弃的场子和很多座根本不住人的房子。因此当地虽然有家风家训文化的传承，还是有名的孝文化传承地，现在以前氏族文化已经被打破，文化传统已经成形式化没有将其内涵完整的传承下来。家风家训文化的传承，构建新的农村文化体系任重而道远。
参考文献：
[1]钟敬文.民俗学概论.上海：上海文艺出版社.1998.
[2]王思斌.社会学教程.北京：北京大学出版社.2010.
[3]贺雪峰.回乡记.上海：东方出版社.2014.
[4]尹庆山、施国庆.农村型村庄空心化问题及新型农村社区建设.西北农林科技大学学报（社会科学版）.2014（11）.
[5]周祝平.中国农村人口空心化及其挑战.人口研究.2008（3）.
[6]唐湘玉.中华家风家训的传播现状及新媒体传播策略.戏剧之家.2017（22）.
[7]殷亚林.明清宁州张氏家族考述.玉溪师范学院学报.2017（10）.
[8]张英明.明清以来莱芜张氏迁徙及发展情况考.德州学院学报.2014（10）.
[9]朱婷婷.清代科举家族桐城张氏研究.东北师范大学硕士论文.2016.
[10]高洁茹.浅论魏晋南北朝家训发展及对家族影响.华中师范大学硕士学位论文.2016.
[11]刘畅.明清京江张氏家族研究.苏州科技大学硕士学位论文.2016.
