《穆斯林的葬礼》与文学中的宗教观念

    邹琰宁

    摘要：《穆斯林的葬礼》描绘出了伊斯兰教在穆斯林们身上的体现，从有特征性的表现形式，到宗教精神的充分展现。与之对比的还有藏传佛教和汉人的宗教。借助文学的表现形式，在不同的宗教之中，有着共同之处，那就是每个人都找到了自己的信仰，让它来引领和指导生活，让灵魂有所依托，让精神有归属之地。

    关键词：穆斯林的葬礼；宗教精神；穆斯林；藏传佛教

    引言： 《穆斯林的葬礼》讲述了一个穆斯林家族六十年间三代人的沉浮曲折命运和凄美爱情。小说通过塑造梁亦清、韩子奇、梁君璧、梁冰玉、韩新月、楚雁潮等血肉丰满又栩栩如生的人物来表现他们在华夏文化与伊斯兰文化的撞击和融合中的心路历程，他们对各自理想的勇敢追寻和执着坚守，他们在特定时代背景下的艰难迫生，他们辛酸的爱情之路。

    本书体现出了众多穆斯林的宗教观念，如宽容、仁慈怜悯、互助、主张人权等等。同样，宗教精神往往在不同的文学作品中占有各自重要的地位，堆砌了文本之外的丰富意义。

    1.《穆斯林的葬礼》中的宗教观念

    伊斯兰教是世界性的宗教之一，与佛教、基督教并称为世界三大宗教。中国旧称大食法、大食教、天方教、清真教、回回教等。伊斯兰系阿拉伯语音译，公元七世纪由麦加人穆罕默德在阿拉伯半岛上首先兴起，原意为“顺从”、“和平”，信奉伊斯兰教的人统称为“穆斯林”。伊斯兰教有六大信仰之说，具体为：信安拉、信天使、信经典、信先知、信后世、信前定。小说中提及较多且侧重体现出的便是经典《古兰经》和真主安拉。

    从文本中反映出伊斯兰的宗教精神有三。第一：团结。伊斯兰教希望团结，要求“穆斯林四海皆兄弟”。无论种族，语言，肤色存在多大的差异，只要皈依伊斯兰，相互之间都以兄弟相称。第二：宽容。伊斯兰教的宽容精神体现在“坚持内心的正信下”，对人类在非自愿的情况下做出违背一般教理的事情给予宽容，对人类的日常生活做出指导。伊斯兰教的宽容也同样是一条“中庸之道”，是不走极端的宽容，从而使人类的世俗生活具有了宗教信仰的意义。第三、理想主义。穆斯林教徒们有着自己的追求与理想，寻求人的独立与平等，并相信人权。

    1.1.团结

    小说的第一章《玉魔》中，有一段文字描写了吐罗耶定与梁亦清初次见面的场景：

    这时，那老者朝他微微躬身，右手抚胸，道了一声：“按赛俩目而来坤！”

    梁亦清一惊，慌忙答礼，也是右手抚胸，微微躬身：“吾而来坤闷赛俩目！”

    他们说的是什么？对于穆斯林来说，这是完全不必翻译的，前者是：“求真主赐给您安宁！”后者是：“求真主也踢安宁给您！”这是穆斯林见面时的相互祝福，表示具有共同的血统和信仰。

    “噢，朵斯提，请坐，您请坐！”他所说的“朵斯提”，其含义也只有和他有着共同信仰的人才明白，那就是“朋友”、“同胞”、“兄弟”，一切穆斯林，四海之内皆兄弟。

    文字的最后一句“四海之内皆兄弟”充分体现出穆斯林们的团结与亲切，在同一种信仰之下的共同扶持。全世界的穆斯林都有着共同的语言，无论他们走到天涯还是海角，都能凭借这熟悉的声音找到自己的同胞。在中国，信仰伊斯兰教的有包括回族在内的十个民族，回回没有自己的语言文字，他们基本上使用汉语和汉字，但是其中经常夹杂某些不肯割舍的阿拉伯语或波斯语词汇，正是数量之少让教徒之间更加团结。

    1.2.宽容

    小说的第十五章《玉别》中，有这样一段文字描写了韩子奇死前与妻子梁君璧的对话和心理：

    “他爸，过去的事儿就别再提了。老话儿说，金无足赤，人无完人。是啊，一輩子灰星儿没有，谁也做不到，羊脂玉上还保不齐有点儿渣呢。在真主的眼里，咱们都是他的儿女，哪有老家儿不心疼孩子的？孩子有什么过失，自个儿知道错了，改了，真主也就原谅了。再者说，真主的心里跟明镜儿似的，也记着你的好处呢！”

    在韩子奇临终前，妻子原谅了他与梁冰玉的往事，这种宽容可以从人性上去解释，任何人在这种情况下一般都会选择原谅，宽容临终者的过失。而作为穆斯林，伊斯兰教在对待婚姻方面，也充分体现了将信仰和世俗生活相结合的务实精神，《圣训经》中指出夫妻双方要原谅对方的缺点，即要以深爱、仁慈和宽容的态度对待对方。它的宽容精神以及对人性采取的务实态度，不仅为人们的生活提供了指导和安慰，而且给世俗生活以新的神圣意义。

