《鸿门宴》中看类义词“相”“士”“仆”
李晓玲
摘要：类义词的使用和演变成为语文教学研究中比较典型的一个问题。选取《鸿门宴》语句中的类义词“相、士、仆”作为研究对象，探讨总结“相”“士”“仆”的演变和使用，从而在一定意义上促进《鸿门宴》教学的发展，有效提高师生对类义词的理解和运用。
关键词：语文教学；类义词；相；士；仆
新人教版语文必修一《鸿门宴》节选自《史记·项羽本纪》，主要讲述项羽进入函谷关后与刘邦的一场战争。《史记》反映了秦汉这一时期语言的基本面貌，对后世有相当大的影响。其中《鸿门宴》是研究《史记》语言的重要材料。《鸿门宴》中的类义词是学生学习的重点和难点，类义词的演变和使用需要师生共同探讨。
文言文词汇教学是语文教学中的难点，有些学生只要一谈到文言文，就“谈虎色变”。文言文教学的改革有待进一步发展。“对比是语言学家常用的研究方法，对古代汉语词汇进行研究，更离不开对比”，文言文中把相关联的词汇联系在一起进行对比和总结，师生共同学习有助于改进语文教学的现状。
《鸿门宴》中有“相”“士”“仆”三个类义词在文中接连出现，其词义各不相同。
一、以“相”看人
《鸿门宴》中表达“相”的句子有：“沛公军霸上，未得与项羽相见”“使子婴为相”。中国现代语言学奠基人王力认为，“相”主要有以下四种词义：
一是仔细看，观察。《诗经》中的“相鼠有皮”的“相”就是这个意思。后来引申为辨察人的身体容色，以判断他的命运。
二是助词。比如《论语》中“故相师之道也”。又为名词，引申为扶助君主的人，其含义与后代所谓的宰相相近。《鸿门宴》“使子婴为相”中的“相”就是国相、宰相的意思。“相”又可以用作动词，表示做某国或者某人的相，如《庄子·秋水》中“惠子相梁”的“相”就是作为动词使用。
三是贊礼者。如《论语·先进》中“愿为小相焉”。
四是互相。如《左传》中“不及黄泉，无相见也”的“相”引申为共同，又指单方面对另一方面。如《孟子》“而相泣于中庭”的“相”。
由此可见，在《鸿门宴》中“相”一开始就是刘邦与项羽的动作，未得“相见”，“相”作为刘项二人出场的动词，足以见得刘项二人在这场“鸿门宴”中的地位。刘邦想让子婴做他的国相，国相在古代是“高官”了，由此可见，子婴是古代具有较高地位的人。用“相”看人，在阶级社会是非常标准的。
二、以“士”说事
《鸿门宴》中表达“士”的句子总计如下：
“旦日飨士卒，为击破沛公军”“料大王士卒足以当项王乎”“壮士，赐之卮酒”“壮士！能复饮乎”。其实，这四句话中的“士”皆可指武士、士兵，泛指军队。
“士”在古代主要有以下几种词义：
一是武士、甲士。《左传》中“诸侯之士门焉”，当时的“士”与“卒”是不同的，“士”指的是武士，“卒”指的是步卒。《鸿门宴》中“旦日飨士卒，为击破沛公军”“料大王士卒足以当项王乎”的“士”“卒”连用为名词，表示士兵，也可引指为军队。而《鸿门宴》中“壮士”也有勇士、武士的意思。
二是指男子，特指未婚的男子。跟“女”相对。
三是统治阶级的下层。古代把人分为五个等级，即天子、诸侯、大夫、士、庶人。战国时期，“士”又指勇士、壮士。另外，《鸿门宴》中“壮士”的“士”其实也有这个“统治阶级的下层”之意，因为在古代特别是战争时，被抓去当士兵的一般是普通百姓，他们的地位往往都是受统治阶级统治的下层。
四是文人、读书人。这是知识分子阶层，和武士的“士”不同。儒家常常把“士”看作道德较高的人。如《论语》中“士不可以不弘毅”的“士”。
五是狱官、执法官。如《孟子》“管夷吾举于士”中的“士”。
《鸿门宴》中的类义词“士”的使用是不断变化的，需要师生共同归纳学习。只要教师提到“士”，学生就会联想到士兵、武士、战士、勇士，甚至军队、战争等，这样可以使学生学习知识的迁移能力不断得到提升。
三、“仆”有尊卑
《鸿门宴》中表达“仆”的句子有：“樊哙侧其盾以撞，卫士仆地。”其中“仆”是倒下的意思，作动词用。
但“仆”的词义有两种：一是奴隶的一个等级。《左传》“天有十日，人有十等……故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣卓，阜臣舆……僚臣仆，仆臣台”中的“仆”是奴隶的通称。在这里的“士”以上是各级奴隶主，“阜”以下为各级奴隶。“仆”在后世指被雇来服役的人。二是指驾车的人。比如《楚辞》“仆夫悲余马怀兮”的“仆”，后引申为驾车。
《鸿门宴》中“左”也出现多次，“左”与“右”相对，“右”与“仆”是类义词。古人以右为尊，官职有“左”“右”之分。“沛公左司马曹无伤”“楚左尹项伯者”。“左司马”“左尹”是官职。从中可知《鸿门宴》中曹无伤、项伯的官职大小。
以《鸿门宴》中类义词“相”“士”“仆”作为研究对象，并延伸至探讨“左”“右”的演变和使用，师生在文言文的学习中共同关注这些类义词，有助于提高学生学习的兴趣。