    1.3.理想主义

    小说中共讲述了三代人的故事，其中母女梁冰玉、韩新月体现出了极强的理想主义，她们向往人格的独立，有着独特坚定的思想，超越落后时代局限的锋芒。《玉劫》一章中，玉儿大胆说出过自己对真正爱情的期待：

    “爱情又不是买卖，没有讨价还价。如果世间还有真正的爱情，那应该是一尘不染的圣物，是人和人心灵的相互感应，它像无线电波一样在空中自由地飘荡，寻觅心有灵犀一点通的知音。”

    她追求理想的爱情，尽管被现实挫伤。因为骨子里存在深厚的穆斯林的宗教精神，她执着而又坚定。韩新月同样如此，追求灵魂的平等，追求自由纯洁的爱情，求知的渴望，是在悲惨年代里的理想主义者。比如，在刚进校时，她因是穆斯林被其他同学瞧不起，于是她抒发心中愤懑说过：人的灵魂是平等的！

    2.其它民族文学作品中的宗教观念

    世界宗教多种多样，不同的宗教广泛地影响着生活、制度、政治等方面，当然，在文学作品中，也体现出不同的宗教色彩。

    2.1. 藏传佛教

    藏传佛教，又称藏语系佛教，或俗称喇嘛教，是指传入西藏的佛教分支。属北传佛教，与汉传佛教、南传佛教并称佛教三大地理体系，归属于大乘佛教之中，但以密宗传承为其主要特色。近现代，藏传佛教逐渐流传到世界各地。

    其代表作品之一为阿来的《尘埃落定》。长期以来，佛教同藏族文学的主题思想、人物塑造、心理描写、故事情节、结构处理等关系密切，形成了藏族文学的一个显著特点。《尘埃落定》是一曲藏族封建土司制度走向毁灭的独特而又美丽的挽歌，也表达出了佛教方面的精神与观念。

    2.1.1.“一切皆苦”。佛法的四谛说：苦谛、集谛、灭谛、道谛。由痛苦走向涅槃。《尘埃落定》写出了人生的无常与虚幻，读《尘埃落定》如同咀嚼人生的苦难，这正对应着佛教的“人生皆苦，一切皆苦”、“生本不乐”的虚无人生观。小说中描述了多种“苦”：人生的残缺，作品中的主人公傻子少爷——这个永远处于童蒙状态下的人，偏偏土司醉酒时有了他，使他生下来就注定是一个不会笑的傻子，这是“生之苦”；土司少爷的身份使得同龄的伙伴不能和他玩耍，因为他是一个傻子，下人们背后对着他的影子吐口水，这是“怨憎会苦”；傻子眼见麦其土司和土司太太等亲人的死去，这是“爱别离苦”；傻子因得不到塔娜而悲伤，得到塔娜人后却因塔娜的不忠更加悲伤等等，这是“求不得苦”；就连死亡，傻子也无法选择，只能命定地倒在了仇家的刀下，这是“死之苦”。

    2.1.2. 庄严仪式感。在第四章中有一段关于喇嘛对抗对手的描写：

    乌云刚出现在南方天边，门巴喇嘛就戴上了巨大的武士头盔，像戏剧里一个角色一样登场亮相，背上插满了三角形的、圆形的令旗。火枪一排排射向天空。但是，我们的神巫们口里诵出了那么多咒语，我们的祭坛上有那么多供品，还有那么多看起来像玩具，却对神灵和魔鬼都非常有效的武器。

    藏传佛教注重仪式感，体现出了该宗教深厚的发展历史。

    2.2. 汉族的宗教

    汉族的宗教主要由儒教、佛教、道教组成。儒家思想的核心是“仁”与“礼”，“仁”的意思是爱人，即对别人怀善意和宽容。礼是维护家族、社会、国家的各种等级关系，使之和谐巩固制度和观念。由于信奉儒家学说，造成了汉族在常态下具有温和、宽容、敬让、讲究礼节的民族性格。道教是讲究以长生为乐，追求长生不死。佛教則是汉族人信仰的又一部分宗教。汉族的宗教实质上是一种生活化的宗教。

    主要体现的文学作品有许地山的，其中体现出了众多佛教元素， 贾平凹的《废都》，它是中国传统宗教的延续。佛教文化起源于古印度，在两汉时期开始传入中国，并在唐宋时期发展到鼎盛。作品中给清虚庵，孕璜寺蒙上了一层薄薄的佛教面纱，贾平凹从佛的角度、神鬼的角度等等来看待生活并把它作为一种文化表现在作品中。里面朱月清的母亲，她是个阴阳不分，人鬼相通的文化意象符号。

    总结：不管是伊斯兰教，藏族的藏传佛教还是汉人生活化的宗教，它们都是一种信仰，只是宗教精神的表现方式不同。在具体的文学作品中，这些宗教精神通过人物形象体现和折射，各具特色，各有自己独特的风采，体现出了各个宗教的非凡魅力。

    参考文献

    [1] 邝琰. 霍达小说《穆斯林的葬礼》的民族文化内涵和美学意蕴[D]. 重庆师范大学. 2011

    [2] 杨经建. 伊斯兰文化与中国西部文学[J]. 人文杂志. 2003（02）[3] 张琼. 穆斯林的圣洁诗篇[D]. 陕西师范大学. 2014